武重義設計作品中的親自然性

■ 楊 銳 YANG Rui 張軍杰 ZHANG Junjie 王德虎 WANG Dehu 李 鈞 LI Jun

0 引言

越南建筑師的崛起是近年來建筑界熱議的話題，一批越南中青年建筑師的設計作品在國際上得到了廣泛認同，武重義（Vo Trong Nghia）就是其中的杰出代表。出生于1976 年的武重義先后在河內建筑大學、名古屋技術研究所、東京大學學習建筑學。在學習期間，武重義對空氣、水、風方面的研究以及導師內藤廣教授在材料、結構方面的教誨,為其以后實踐工作打下了堅實的基礎[1]。

武重義的建筑作品以其抒發地域情感、表達自然傾向、創造空間體驗為建筑界所認同，這些特點與近年來流行的“親自然設計”理論的內涵異曲同工。本文從武重義所處的創作背景出發，通過對武重義及其事務所的案例研究，總結出武重義設計作品中親自然性的體現，以期為我國建筑設計中的親自然設計提供經驗。

1 創作背景

越南自1986 年實行革新開放以來，國家經濟穩步發展，但和世界上其他發展中國家類似，經濟發展帶來的滯后效應也越來越明顯。這些滯后效應也成為武重義不得不面對的創作背景。這種創作背景又可劃分為兩個方面。

1.1 生態背景

為了追求經濟增長，城市化進程不斷推進，而城市的快速擴張帶來了不容忽視的生態環境問題。大面積的填湖造地，在取得建設用地的同時也破壞了生態環境，如越南首都河內市，在20 世紀70 年代至世紀末的30 年間，水體面積減少約1/5。臺風、鹽堿滲透以及洪澇災害等自然災害持續加重[2]。

1.2 城市發展背景

由于城市規劃缺乏科學指導，越南許多城市的面貌較差，主要體現在城市綠化、空間形態兩個方面。越南原本被大片綠色森林覆蓋，如今卻在另一條道路上越走越遠，城市綠化面積嚴重不足，如越南胡志明市內公園，綠化帶的總面積僅有535 hm2，占城市面積的0.25%；同時，鋼筋混凝土森林與迷宮似的城中村形成了鮮明的對比。高新科技園區、商務辦公區的建設提高了土地的使用效率，但由于設計雷同，導致城市的傳統風貌蕩然無存。此外，城市中心區邊緣出現大面積城中村，人口密度大，基礎設施差，嚴重破壞城市風貌[3]。

2 親自然理論概述

2.1 親自然理論內涵

親自然（Biophilic）理論又稱親生物理論，親自然一詞在1964 年由美國學者埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）正式提出，1984 年，美國學者霍華德·威爾遜在其著作中豐富了這一概念的內涵，他將親自然性定義為“人類與自然不可分割的聯系”，這意味著相較于城市的人工環境，人類在視覺、審美等方面更加偏愛自然環境。此后，眾多學者開始探索自然環境對人類的療愈功能，經過大量的醫學實驗證明，自然環境對人的具體效益可以分為“改善生理健康”“調節心理情緒”“恢復認知功能”三個方面的效益[4]。

2.2 親自然設計的應用模式

2008 年，史蒂芬·凱勒特總結了眾多學者的研究成果，出版《親生物設計：將建筑賦予生命的理論、方法和實踐》一書，標志著親自然理論與設計界的橋梁被打通，親自然設計是指在設計中對自然元素（植物、水體、山體、自然光等）進行直接引用或抽象提取，或是通過巧妙的空間設計，使建成環境具備自然界的空間特點，采取直接、間接、參與式體驗的方式滿足使用者的親自然性[5]。

在書中，史蒂芬·凱勒特將親自然設計的應用模式總結為6 個類別下的70 種設計元素，2015 年又梳理為3 類24 種模式。國外研究機構Terrapin bright green 的研究者布朗寧（Browning）、雷恩（Ryan）又將親自然設計的應用模式整合為14種（表1），并總結了每種模式下的設計元素。按照使用者的體驗類型，這14 種應用模式可分為三個類別：直接體驗模式、間接體驗模式和參與式空間體驗模式[6]。

表1 親自然設計應用模式

3 武重義作品中的親自然性

盡管武重義在建筑創作中并非以親自然主義指導設計，但從武重義的設計手法、作品的空間形態以及材料選擇等方面來看，不難發現，武重義設計哲學與親自然主義的共通之處。總體而言，武重義建筑創作中的親自然性主要體現在三個方面：地域情感、自然傾向與空間體驗（表2），通過對武重義設計案例的研究，總結其空間形態特點以及形成其空間特點的創作手法，可以更好地分析親自然性的具體體現。

表2 武重義作品及特點歸納

3.1 地域情感

“地域”是親自然理論中的基本維度之一，在具體的建筑設計中又體現在兩個方面：一方面，是對自然環境的低度干擾，主要通過“動態光與散射光”“熱量與氣流變化”“水體設計”等設計模式使建筑適應當地氣候；另一方面，是提倡建立建筑與特定地區的情感聯系，利用當地天然材料，運用符合當體審美特點的形式與圖案進行建筑設計。無獨有偶，武重義在建筑設計中對地域的關注也體現在氣候與文化兩個方面，越南地處熱帶，四季分明，氣候適應性在武重義設計中的重要性已經不言自明，而當地材料的運用和地域文化的表達，使武重義的設計得到了當地的情感認同。

3.1.1 設計案例

武重義在2013 年設計的平盛郡住宅位于胡志明市，該項目從采光、通風、隔熱三個方面體現了對熱帶氣候的適應。設計師將三個長方體盒子錯落布置以增大采光面積，同時，將鏤空的方格作為建筑外表皮，類似格構式的表皮允許自然風進入室內形成穿堂風，增加建筑與外界的氣流交換（圖1）。在隔熱方面，鏤空方格與可開閉的玻璃門分別作為被動、主動的隔熱措施以應對熱帶高溫天氣。

圖1 平盛住宅日照通風分析圖

武重義在另一項目——越南山蘿圓頂禮堂中，則更偏重于對地域文化與場所精神的體現。作為綜合醫院擴建項目的一部分，武重義選擇當地常見的竹子和茅草作為主要材料，使建筑更加“自然純粹”；在建筑造型方面，將經過熱處理的竹子編織成穹頂狀[7]，在外部以茅草覆蓋成為建筑的屋頂，形成類似當地傳統的“竹籃”形態；項目體塊組合的方式充分考慮了場地內部與外部的條件，主體由五個體量組成，高低錯落、此起彼伏的圓頂是對周圍山勢的擬仿，既符合人類對自然有機形態的審美偏好，又完美融于周圍環境（圖2）。

圖2 材料、結構、形態的統一

3.1.2 創作手法

在設計目標層面，武重義力求建立建筑與地域氣候、地域文化、地域材料三者的聯系，在部分項目中，場地條件、設計目標均具有一定的相似性，武重義的設計作品在創作手法層面也體現出一致性：①消解體量，靈活分散布局以加強自然通風；②平面前后錯動爭取采光，多層次建筑表皮隔熱；③抽象、提取自然元素，使建筑融于環境；④根據建筑結構、性能需求就地取材。

3.2 自然傾向

親自然主義的另一個基本維度就是“自然”維度，主要通過與自然環境建立視覺、觸覺、嗅覺等直接聯系創造良好的景觀效果，并且通過建立類似自然界的循環系統來增強建筑的趣味性。而武重義也善于將藤蔓、樹木、花卉等活體植物引入建筑空間，“樹屋”系列住宅便是這一手法的體現，一個個充滿生機的建筑在改善城市景觀的同時，也為使用者提供了與自然的知覺聯系。

3.2.1 設計案例

武重義在2016 年設計的Binh 住宅項目位于胡志明市，該住宅項目建筑總面積僅233 m2，但武重義在有限的空間內創造了一個充滿互動、人與自然和諧共生的建筑。首先，武重義以四個盒子分隔不同的使用人群，創造私密性；其次，四個盒子以分離、嵌套、相連的形式加以組合，繼而形成幾個半室外的庭院空間（圖3）；最后，在室內與室外的庭院、屋頂種植綠色植物，創造使用者與自然視覺、嗅覺、聽覺等知覺聯系。而在峴港奇克蘭酒店項目中，武重義表達自然傾向的方式則有所不同。在平面上，交通核被移至面向城市環境的北側，因此，其他三個立面觀景的良好視野得以保證；在立面上，奇克蘭酒店將垂直綠化與酒店陽臺相結合，并水平錯落布置，塑造出兼顧復雜性與秩序性的立面效果；在酒店客房單元的設計中，武重義采用大面積落地窗以虛化建筑立面，在引入自然光的同時，使用者可以感受到自然景觀帶來的愜意（圖4）。在這兩個項目中，武重義將活體植物應用于室內空間和建筑立面，滿足了使用者在室內接觸自然的親生物性，又將建筑塑造成一處城市景觀。

圖3 Binh 住宅視線分析圖

圖4 奇克蘭酒店親自然設計

3.2.2 創作手法

武重義的設計對解決越南城市中存在的普遍問題做出了嘗試，他的設計作品中明顯流露出自然傾向。一方面，用活體植物以垂直綠化、屋頂花園的形式，結合立面秩序豐富建筑的立面形態，使每個建筑都成為一處城市景觀或小型花園；另一方面，將活體植物引入室內、半室內空間中，創造建筑內部的良好景觀，建立使用者與自然的知覺聯系。此外，水體設計也是武重義聯系自然的常用方法之一，在峴港住宅（2019）中，蓄水池、垂直綠化、屋頂種植組成了一個小型生態系統，自產自足。

3.3 空間體驗

越南對佛教與禪文化十分重視，武重義將佛教“五戒”與“冥想”視為事務所的核心理念，因此，在創作中武重義也熱衷于“瞭望與庇護”“神秘與探索”等特殊空間氛圍的營造。在部分公建類項目中，武重義采用類似親自然設計中參與式空間體驗的設計模式，嘗試解決越南城市中普遍存在的“兒童活動用地面積不足”“食品安全”問題[8]。

3.3.1 設計案例

2013 年建成于同奈省的農場幼兒園（Farming Kindergarten），體現出武重義對教育空間創新與食品安全問題的關注，整個建筑的形體類似一條一筆畫成的曲線所組成的三個圓環，一條連續坡道的設計使整個建筑匍匐于大地，又通過局部架空、穿插、圍合的形體處理方式，塑造出半室外空間、中央庭院兩種不同類型的活動場所，綠意盎然的中央庭院、架空層帶來的檐下空間，給兒童以“庇護感”和“安全感”；而屋頂農場可以充分激發探索欲，滿足兒童的瞭望感（圖5），在創造良好空間體驗的同時，又使設計具有教育意義。

圖5 農場幼兒園設計手法與親自然體現

此外，武重義設計了許多位于景區的度假酒店、接待設施以及景觀小品，如納曼度假村（Naman Retreat）、洛克餐廳（Roc Von Restaurant）、竹鐘乳石（Bamboo Stalactites）、越南石竹酒吧（Hay Hay Restaurant and Bar）等，這些方案體現了武重義對人體尺度的精妙把控，塑造了方案與周圍環境的對話關系，結合佛教中的“冥想文化”，營造出“庇護感”“瞭望感”的空間體驗。

3.3.2 創作手法

武重義在部分項目中通過連續坡道，引導使用者對空間進行探索，產生空間使用的多種可能（農場幼兒園、平陽學校、石屋）；懸挑平臺、空中廊橋的使用，使空間平添了許多趣味性，滿足使用者在熟悉環境中獲得樂趣的需求；武重義還善于以適宜的人體尺度和有限的開窗面積塑造空間的安全感，以通透立面塑造空間的瞭望感。

4 設計啟示

受經濟發展的推動，城市規模的擴張趨勢已不可逆轉，在當前背景下，如何減輕城市擴張對自然環境的破壞，拉近建筑與自然環境的距離，以提高使用者的使用品質，是一個值得思考的問題。武重義的建筑設計對我國設計界具有以下啟示。

（1）建筑設計要兼顧藝術性與城市職能。建筑設計中的靈感來源不應以感性、偶然性為主導，設計應當是一個在理性、邏輯性指導下，適當地出現感性、偶然性元素的過程，這在親自然理論與武重義設計思想中均有體現。親自然理論以工業革命后城市環境與自然環境的斷裂為背景，提倡加強與自然的聯系、創造生物棲息地，以滿足城市層面的親自然性。

（2）建筑設計應以創造良好的物理環境為基礎目標，以表達自然傾向、聯系地域情感、創造空間體驗為擴展目標。在建筑層面，親自然設計主要體現在三個方面：良好的物理環境、與自然的知覺聯系、空間體驗，武重義的設計在以上三個方面均有明顯的體現，在可持續建筑、綠色建筑的設計潮流下，武重義的設計思想與親自然設計方法均向前推進了一步，更加注重建筑自然傾向、地域情感、空間體驗的表達；在創作手法層面，諸如“平面錯動”“架空廊橋”“垂直綠化”等亦可成為親自然理論下的建筑設計語匯。

5 結語

本文從越南的氣候、經濟發展入手，分析了武重義在創作中需要面對的社會背景，又對親自然理論的內涵、維度、應用模式進行闡述，分析了武重義設計哲學與親自然設計的共同之處，盡管武重義的建筑創作并不是以親自然理論為指導，但是二者卻在地域情感、自然傾向、空間體驗三個方面異曲同工，這種相似性是理論研究者與建筑設計師兩個團體在思想上的共鳴，更是理論與實踐的一次交匯。親自然設計理論確立時間較晚、涉及學科較多，目前尚未形成一種科學的設計方法，而武重義建筑作品中對“自然”“建筑”“使用者”關系的協調可以給設計者以啟發。