淺析韓國笙簧的歷史性變遷

王 玉

（韓國漢陽大學，首爾 02581）

笙是中國傳統民族吹管樂器中唯一可以演奏和聲的樂器，最早的文字記錄①可以追溯到夏朝之前，并且笙在樂隊中的重要作用一直延續至今。從隋朝起，中國與朝鮮半島的文化交流更為密切，所以韓國有許多傳統音樂深受中國的影響，而笙簧（即笙）也成為兩國文化交融的一種重要見證。韓國的古代王朝歷史一般分為三國時期、統一新羅時期、高麗時期和朝鮮時期四個階段。

一、三國時期

韓國笙簧最早的文字記錄出現在《三國史記》中：“高句麗樂 …… 樂用 彈箏一 掬箏一 臥箜篌一 竪箜篌一 琵琶一五絃一 義觜笛一 笙一 橫笛一 簫一 小篳篥一 …… 大唐武太后時 尙二十五曲 今唯能習一曲 衣服亦寑衰敗 失其本風。”②其中所記錄的臥箜篌、琵琶、五弦等都屬于后來所劃分的唐樂器（即從古代中國傳入朝鮮半島的樂器），而隋朝時期的《七部樂》《九部樂》和唐朝的《九部樂》《十部樂》中均提到了高麗樂，且所使用樂器中有笙。雖然只出現了笙的名稱，但也由此可以推測，從隋朝時期甚至更早時間，笙已然傳入到朝鮮半島。

在韓國忠南燕岐郡的碑巖寺內，現存有名為“癸酉銘阿彌陀佛三尊石像（???????????）”的壁畫，屬于百濟時期，上面刻有腰鼓、琴、長笛、排簫、橫笛、笙和唐琵琶等7 種帶有樂器的人物畫。笙簧（圖1）的吹管細長且垂直于笙管，形狀與我國敦煌莫高窟西魏時期壁畫中的笙頗為相近。

圖1 石像中的笙簧（左）和唐琵琶（右）

二、統一新羅時期到高麗時期

佛教音樂是統一新羅時期音樂的重要組成部分，許多寺廟的壁畫成為了后人研究當時音樂的重要史料。例如慶尚北道的鳳巖寺，江原道的上院寺都存有演奏笙簧、箜篌、琵琶等樂器的人物畫。從上述壁畫來看，統一新羅時期笙簧的形狀與三國時期并無較大差異。

宋朝時期曾派官員徐兢出使高麗國，并寫下了《宣和奉使高麗圖經》一書，從經濟、音樂、生活等各方面記載了其在高麗國的所見所聞。此書中寫到當時高麗國的音樂分為唐樂和鄉樂兩種，其中唐樂代表中國的音樂，使用的樂器如笙、篳篥、五弦琴、琵琶等都是中國制作。除唐樂和鄉樂外，代表宮中音樂的雅樂也需要笙簧演奏。據《高麗史》記載，高麗時期的笙簧已經分為巢笙、和笙與竽笙三種形制，樂器上有了華麗的裝飾。睿宗在位時還收到了宋朝制作的五弦琴、箜篌、匏笙等樂器。可見當時笙簧的使用范圍不再局限于之前的宗教音樂，還在宮廷音樂中廣為使用。

三、朝鮮時期

朝鮮時期包含太祖、成宗、世宗、文宗、世祖等27 代君王，是韓國歷史上時間最久、保留文獻史料和圖像史料最多的時期，笙簧正是在此時經歷了發展、改良和衰退等多個階段。

世宗時期（約公元1418—1450 年）設立了名為“樂器都監”的機構，根據中國當時的贈予重新制作了21 個笙，隨后又參照《樂系圖》和《樂書》制作了14 個和笙與15 個竽笙。在《世宗實錄》中詳細記載了巢笙、和笙與竽笙的形制：“今考笙竽和之制, 《文獻通考》 《雅部》內引《說文》曰：‘三十六簧爲竽, 十九簧至十三簧爲笙。’ 又引《爾雅》曰：‘笙十九簧爲巢, 十三簧爲和。’”③即竽笙有36 管，巢笙有19 管，和笙有13 管，但36 簧竽笙并未使用，取而代之的是與巢笙一樣的19 簧竽笙。除笙管的數量外，還有關于尺寸、材料等記錄：“笙先儒謂：‘笙列管匏中, 施簧管端。大者十九簧,小者十三簧。竽三十六簧。笙長四尺二寸。簧, 金鍱爲之。蓋衆管在匏, 有巢之象, 故大笙曰巢。 大者倡, 小者和, 小笙曰和。 後世雅樂和, 皆二十七篁外, 設二管, 不定置, 謂之義管。’”④大笙即為巢笙，小笙為和笙，笙簧的長度為4 尺2寸（約140 厘米），簧是由一種金屬制成，為了方便演奏另設有義管。笙筒呈圓柱形，吹管由之前的細直改為長的“S”形，并在笙管外用箍來進行固定。

演奏時這三種笙簧的數量在管樂器使用中占了很大的比例。笙簧在高麗時期只能在堂下（舞蹈后方）的兩邊演奏。到了朝鮮世宗時期不僅可以在堂上（舞蹈前方）演奏，還在比較靠前的位置，用于朝會、宴享等場合，說明當時笙簧作為樂器的角色變得更加重要。為了更好地發展笙簧，世宗時期開始從材料方面嘗試進行樂器改良。在此之前笙筒的制作材料是匏，匏是一種形似葫蘆的植物，需要進行嚴格的挑選才可用于制作樂器，所以提出以木代匏，即用材料更簡易的木頭來制作笙筒。然而一部分人認為，匏象征著生物才能冠以“笙”的名稱，木頭制作雖然精巧，但失去了其原有的意義。所以關于笙簧的改良效果不佳，反而成為了其地位衰退的原因之一。

成宗時期（約公元1469—1493 年）為了校訂音樂及樂器的使用，正樂院的柳子光（???）、申末平（???）、樸棍（??）、金福根（???）等人編寫了《樂學規范》，其中詳細記載了笙的形制和使用規范：“巢笙的吹管長8 寸，匏為2 寸7 分；竽笙的吹管長8 寸4 分，匏為2 寸9 分；和笙的吹管長7 寸，匏為2 寸5 分。在‘登歌’演奏中巢笙、竽笙、和笙各用2 個；在‘軒架’演奏中巢笙用7 個，竽笙用10 個，和笙用3 個。”

在經歷了上述時期的發展后，到了英祖時期（約公元1724—1775 年），由于雅樂地位逐漸下降，笙簧的使用范圍也變得越來越小，由此進入了衰退期。再加上笙簧本身制作困難，到了正祖時期甚至連笙簧的制作工藝都已流失。由此看來，朝鮮時期的笙簧經歷了從發展到鼎盛，再到衰退期等各個階段。從笙簧的用途和使用數量等來看，世宗時期是鼎盛時期，之后逐漸衰落；從笙簧的種類來看，根據從大到小的形狀，明確分為巢笙、和笙與竽笙三種，并且笙簧的吹管在朝鮮時期一直是彎曲細長的。在其鼎盛時期，笙簧主要用于祭祀、照會、宴享等禮儀音樂，編排數量較多。

四、近現代

現今韓國演奏傳統音樂時所用的笙簧和朝鮮時期《樂學規范》中所記錄的笙管數量一致，都為17 管，但所能演奏的音有所不同。《樂學規范》中笙簧可以演奏清大呂、夾鐘、黃鐘、清黃鐘、林鐘、南呂、無射、清太簇、應鐘、夷則、蕤賓、大呂、太簇、姑洗、中呂、清夾鐘等17 個音，而現在的傳統笙簧可以演奏的，是倍中呂、倍應鐘、倍南呂、倍無射、夷則、蕤賓、大呂、太簇、姑洗等17 個音。

為了更方便演奏曲目，在傳統笙的基礎上還改良制成了24 管笙簧（圖2）。除了原有的木管外，增加了金屬按鍵和金屬管。金屬管的頂端呈現擴形，從而使笙的音量增強。吹管和笙筒的材料也改為金屬，聲音更具有穿透力。吹管較之前變短，以便手指更好地操控。除此之外，中國的36 管、37管改良笙在韓國也有使用。除了改良笙的使用以外，笙簧的曲目也開始多樣化。例如，為了24 管笙簧，樸慶勛創作了《西童謠》；金成國以傳統音樂“民間大風流”的音樂內容為中心，運用笙簧的單旋律，和聲、規律的節奏以及不規則節奏的對比，創作了《為生皇的風流》。還有金孝英作曲的《37 管為笙簧的散調》，還有韓國現代作曲家陳恩淑為笙簧作曲的《為笙簧和管弦樂隊而作的<秀>》

圖 2 24 管笙簧

近年來，演奏家們在嘗試各種演奏技巧的同時，作曲家們也在尋找新的聲音并做了很多實驗。但在韓國，笙簧被認為是比其他管樂器更容易出聲的樂器，只要掌握了運氣，誰都可以演奏。所以在韓國學校里，笙簧并不作為一種單獨的樂器種類來進行教學，而僅僅只作為笛子專業的輔修課，甚至在韓國民族管弦樂作品中也鮮少看到笙簧的痕跡。由此可以看出，笙簧在韓國傳統樂器中的存在感亟須提升。

五、結語

綜上所述，從現有的文獻來看，笙簧在韓國古代有“笙、巢笙、和笙、竽”等名稱，統稱為“笙簧”。自三國時代高句麗時期（距今約2060 年）起就有相關記錄，但僅出現了名稱。而笙簧真正開始發展則是在統一新羅時期，此時有了確切的圖像史料可考。朝鮮世宗時期是笙簧的全盛期，使用范圍最廣、數量最多，但由于改良失敗、笙簧制作困難、雅樂地位下降等多種原因，導致笙簧快速進入衰退期。即使現在經過一系列的改良，也并未如其他傳統樂器一樣得到很好的推廣。

筆者認為，雖然笙簧在韓國也有較長的歷史，但并沒有像大笒、伽倻琴等改良為具有韓國特色的樂器，這可能是笙簧在韓國并不被廣泛接受的原因之一。時至今日，韓國的笙簧依舊是一種被淹沒的樂器，而如何讓這門輝煌一時的傳統樂器重現生機，需要更多音樂人不斷地探索和努力。

注釋：

①《世本》作篇 清 孫馮翼 作“無句作磬.女媧作笙簧.宋衷曰.女媧.黃帝臣.文選長笛賦.又御覽五百八十一.”

②金富軾.三國史記(第32 卷)[M].金思,譯.重慶:明石書店,1997.

③《世宗實錄》第50 卷 世宗12 年

④《世宗實錄》五禮 吉禮序例 樂器圖說