傈僳族民歌

遺產名稱：傈僳族民歌

遺產類別：傳統音樂

遺產編號：Ⅱ—17

批準日期：2006 年

申報地區：云南省怒江傈僳族自治州

遺產級別：國家級

歷史淵源

傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后逐步遷至滇西怒江地區定居下來。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南省麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川省西昌、鹽源、木里、德昌等縣。傈僳族有自己的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

傈僳族非常喜愛唱歌對調，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌曲調豐富，樸素感人。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言，以歌代答，形成愛好民歌的傳統。瀘水、碧江、云龍一帶一年一度的湯泉賽歌會，是歌手們充分施展才能的地方，歌聲數日不絕。傈僳青年愛唱的情歌，有傳統的，也有即興創作、隨編隨唱的；有長篇情歌,也有短小短歌。

藝術特色

傈僳族的民歌各式各樣，包括木刮、擺時和優葉等歌種，老幼都能唱；他們出門、上山、走路，觸景生情，信口而唱。這種并無目的、信口唱來的民歌，白天在田間、地頭或是山上、路上隨時可以聽見，但曲調大都一樣，只有快慢之分。這種快慢，有的表現在詞與詞之間，有的表現在句與句之間，用快慢不同來表現內心的歡樂、喜悅或是苦悶與憂愁。

“木刮”是傈僳族最重要、流傳最廣的民歌歌種之一，傳布于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居區。在傈僳語中，“木刮”原先泛指所有的歌和調，后來逐漸成為敘事古歌的專名。其他屬木刮類的歌、調一般冠以內容，如阿尺木刮（山羊調）、其奔木刮（三弦調）等。木刮主要用于內容嚴肅、氣氛莊重的傳統敘事長詩，并多在民族節日等時間、大型集會等場合歌唱。《創世紀》《生產調》《牧羊歌》《逃婚調》等有代表性歌唱內容，曲調樸實、深沉，具有蒼涼、古老的風格。木刮一般由中老年男子分為兩方，盤腿圍坐火塘邊，各以男、女身份進行一問一答對唱。雙方的對唱均由一人領唱，眾人伴唱；領唱者唱一句，伴唱者和一句；吟唱中以酒助興，邊飲邊歌。木刮對唱還具有競賽的特點，若雙方領唱者均為對歌能手，一場對歌活動往往持續幾天幾夜。以木刮對唱的傈僳族傳統敘事古歌，內容廣泛涉及民族淵源、人類繁衍、生產生活、風情習俗、戀愛婚姻、宗教信仰和民族交往等，生動再現了傈僳族社會歷史的廣闊圖景，具有較高的認識價值和審美價值。如長篇敘事歌《逃婚調》，反映傈僳族“指腹為婚”“以牛為聘”的婚戀習俗，以逃婚爭取自由和愛情的社會風習，殺羊招魂、打狗頭發誓、潑血酒賭咒的原始信仰，以及各民族之間你來我往、相互幫助的團結精神和傈僳族的社會生產力水平、生產狀況等。隨著老一輩歌手相繼去世，現今已較少有人完整地演唱傈僳族木刮史歌、長篇敘事歌。如不及時搶救、挖掘，抓緊培養年輕一代歌手，木刮將面臨后繼無人的局面。

“擺時”和“優葉”是云南省怒江傈僳族自治州最具代表性的兩類傈僳族山歌。擺時廣泛流傳于瀘水縣和蘭坪縣傈僳族地區，在日常生活以及節日集會、慶祝豐收、男婚女嫁等喜慶場合都有歌唱，歌詞內容廣泛，曲調熱情奔放，宜于表露內心激情，深受傈僳族人民喜愛。擺時多為集體性的男女對唱，也可由一人作自娛性獨唱。歌唱內容分為“朵我”和“轄我”兩類。“朵我”主要歌唱傳統敘事長詩，“轄我”則根據對歌對象即興編唱，多以愛情、時事為主要內容。擺時代表曲目有《竹弦歌》《憶苦歌》《孤兒淚》等。一年一度的瀘水縣登更“澡塘賽歌會”是擺時對唱的隆重盛會。

優葉主要流傳于福貢縣傈僳族村寨，按歌唱內容和形式可分為兩類：一類由中老年人圍坐于火塘邊一面飲酒一面對唱，主要內容是追述舊時的悲傷、苦難，曲調低沉、速度徐緩、旋律平穩；另一類則曲調輕松、活潑，是青年男女傳情達意的主要方式，可男女對唱，也可在同性間對唱。第一類優葉現已較少傳唱，第二類優葉至今仍廣為流傳。優葉常見曲目有《打獵歌》《悄悄話》《砍柴歌》等。

擺時和優葉是傈僳族口傳文學藝術的杰出代表，經歷代歌手創造，長期以來積累了極其豐富的歌唱內容，幾乎涉及社會生活和民俗活動的各個方面。同時，擺時和優葉還創造了富于民族個性的多種藝術表現手法，如傈傈族詩歌的句式、韻律及修辭特點主要通過這類民歌體現出來。擺時和優葉還承載著僳僳族民歌的典型音樂特色，如傈僳族民歌的多聲唱法、顫音唱法及襯詞運用，均可在擺時和優葉中得到充分體現。

傳承意義

2006 年5 月20 日，傈僳族民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。自2007 年組織開展“傈僳族民歌”的專項保護工作以來，怒江州成立專門項目組，在州、縣文化館設置專門崗位，安排專人從事傈僳族民歌的搜集整理工作。2008 年，省、州兩級共投入40 余萬元資金進行傈僳民歌的整理保護工作，出版《傈僳族民歌集》；怒江州還通過組織鄉級農民文藝匯演、扶持民間藝術團、補助民族文化傳承人等方式，促進民族傳統文化的保護和傳承工作，使傈僳族民歌的保護和傳承取得了較好成果。