淺析保康店埡九井院古民居特色

熊傳志 王洪琪　付巧玲

摘 要：九井院古民居是在保康縣店埡鎮大林村新發現的一處歷史悠久、保存規模較好的民居。它始建于清代嘉慶年間，現存房屋54間，在建筑體量和形制上都是?？氮氁粺o二的古民居，是?？禋v史文化、鄉間民俗和民居建筑藝術的集中體現。九個天井院落巧妙布局形成了功能完備、攻防一體的堡壘式莊園。民居在房屋空間布局、裝飾藝術上都有鮮明的地方特色，有較高的建筑成就。

關鍵詞：?？?九井院;古民居;特色

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.050

保康地處鄂西北，位于襄陽市西南部，東依襄陽，南接宜昌，西連神農架，北交武當山，是楚文化發源地?，F有考古資料表明五千年前?？登G山南北就有高度發達的氏族文明。如今在?？登G山的崇山峻嶺中分布著較多的古民居。近年來隨著國家精準扶貧工作的深入，村民生活水平顯著提高，農戶紛紛通過自建和易地搬遷的方式新建住房，傳統的古民居因社會發展和自然原因正逐漸減少。保康縣店埡鎮九井院歷經兩個多世紀的歲月交替，仍保存著較大的體量，其建筑空間布局、裝飾藝術和建筑技術成就，是保康歷史、文化、經濟、藝術、民俗等方面的信息載體，具有重要的建筑藝術價值、歷史文化價值和科學研究價值。

1 九井院古民居概況

1.1 九井院古民居保存現狀

九井院古民居又名“周家大院”“九井院”，位于?？悼h店埡鎮大林村一組大屋場，距店埡鎮18千米，西臨宜昌市夷陵區樟村坪鎮。其坐標為東經111°16′17.78″，北緯31°24′10.69″，海拔943米。九井院落坐北朝南，因山勢而建。據考證，民居始建于清代嘉慶年間，由宜昌樟村坪石碑坡周世玉請風水大師尋富貴宅地來到土地埡帥旗山興建，由九個相同的天井院組成，建筑占地3000多平方米，建筑面積1500多平方米，因后人改建拆除部分院落，現存天井院落6個，房屋54間，保存完好，在圍墻外還建有碾坊等附屬生活設施。院落采用青石壘基夯土墻體修筑，外圍夯土墻厚0.8米，正面未設大門，一進院左右兩邊各有門樓1座，東北角和西北角分別建有炮樓1座，建筑規模宏大、堅實精巧。九個天井院彼此貫通，功能不一。

1.2 九井院古民居地理環境

九井院民居所處的店埡鎮屬亞熱帶大陸性季風氣候，四季分明，陽光充足，雨量充沛，適應各種植物生長，境內植被茂密，土壤肥沃，歷史上蠶絲、大米、茶葉有“埡絲”“貢米”“貢茶”之說。近現代農業以玉米、小麥、油菜、煙葉種植為主，主要特產有茶葉、香菇、木耳等。古民居建筑坐落于山間壩地，三面環山，東高西低，向西敞開，形如圈椅。門前為平整開闊的田地，屋后為石砌梯田，在門前田地中央和民居東側有大、小兩口水塘，終年不竭。四周林木蒼翠，環境十分隱秘優美。

1.3 九井院古民居人文環境

九井院古民居位于?？档哪洗箝T店埡鎮，人文底蘊深厚。上溯到史前時代，屈家嶺文化、石家河文化隨長江流域的北上傳播至鄂西北移民地區，在考古學的發現中，都顯現出強烈的多元文化與地域特點。①保康南部的沮水流域是長江流域文明北上傳播的重要路徑，它與巴蜀文明、中原文明在此交匯融合，形成獨具特色的楚文化，作為楚文化發源地歷來人文交流活動頻繁，也是重要的陸路交通要道。后來隨著朝代更迭，行政區劃不斷調整，明清時期屬襄陽府轄，但與宜昌府、鄖陽府交界。農業開發較早，民風淳樸，呈現自給自足的農耕文明特點。

九井院民居是由宜昌樟村坪石碑坡大地主周世玉請風水先生為他堪輿的富貴宅地。此后興建成了九井連綴的族居大院，這種外形方正猶如古代官印的民居形式當地稱為“一口印”，寓意加官晉爵。周氏祖碑記載，周氏族人在清嘉慶年間從荊門府來到宜昌縣黃馬河落腳，然后周世玉再遷大林，在大屋場買下帥家三間草房，規劃建造九井院落，經世、代、永、昌四輩人續建完成。周氏后代人旺財興，多時近百人，在周邊地區置辦多處田產，店埡街上開辦有商行和“太和堂”藥鋪。

九井院土改時分給多家居住，后因交通閉塞住戶逐漸搬離，目前尚有住戶3家。近年來，隨著精準扶貧和鄉村振興的深入推進，九井院民居公路已經修通，在民居東邊零星居住著幾戶人家，人類活動的減少使古民居較好地保存著原有的自然和人文環境。

2 九井院古民居建筑特色

2.1 建筑布局特征

九井院古民居與其他地區傳統民居一樣，都采用了圍合庭院式布局，兩進院落按照地勢由低到高對稱分布（圖1），寓意步步高升。九個天井院合圍形成縱深發展、變化有序、內外有別的空間格局，反映出封建社會等級制度以及宗法禮制觀念等儒家文化在建筑上的影響。②這種布局主次分明、規整有序，又利用天井和院落相結合的方式，有效解決房屋通風、采光、排水的問題，讓山水、田園、云雨都成為自然的一部分，融入“天人合一”的道家思想哲學。除此之外，利用地勢修筑高墻，在院落的背后修筑了兩座高8.7米的炮樓，炮樓上置罐子炮，平時可以俯瞰周邊環境，出現緊急情況時可以靈活應對。

2.1.1 建筑布局體現儒道融合思想

數千年來儒家和道家深深影響著人們的思想，傳統建筑也不可避免地受到這種哲學思想的滲透和影響。荀子曰：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也?！边@是國人尊禮的行為規范，對長幼、尊卑、貴賤有著嚴格的等級制度。在住房上“北屋為尊，兩廂為次，倒座為賓，雜屋為附”的序列安排正是儒家禮制思想的反映。③九井院的建筑布局同樣遵循了儒家禮制思想。從一進院、二進院到正堂根據地勢逐漸抬高，形成前低后高、中間高兩邊低的平面布局，從地勢上突出了中軸院落和二進院落的尊貴地位。在院落與院落的布局上也講究中軸對稱，九個天井院方正布局，形若官印。單一院落也講究對稱布局和尊卑有序的禮制，正房與倒座房皆是三間高大的建筑，再加上東西廂房圍合成四合院，二進院由前院正房、后院正房和左右廂房圍合成二進院，當地人把這種院落稱為“四屋頭”，因前后廳堂和左右廂房的四面屋頂交接形成一個整體，四脊相連，四檐相連，故名“四屋頭”。④“四屋頭”四面房屋都是兩層，底層高敞，正房的中間為正堂，兩邊房間為長輩居住，長子與次子分別住左右廂房，女兒住二層閣樓。這種居住布局主從有序、等級分區明確，它和建筑整體布局一樣都深刻體現了封建社會等級制度和宗法禮制觀念。

九井院民居從選址、布局、造景都體現了崇尚自然的道家思想，房屋充分利用地形，依山就勢，從前院到后院逐漸抬高2米（圖2）。這種做法一方面減少土方量，降低工程造價;另一方面利于各個院落排水、通風、采光。正是利用地勢的落差每一院落的雨水都自然流往院外東側的圓形池塘，池塘中心自然生長水楊樹一棵，修建池塘時保留水楊樹形成直徑約1米的小島。當地老人講：修筑的圓形池塘叫水聚天心，主富貴;池中樹叫一柱擎天，主官祿;北有四人合圍的古櫟樹，叫文筆峰，主文武雙全。這些美好的寓意現在看來是一種唯心的說法，但其表達了人與自然和諧共生的思想。民居的修建過程中充分利用原有地形地貌，通過改造自然滿足人的生活，將道家思想體現得淋漓盡致，同時又滿足儒家倫理秩序，體現了傳統儒道融合的哲學思想。

2.1.2 九井院注重軍事防御性

九井院的修建非常注重軍事防御。從內部布局上看，九個院落雖然相互連通，但各個院落之間也僅有一道相對隱蔽的小門可以互通，每一個天井院落保持相對獨立。在外圍上利用地勢增加墻體的高度和厚度，讓民居外圍的墻體均高7.6米以上，墻體厚度為0.8米;開窗位置多數在二樓閣樓上，且窗口很?。▓D3）;整座院落沒有修筑正門，只在一進院落的左右兩邊開側門，二進院落左右兩邊開小門，門框較小。進入門廳在天井院落的外圍多是米面加工等生活附屬房屋，內部天井院才是核心居住區。這種布局起到增加應急反應時間的作用。在民居的后方修筑高8.7米的炮樓兩座，形成掎角之勢。炮樓夯土墻體厚1米，頂端四周開有觀察口，可以俯瞰整座院落，及時警戒周邊異常，必要時也可以靈活調整火力進行防衛。

2.1.3 院落修筑體現建筑生態功能

九井院的修建從建筑材料、排水利用和造景上均體現生態功能。修筑中充分利用平整地基中的土石方，用石方筑基，土方夯墻，細黏土燒制黛色小瓦，斗拱、檁條等木材取自周邊山林，多余土方量修筑梯田。利用地勢落差在院落東門外修筑圓形池塘，池塘中有蘆葦和水楊樹可以凈化雨水，這既是人造景觀，又是雨水循環利用的存儲池，可以供莊園防火、牲畜飲水和農業灌溉使用。

2.1.4 建筑設計體現農耕文明的特點

九井院民居位于地廣人稀的荊山之中，交通閉塞，仿若世外桃源，在這種特定的環境中，民居除了居住功能之外，還必須具有各種物資的儲備功能。除每一座天井院的正堂之外，各房屋皆有閣樓，這些低矮的閣樓主要用于加工好的細糧、酒水儲備。在每一天井院的明間房屋下都有寬綽的挑檐，在當地稱為“大階檐”。在大階檐的次間下架設隔板，形成階檐樓，無論陰晴雨雪都可以晾曬苞谷、煙葉等農作物。⑤這種階檐下也是人們日常勞動、休息、納涼的場所。在莊園后方炮樓之間利用后方圍墻修建抬梁式木構階檐，階檐高大敞亮，能大量儲存貨物和牲畜草料，必要時也可以直接藏匿牲畜。九井院的建筑設計和布局都注重生活物資的儲備，體現了自給自足的農耕文明的特點。

2.2 建筑裝飾藝術

九井院民居裝飾簡單質樸，其外圍建筑幾乎沒有裝飾，青石筑基、夯土墻體、黛色小瓦隱匿在荊山之中毫不顯眼，古樸靜謐地與自然融為一體。裝飾只在左右門廳及院落內部，以石刻和木雕為主，紋飾以植物花草、動物造型、文字圖案、幾何紋樣為主，體現建筑裝飾藝術的實用性和美好生活的寓意性。

2.2.1 裝飾藝術的實用性

天井院內青石鋪院，條石臺階，石灰粉墻，室內地面以三合土鋪設，臺階修刻工整，石質水箅、柱礎、門框、門檻、門枕皆精心雕刻紋飾，木質門窗、梁架皆略加裝飾。這些裝飾僅限于日常生活所見之處，裝飾形式表現出石材雕刻精細、木工粗獷的藝術風格，體現裝飾藝術的實用性。

2.2.2 裝飾藝術的寓意性

九井院民居從建筑選址、布局、造景上都注重自然環境的寓意性，室內裝飾也一樣，特別是門窗上的雕刻技法精湛，紋飾豐富多彩，題材寓意豐富。紋飾圖案以梅花、柿蒂、卷草、蝙蝠、梅花鹿、福字、壽字、回紋、古錢紋圖案為主，這些圖案都具有吉祥安康的寓意，反映出民居主人將美好生活的向往寄托于“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡臐h字中，體現裝飾藝術的寓意性。

2.3 建筑技術成就

保康民居都遵循就地取材的原則，建筑材料以土、木、石、磚、瓦為主，通過勞動人民長期的社會實踐，充分利用建筑材料的優點，形成了有地方特色的建筑成就，主要表現在以下幾個方面。

2.3.1 夯土板筑技術的大量使用

九井院民居的墻體幾乎全部采用夯土板筑技術修筑，減少了對木材的需求。炮樓墻體厚1米，其他外圍墻體厚0.8米，內部墻體厚0.6米。為了防潮和雨水侵蝕夯土墻體用青石筑基，這種墻體便于施工，墻體堅固，保溫、隔熱性能好，同時院與院之間高筑的墻體自然形成防火分區，兼具防火的功能。

2.3.2 巧妙解決通風、采光問題

九井院民居布局充分利用地勢，面向風口逐級抬高，內部九個天井院分兩級排列，寬敞的院落和天井相結合，利于陽光照射和空氣流通，院落門窗和天井可以解決房屋內部的采光和通風問題。在民居左右門廳處做臥槽處理，“凹”字形門廳擴大新鮮空氣收集面，可以加速左右氣流向院落中間流通。九井院民居巧妙地利用地形和建筑造型優勢，完美地解決了院落通風、采光問題。

2.3.3 實現雨水生態循環利用

九井院民居所處地為喀斯特地貌，雨水充沛，但流失較快，枯水期常常缺水，民居修建充分利用地勢在東門外修筑池塘，既為人造景觀，又作蓄水池，雨季所有屋面的雨水都匯集到九個天井院和檐溝內，再通過暗溝連通讓雨水自然流入池塘。匯集到池塘中的雨水經過蘆葦和水楊樹凈化，可以供莊園防火、牲畜飲用和農業灌溉。這種雨水收集循環系統歷經兩百多年仍在正常發揮作用。

3 結語

保康縣店埡鎮九井院古民居深受社會因素和自然條件的影響，具有鮮明的地域特色，建筑中的塘、院、井、檐、門、柱、廊、池、窗、蹬、階、檻工整和諧，土、木、石有機契合，雕、刻、畫渾然一體，體現了鄂西北人民堅忍執著的匠心藝術。透過古民居我們可以了解當地人文歷史、宗教信仰、社會制度和建筑藝術等信息，可以追尋千百年來傳統文化和社會制度留下的深深痕跡。它是勞動人民在長期與自然的抗爭中智慧的積累與經驗的結晶，有相當高的歷史價值和深刻的文化內涵，是留給我們后人寶貴的精神財富。

注釋

①王勁.江漢地區新石器時代文化綜述[J].江漢考古，1980（1）：7-16.

②葉植.該說南漳古民居[N].襄樊晚報，2009-07-14（021）.

③陸仁艷.淺論中國古代哲學思想對傳統建筑的影響[J].山西建筑，2008（3）：39-40.

④⑤張平樂，劉懷鴻.?？得窬犹厣跆健詤堑路骞示訛槔齕J].襄樊學院學報，2010，31（12）：18-22.

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