斯人已遠，杏壇流芳

何也

一

人生中總免不了要驀然遇見，也就是在你心里會突然闖進一個陌生人，這個人你有可能湮滅于記憶淺層，也有可能進入內心深處讓你記住他。筆者對張鴻恩的認知就屬于后者。

張鴻恩生于1884年，字天賜，琯溪新橋后巷村人。

新橋村位于平和縣城的中心地帶，是個人文薈萃之地。比如古已聲名在外、改革開放后在國內外暢銷幾十年、讓平和人脫貧致富的琯溪蜜柚，其母樹就在新橋村。來到新橋后巷村，這里有一座著名的內涵豐富的延安樓。走進延安樓，就差不多可以觸摸到后巷村張氏一族的歷史沿革了。比如我們可以在此了解到他們的祖先——琯溪讀書人張寬，他于明正統九年（1444）中舉，明景泰二年（1451）高中進士，歷任云南道監察御史、巡按保定監察御史，是個難得的耿直清廉的好官。不管是相關傳說還是諸多觸目可及的細節，都可以證明這座建造于萬歷癸未年（1583）的延安樓，承載的一定是張氏族人那種“耕讀傳家”的美好愿景。

生于茲長于茲的張鴻恩，受鄉鄰、受家族，特別是受家庭、受執念虔誠父親的影響，我們相信其忠厚純良的秉性一定會在族人在家人的期待中得以養成并回饋社會。

二

清光緒三十年（1904），二十歲的張鴻恩畢業于廈門鼓浪嶼尋源書院。與此同時家鄉的平和縣育英小學成立。畢業后有十五六年的光陰，張鴻恩輾轉在南安、平和等地任小學教員。以張鴻恩守一而終的秉性與品格，可以看出他的抱負。相信這十五六年，他一定在摸索中積累了豐富的教學經驗，并有美名傳播，從民國9年（1920）起張鴻恩開始擔任私立育英小學第三任校長就可以看出這一點。因為這一年恰好是五四運動的次年。我們知道，五四運動推行新文化運動，當時中國的語言文字政策的思想淵源大部分都來自于五四時期的西化理論，張鴻恩一定也受到了這場運動的洗禮，胸懷新文化、新教育的理想去適應那個時代的新要求。1952年，育英小學與琯溪中心國民學校合并為琯溪小學，他改任該校副校長，直至逝世。

張鴻恩生于1884年，二十歲從教，三十六歲后開始在育英小學（中間有過幾次改名，后恢復）當校長直到去世，四十年的大好光陰，終其一生全都奉獻給了教育、給了社會。

三

張鴻恩難能可貴的地方在于他的堅持。他身體力行，始終以育英小學的校訓？“誠、慎、勤、勇”為座右銘。還特別看重這個“勤”字，？“不勤教無以為仁”“不勤教無以為智”，？在他不遺余力的倡導下，校園內勤字當頭，勤教勤學蔚然成風。上世紀30年代初，張鴻恩敢于突破當時的學制，在四年級以上增加初級英語教材和尺牘、應用文等科目，并親任應用文課程的教學。這個教學范圍的突破，視為一次教育改革也無不可，從中可以看出張鴻恩培養人才的抱負。他的教育理念，有看到遠方的開放意識（英語），同時重視秉承傳統的熏陶（尺牘），更具學以致用的務實（應用文）。可以肯定的是，這樣的兼容并包，著眼點就在于培養有用的人才。

四十年的粉筆生涯，張鴻恩過的一直是清貧如洗日子。前期的育英小學系私立學校，經費經常難以為繼，解放之初家底薄百廢待舉，張鴻恩與志同道合的老師們同舟共濟，想方設法艱難撐持，度過無數辦學的難關。張鴻恩既是校長又是老師，一心撲在教育教學上，還兼顧學校的雜務，校園的維護、桌椅的修理，及至衛生清掃都親力親為。如此一個勤勞、嚴謹、樸實、不務虛名的長者形象，留在師生們心目中的自有一種任憑歲月也銷蝕不掉的回響。

教書育人與治病救人初心相同。張鴻恩教學之余也涉獵醫道，博采民間驗方，自辟藥圃潛心研究本草，為患者診治從不取報酬，他輯錄的《民間本草拾遺》一書，雖已散失，但部分流傳于世的驗方，至今仍應用于民間，被稱為《天賜方》。

四

琯溪新橋后巷村人張鴻恩，字天賜，他教書育人時所倡導的“誠、慎、勤、勇”，至今仍為百年老校育英小學的校訓。每年金秋九月柚果飄香之時，平和縣育英小學都會遴選品學兼優的學生頒以“張鴻恩紀念獎學金”。

琯溪新橋后巷村擁有如此影響后人的一個鄉賢，我們會不會因此心向往之？

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