《如果有一天我將會離開你》：“日影風格”的后現代主義敘事三題

連正

日本治愈系電影常常通過聚焦細膩敘事，為觀眾帶來“情由心生”的敘事體驗。電影《如果有一天我將會離開你》用溫情的色彩、唯美的視覺畫面，將“日影風格”與敘事相結合，抒寫了藝術化的影像空間。

一、“日影風格”：文化癥候與治愈表達

日本電影具有獨特的民族美學特征，在其百年的電影創作歷程中，日本導演通過將現實訴求融入美學表達，彰顯恬淡的敘事韻味，形成了別具特色的“日影風格”。20世紀50年代日本電影新浪潮的代表人物增村保造曾對日本電影的藝術特征進行了闡釋，提出日本電影是“對傷感的愛或者母性的愛，進行詩意性描寫，并將這些與山川風光等大自然抒情性要素融為一體，據此磨礪出他們的細膩感性。”①這種特征與日本近現代文學中以排除作家的政治性、社會性為前提的自然主義、寫實主義風格具有異曲同工之處。日本電影具有鮮明的矛盾屬性，正是其民族藝術傳統與西方電影美學的沖撞、融合，形成了含蓄與張揚并舉、柔和與殘酷共存的矛盾式美學風格。[1]以導演北野武為例，其在影片創作中往往采用非常規的“游戲式拼貼”敘事手法，電影整體呈現出深深的孤獨感與人性關懷，具有鮮明的后現代式的“拼貼”特征，超越了傳統電影的構圖美感。在他的電影《壞孩子的天空》《菊次郎的夏天》等作品中，主人公通常是被社會遺忘的邊緣人。北野武以收斂的抒情方式來刻意淡化人物情感，其作品中的人物身上彌漫著濃厚的孤獨感，并用主人公與他者的人文互動來呈現人性的關懷。

日本美學家今道友信在《東方的美學》一書中，提出了以日本審美文化為核心的日本美學，認為日本美學的核心是意象為主體的藝術展現，是用文字、節奏韻律來展現意象的深刻表達。②是枝裕和是日本電影史上的殿堂級人物，作為人文主義傳統的承繼者，他的電影通常以寫實風格為敘事基調，用人文情懷來還原現實生活，彰顯詩性意蘊，并在“去戲劇化”的敘事策略中塑造出鮮活的人物形象，來講述具有東方哲理的人文故事。是枝裕和以自然主義和寫實主義為支撐，采用“生活流電影”的詩性語言與創作風格，在虛實相生的敘事理念指引下積極探索東方美學的敘事邊界。

日本比較文學、電影史學研究者四方田犬彥在《日本電影100年》一書中，提到日本電影創作立場之一是任由文化雜糅的事實存在，“拼接式”地建構無國界影像世界的立場。③日本動畫電影大師宮崎駿以“物哀”風格為基礎，用靈動的視聽風格塑造出充滿東方文化氣息的影像。宮崎駿的作品關注心靈自由，詮釋了美好的人性，表達了崇尚和平、熱愛自然的理念。例如，在《魔女宅急便》《千與千尋》《天空之城》等作品中，宮崎駿以生態、成長為敘事主旨，凸顯對人類命運與生存發展的關懷，在探討人與自然共生共存的話題的同時，彰顯了主人公內心世界的頓悟，體現出人性的美好。

德國電影理論家齊格弗里德·克拉考爾在《電影，人民深層傾向的反映》一書中提出：“電影提供了過去某個時期社會內部運作的精確反映。”①“治愈文化”是當代青年群體生活、生存過程中應對危機的精神產物，通過用溫情的精神慰藉來消解焦慮情緒，彰顯了獨特的精神療愈和靈魂治愈功能。[2]日本“治愈系”電影采用弱化的敘事方式來講述敘事沖突，將好萊塢經典敘事與日本電影敘事傳統相融合，用回歸自然、回應文化的本真表達了“歸鄉”過程中人物行為及心理的成長轉變，緩解了觀者的焦慮情緒。

二、“治愈性”敘事基調：“日影風格”的拼貼

拼貼源于繪畫藝術的表現手法，即將紙張、布條等材料粘貼在二維平面上，從而創作出“拼貼式”的藝術作品。拼貼的技巧、手法極為多元，其能夠改變作品的肌理、質感，影響藝術創作的效果。與傳統敘事范式不同，電影《如果有一天我將會離開你》采用多元化的影像構成元素，以“第一人稱”的表達視角重構邏輯線索及因果關系，聚焦時代場景，以個人經歷為敘事主體，借助拼貼敘事的獨特形式構成了“雜糅式”的拼貼影像形態，拓展了文化敘事空間。

（一）“漂泊”主題的呈現

德裔美籍作家、電影理論家魯道夫·阿恩海姆在《藝術與視知覺》一書中，提出空間對治愈創傷有重要意義：“空間的生產”不僅是文化內涵的生動積聚，也是實現療愈功能的前提。②電影《如果有一天我將會離開你》的主要故事場景在日本，為消解文化差異，導演運用“拼貼”思維，將素材進行解構、重構，從腳本創作、敘事素材、文化理念到審美表達，均體現出跨文化特色，增強了影片的感染力。由李亙執導，齊溪、謝承澤等人領銜主演的劇情電影《如果有一天我將會離開你》講述了交換生李小李在日本東京淵野邊留學一年，描繪了主人公身處異鄉打工求學的艱難生活以及邂逅的溫馨故事。影片對人物的特殊生活狀態和風貌進行藝術化描摹，在重現“漂泊”主題的同時，觀察生活的本真，探尋人生的現實意義，思考了理智情感，形成了具有故事張力的敘事反差，使觀眾獲得良好的共情體驗。

（二）平凡人物的群像塑造

美國傳媒研究學者亨利·詹金斯認為：“優秀的人物設計能夠支撐起多重敘事，從而創作出不同媒介文本。”③在電影敘事過程中，創作者通過塑造具有辨識度的人物角色，在形塑人物形象的基礎上傳遞人物意愿、心靈訴求。[3]電影《如果有一天我將會離開你》敘事結構自由、松散，呈現了留學生身處異鄉時的生存狀態，描摹出跨文化語境下人物的生活情境。影片人物除了主人公“李小李”，還包括其他9個人物，他們中有旅日華人、中日混血兒和日本人，散點分布在影片中，拼貼形成基于跨文化語境的生活群像。美國后現代主義文學評論家伊哈布·哈桑認為拼貼是種類的混雜，是將各種畫面拼貼在一起，從而達到相應的敘事寓意。①該片以李小李交換留學一年的故事為核心框架，講述邱邱與李小李的親密友情、管唯與李小李之間的“同是天涯淪落人”等情緒，詳細展現了主人公的“異域生活”狀態，并據此架構了其所經歷的情感故事。

（三）“真實”話語的敘事聚焦

法國文學批評家熱拉爾·熱奈特將敘事聚焦歸納為零聚焦、內聚焦和外聚焦三種，其中外聚焦多指旁觀視點，觀眾只能依據對話內容和具體行為來判斷和評價相關人物的思想情感。②“日影風格”通常采用鮮明的外聚焦敘事方式，用旁觀、凝視的鏡頭，弱化敘事的故事性，保持敘事距離，淡化“戲劇性高潮”，在不刻意彰顯人物命運戲劇沖突的同時，使觀眾從場景對話中了解敘事主題，感受相關人物的思想情緒。[4]電影《如果有一天我將會離開你》充分借鑒、融合地域界限和文化差異。影片以導演個人留學經歷、情感體驗為創作藍本，用無數個平凡的瞬間將溫暖情感熔鑄在一個個充滿生活質感的人物身上。片中，阿姨在講述“杏仁豆腐”的做法時，談到“糖不能放多也不能放少，就跟我們的生活一樣”——特殊的隱喻體現了人與人的關系就如同淡淡的生活滋味。

三、跨文化語境下“日影風格”的創新表達

美國心理學家米拉妮·C·格林最早提出了“敘事傳輸理論”的概念，認為敘事傳輸是將認知、情感和想象傳輸進敘事世界。觀眾受沉浸式體驗影響，在改變個人認知與態度過程中，會產生獨特的臨場感、強烈的情感體驗。③電影《如果有一天我將會離開你》采用拼貼的敘事視角將“異鄉”與“歸鄉”的生活狀態進行解構與鏈接，將溫情治愈放在更為廣泛的社會語境中進行解讀，為觀眾帶來文化異域下的孤獨情緒。

（一）互動表達：共情共鳴的強化

中國文藝理論家、美學家王朝聞在《細節、具體描寫》一文中提出：“細節、具體描寫，是形成富于特征性的形象的重要條件。”④“日影風格”作品擅用動人細節來喚醒觀眾內心深處的美好情感，通過對日常生活進行詳細描述，彰顯獨特的美學風格。[5]電影《如果有一天我將會離開你》將平實的鏡頭語言與背景音樂相融合，推動敘事主旨進入深遠的意境。片中，在中華料理店南國亭，人們新年聚餐時必點曲目《無言的結局》，其中歌詞“如果有一天我將會離開你”既回應了片名，又隱喻了人生無限反復的聚散離合。片中人物南國亭代理店長管唯初到日本時，四處碰壁，飽嘗辛酸，故而當她遇見同樣“漂泊”的主人公李小李時，便決定收留他在店里打工，而在其住院期間，李小李也用心照顧她，影片描繪兩人彼此照料的親情狀態，真情的獨特治愈作用使觀眾產生了溫馨共鳴。

（二）跨文化的視覺呈現

法國電影理論家安德烈·巴贊在分析和研究美國西部片時提出：“這種類型片過去已臻至完美，或者說已經達到了經典性，這意味著它必須奮力創新以保證自己的生存。”⑤為使電影作品適應不同文化語境，創作者需要在借鑒學習、適當保留其他電影藝術創作技巧的同時，通過融入新的審美意境，突破原有創作風格，向跨文化領域積極拓展。[6]電影《如果有一天我將會離開你》讓觀眾對不同類型文化產生情景代入感。影片為了還原關于“異鄉”的體驗，以場景復原的方式再現了日本街道、東京塔、中華料理店等日式美學符號，實現了跨文化場景的視覺化呈現。

（三）心靈治愈：敘事感受的升華

瑞士心理學家讓·皮亞杰以“發生認識論”為基礎，提出認識活動不是簡單的主體對客體刺激的消極接受與被動反應，而是建立在主體已有認識結構的基礎上，與客體相互刺激的“交互式”結果。①電影《如果有一天我將會離開你》采用內外交互聯動的敘事方式，增強觀眾的敘事代入感。片中，主人公“李小李”以交換生的身份來到日本淵野邊學習一年，由于父親患病致家庭拮據，使其不得不在課余時間勤工儉學來賺取生活費；但由于他不善言辭、性格內向很難找到兼職工作。邱邱與李小李是一種青春期悸動的關系，邱邱幫他找工作、陪他過生日，但兩人的關系始終沒有超越友情。同在中華料理店打工的服務生趙青木起初對李小李并不友好，但最終亦被李小李的真誠打動……由此，觀眾跟隨著主人公完成了心靈治愈，實現了敘事感受的升華。

（四）“小情節”的情感表達

美國劇作家羅伯特·麥基在《故事》一書中，將經典敘事稱之為“大情節”敘事，將“作者從經典設計的成分起步，然后對它們進行削減——對大情節的突出特性進行提煉、濃縮、削減或刪減”稱為“小情節”敘事②，與經典敘事相比，小情節敘事更關注人物內心的心理沖突。[7]電影《如果有一天我將會離開你》充分借鑒了日本電影的創作技巧與敘事方法，尤其汲取了是枝裕和“哀而不傷”的敘事風格，沒有放大人物故事與個人情緒，而是采用陌生人來組合人物群像，在還原觀眾認知的基礎上，用“輕描淡寫”的敘事方式超越了傳統“大情節”的敘事基調，達成了“直面離別、留存溫暖”的情感表達。

結語

電影《如果有一天我將會離開你》在敘事技巧方面借鑒了語言學中的“意合結構”，采用散文化的敘事方式，以拼貼、重構等手法，形成了“日影風格”，實現了跨文化語境下的審美轉換。從融合“異域文化的個人生命體驗”的敘事風格來看，國產當代電影與中國現當代文學具有共通之處。同經典文學作品一樣，中國電影工作者應以開放的心態融入域外文化與藝術特色，形成國產電影獨特的創作技巧和敘事風格，為中國電影走出去和講好中國故事搭建起藝術橋梁。

①參見：[日]佐藤忠男.日本電影史[M].應雄，譯.上海：復旦大學出版社，2016：52.

②參見：[日]今道友信.東方的美學[M].蔣寅，李心峰，劉海東，梁吉貴，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991：12.

③參見：[日]四方田犬彥.日本電影100年[M].王眾一，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2006：27.

①參見：陳旭光.《流浪地球》映射出的重要文化意義[EB/OL].1905電影網.（2019-07-02）https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1637929902866388100&wfr=spider&for=pc.

②參見：[美]魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺[M].滕守堯，朱疆源，譯.北京：中國社會科學出版社，1984：40.

③參見：[美]亨利·詹金斯.融合文化[M].杜永明，譯.北京：商務印書館，2012：56.

①參見：[美]伊哈布·哈桑.后現代轉向[M].劉象愚，譯.上海：上海人民出版社，2015：81.

②參見：[法]熱拉爾·熱奈特.敘事話語 新敘事話語[M].王文融，譯.北京：中國社會科學出版社，1990：201.

③參見：李啟毅.敘事傳輸理論與說服機制研究——以敘事型廣告為例[D].南昌：江西師范大學，2015.

④參見：王朝聞.了然于心：王朝聞文藝論文集[M].北京：中國文聯聯合出版公司，1984：234.

⑤參見：[法]安德烈·巴贊.電影是什么？[M]. 崔君衍，譯.北京：商務印書館，2017：79.

①參見：[瑞士]讓·皮亞杰.人文科學認識論[M].鄭文彬，譯.北京：中央編譯出版社，2002：33.

②參見：[美]羅伯特·麥基.故事[M].周鐵東，譯.天津：天津人民出版社，2016：325.

參考文獻：

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[3]陳之凡.跨文化影像研究：建構當代中國視覺形象及啟示[ J ].學習與實踐，2021（06）：134-140.

[4]萬紅芳，于琦.BBC的“杜甫”形塑：紀錄片跨文化敘事話語建構與意涵反思[ J ].電影評介，2021（18）：79-81.

[5]王繼強.跨文化傳播視域下華語功夫片的四重編碼系統——以電影《葉問》系列為例[ J ].新聞愛好者，2021（10）：57-60.

[6]鄭雨晴，楊尚鴻，陳旭光，李典峰.跨文化情境中的參與式紀錄片創作探析——以《從〈中國〉到中國》為例[ J ].文藝論壇，2022（02）：124-128.

[7]周翔，付迎紅.中國影像故事的“敘事—共情—跨文化”互動機制模型——基于對“一帶一路”題材紀錄片的分析[ J ].現代傳播（中國傳媒大學學報），2022（06）：108-114.

【作者簡介】? 連 正，男，河北保定人，河北大學外國語學院講師，博士，主要從事中國現當代文學、中日比較文學研究。