年輕人能甘于“躺平”嗎?

□ 王冬雪

近日，一篇《躺平即正義》的帖子橫空出世，“躺平”一詞迅速走紅，年輕人是否應(yīng)該“躺平”這一問(wèn)題也引發(fā)熱烈討論。

“躺平”的本義指人的身體平臥下來(lái)，例如：

（1）甩掉高跟鞋赤足“溜達(dá)”，累了席地而坐甚至躺平，都是歲月賦予她們的自然和真實(shí)。（《文匯報(bào)》2020 年6 月15 日）

“躺平”，一種從直立到躺倒的肢體動(dòng)作，通過(guò)“隱喻—認(rèn)知機(jī)制”的改造，衍生出新的意義——采取“不作為”“不反抗”“不努力”的人生態(tài)度。例如：

（2）它硬生生地打破了入學(xué)前師長(zhǎng)編織的“考上大學(xué)即可躺平”的美夢(mèng)，讓我們認(rèn)識(shí)到人生每個(gè)階段都要經(jīng)歷外界的衡量與篩選——象牙塔里績(jī)點(diǎn)為王，寫字樓里業(yè)績(jī)?yōu)橥酢＃ā侗本┣嗄陥?bào)》2020 年10 月26 日）

（3）入圈快三年，總是控制不住“剁手”的她早已在“坑底躺平”，精致的Lolita 洋裝擺滿了整個(gè)衣柜，“這些都是白花花的銀子”。（《中國(guó)青年報(bào)》2020年9 月14 日）

以“躺平”為生活理念的群體被稱為“躺平族”，他們追求低姿態(tài)、低欲望的生活方式，面對(duì)各種壓力選擇“一躺了之”。社會(huì)上一部分人極力批判年輕人這種“躺平”的姿態(tài)，多次呼吁他們“拒絕躺平”“奮勇向前”。但是，我們是不是也應(yīng)該思考一下，為何“佛系”“躺平”這些“喪文化”的產(chǎn)物會(huì)在新一代年輕人中流行開(kāi)來(lái)？他們?yōu)楹胃首觥疤善阶濉保空f(shuō)到底，還是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

當(dāng)一個(gè)人感知到社會(huì)帶來(lái)的過(guò)高經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，心理上自然會(huì)產(chǎn)生反感、退縮的情緒，從而導(dǎo)致消極逃避的行為。“躺平族”并不是當(dāng)代中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象。早在20 世紀(jì)八九十年代，日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，民眾不堪重負(fù)，便催生出一批“不上班不上學(xué)”“封閉在家”的“蟄居族”。21 世紀(jì)初，全球金融危機(jī)爆發(fā)，“不升學(xué)不就業(yè)不進(jìn)修”的“尼特族”群體日益壯大。當(dāng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，正面臨許多新矛盾和新問(wèn)題，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈而殘酷。青年人在內(nèi)卷的裹挾下疲憊不堪，便以“躺平”為宣言，抗拒疲于奔命的現(xiàn)實(shí)生活。不過(guò)，客觀地說(shuō)，在我國(guó)甘于“躺平”的年輕人畢竟只占極少數(shù)；絕大部分年輕人始終以積極的態(tài)度面對(duì)壓力，以昂揚(yáng)的斗志應(yīng)對(duì)困難，這才是主流。

由于使用頻率的提升，“躺平”的使用范圍也日漸擴(kuò)大。其一，“躺平”的使用主體從人擴(kuò)展到各種事物，新聞報(bào)道中“平臺(tái)無(wú)權(quán)躺平”“氣溫躺平”之類的表達(dá)不乏其例，又形象又生動(dòng)。其二，“躺平”的句法功能多了，起初在句中只可充當(dāng)謂語(yǔ)，現(xiàn)在既可與其他成分組合后充當(dāng)狀語(yǔ)，如“躺平地參與競(jìng)賽”，也可獨(dú)立充當(dāng)定語(yǔ)，例如：

（4）劇里的青年不是“垮掉的一代”，更不是“躺平的一代”，而是一群勇于擔(dān)當(dāng)、奮斗不止、不怕?tīng)奚⒏视诜瞰I(xiàn)的“了不起的新青年”。（《北京日?qǐng)?bào)》2021年6 月18 日）

今天，人們可以自由選擇快節(jié)奏或慢節(jié)奏的生活方式，然而飽食終日、好逸惡勞的價(jià)值觀絕不可取。“躺平”并不能“躺贏”，新一代青年豈能甘于“躺平”!須以?shī)^斗的姿態(tài)向前，珍惜韶華，不負(fù)青春!