靖西舊州繡球如何“拋”起來

趙君超

繡球的形象作為廣西的文化符號寓意深刻，舊時是愛情信物，現在逐漸演變成為極具廣西特色的旅游工藝產品，深受中外賓客的喜愛。文章對靖西縣舊州繡球的文化內涵、制作方法進行梳理，依據靖西縣舊州繡球的發展現狀，對其傳承發展提出建議。

廣西靖西縣地處廣西西南邊陲，是全國聞名的“繡球之鄉”，具有優越的地理位置和獨特的地貌特征，相對獨立的生活區域使靖西民眾形成了“百里不同風，千里不同俗”的各種風俗傳統，具有多樣性、傳承性特點的靖西境內區域性文化是自然環境和人文背景共同作用的結果，這種區域性文化具有樸實的特點。當地的文化氛圍重視實際又充滿浪漫主義情懷，這種甘醇的文化氛圍使靖西民眾的價值觀具有了獨特的審美特點，造就了靖西壯族繡球特有的審美和人文特色，也為靖西縣當地的手工繡球技藝提供了得以生存發展的傳承空間。

靖西縣舊州繡球特點

作為靖西的重要文化元素——繡球（壯話稱為“飛紽”），有著豐富的社會功能：曾是壯族男女用作定情信物的交際工具，在有情人間起到傳情達意的作用。繡球上的每一個花瓣上面都繡有鮮花，如梅花、蘭花等花卉或燕子、龍、鳳等裝飾圖案，代表了壯族姑娘的美好愿望。廣西靖西縣舊州繡球多以黃、紅、藍、綠等色做底。傳說繡球上朵朵鮮花與掌管生育之神的花婆有著密切的關系，盛開的鮮花預示著甜蜜的愛情。如今，婚戀習俗隨著社會的發展也隨之改變，現在的繡球主要分為觀賞工藝品和民俗體育競技項目中使用的兩大作用。另外，拋繡球這一民族傳統體育活動，在廣西當地普遍流傳，活動開展實施簡單，民眾積極參與，促進了民族認同的社會文化形式。傳承傳統文化的同時也是為滿足壯族人民的平安喜樂的精神愿望。繡球作為一項民俗體育競技項目，使壯族民眾聚集在一起，進行體育娛樂活動，提升了壯族人民的民族認同更促進了民族團結統一。壯族繡球也早已成為旅游商品，深受游客的喜愛。

繡球刺繡紋樣的題材選擇和靖西民眾生活的自然環境、人文環境息息相關，有日常生活中常見的花鳥蟲魚和植物紋樣，也有象征本民族傳統文化內涵的壯錦、銅鼓等。靖西縣舊州繡球的紋樣題材主要有動物紋樣，例如飛翔的燕子象征著對未來的希望;歡游的金魚象征著生活的富裕;亭亭玉立的仙鶴象征著健康與長壽;蝴蝶與方言諧音則取其“福”，象征福運連連。植物紋樣有顏色艷麗的花和日常水果，如葡萄石榴等，還有代表美好寓意的花卉，如富貴的牡丹、高潔的梅蘭等都是常見的圖樣搭配。同時，靖西縣舊州繡球紋樣的選擇中宗教紋樣也比較常見，如太極八卦圖等，表達了靖西人民求吉納福、保佑平安的訴求。漢字也常常被靖西縣舊州人民運用到繡球制作中，比如“幸福”“喜樂”“長壽”等詞匯。靖西人民將自然之物轉化為刺繡紋樣運用到繡球上細心描摹，通過不同的紋樣題材，蘊含著自己對于自然之物的深厚情感，同時向世人展示著本民族美好的情感與信仰。

靖西縣舊州繡球境遇

心領神會是繡球技藝傳承的一大特點。正如壯族婦女常說：“繡球做的好是要動腦子的，如果頭腦不靈光，再怎么費力也教不會。”因此繡球工藝的習得、傳承與學習者的悟性有很大的關系。但是繡球工藝涉及較復雜的刺繡工藝，并且刺繡技法種類十分多樣，難度不一，現在的刺繡技藝也沒有得到廣泛教授與普及，能夠熟練掌握三種靖西刺繡技法的人已不多見，尤其涉及到復雜的如辮繡、堆繡等針法，熟知的人也越來越少。并且可以獨立制作繡球的人有較明顯的斷層，20～35歲這個年齡正是風華正茂，易懂易學階段，是傳承機制中最為主要的接受人群，但是通過走訪調查發現46歲以上的舊州婦女會刺繡的比較多，年輕一代對于繡球工藝掌握不甚樂觀，受工作與生活的壓力，選擇繡球工藝的年輕人很少。由于傳承人群體技藝較為單一，一部分愿意學習繡球技藝的年輕人得不到專業性技能的指導，最終選擇放棄學習。而這種情況，從側面反映出了靖西縣舊州繡球傳承譜系的單薄，導致本民族傳統文化瀕臨失傳的危機。

在社會多元文化趨勢發展的背景下，人們已逐漸習慣現代化快節奏的生活方式，加上繡球技藝只能改善少部分人的收入，費時用心的技能訓練導致部分人對傳統手工藝繡球的關注越來越少。部分繡球藝人傾向于停留在自己熟知的技藝范疇中，不愿將繡球文化與其他藝術語言結合融入現代生活，如，與產品設計相結合，將其作為街道燈飾的鏤空裝飾題材，或作為食品造型或運用繡球圖案進行包裝等等。

靖西縣舊州繡球傳承路徑

政府在非遺保護過程中，既是發起者，又是資源整合者，起到舉足輕重的作用。地方政府首先要培養民眾的文化認同及文化自覺。通過對本民族傳統文化進行多方位廣泛的宣傳和反復強調，提高民眾對本民族文化精髓主動吸取并參與，從而提升民眾的文化認同感。地方政府應根據自身文化發展的特點，著力打造具有傳統文化特色的片區。在靖西文化片區中，最為突出的是舊州的繡球文化片區。為此，靖西縣政府加大對舊州古街的投入與建設，使以繡球為代表的文化片區的舊州古鎮洋溢著傳統文化的氣息。逐漸，繡球文化產業不僅弘揚了傳統民族文化也成為當地經濟增長的亮點。地方政府應重視傳統節日和民間儀式，例如三月三、端午節、中秋節、春節等節日，在這些傳統節日中打造傳統文化之旅，推動靖西縣舊州繡球等在非物質文化遺產方面的突出作用和傳承空間。重視對傳統文化傳承人的保護，傳承人運用口頭傳說、表演藝術、手工藝技能等對民族傳統文化進行傳承，在社會風俗、禮儀、節慶等活動中起到至關重要的傳承作用。因此，對傳承人進行保護是傳承和發展民族傳統文化的基礎。

“繡球”作為廣西民族特色的手工藝品，具有蘊含吉祥如意等美好寓意的文化內涵，將繡球與學生手工課相結合，又符合地方課程開發要求。主要采取以下措施：豐富美術課程內容，分析廣西民族地區的美術教學情況，可以發現，當下廣西民族地區的中小學美術教材內容中涉及的民族文化內容較少，主要關注專業的美術知識和繪畫操作技能，在一定程度上忽視了傳統文化在美術作品中呈現出的美感。端正教師對待傳統文化態度，一些教師沒有足夠重視民族優秀傳統文化在美術教育中的運用，加上部分學生對廣西當地民族傳統文化的關注度不高，導致優秀傳統文化的傳承受到阻礙。改革教育教學方式，美術教學對于學生未來的藝術發展道路具有良好的鋪墊作用。因此，非遺傳承人進課堂或者讓學生到民俗博物館，展覽館學習參觀，將校外課堂和校內課堂、優秀傳統文化理論與小學美術教學實踐相結合，把教學中的知識點和欣賞美的角度與學生的成長環境相結合，更能夠使學生身臨其境，使學生更好地接受教學內容。民族手工藝展示，在學校應設立民族手工藝展廳或文化走廊，可以對傳統文化進行積極有利的宣傳與弘揚。借助學校教育的方式與途徑對優秀傳統文化進行傳承，不僅培養了學生對民族傳統文化的保護和傳承意識，也增加了下一代對本民族傳統文化的認同感和自豪感。學校教育扎根本土文化和傳統文化更加使教育充滿生機。

當今是數字化、信息化時代，對優秀傳統文化傳承提供了強有力的技術支撐，起到非常重要的記錄與宣傳作用，對于數字化時代下傳統文化的傳承與發展可以通過以下途徑：建立靖西縣舊州繡球文化保護協會和組織的網站，提供繡球文化活動詳細介紹，并且廣泛宣傳節假日舉辦傳統活動的目的、意義、時間、地點、人群等詳細信息，在傳統文化活動中既增加了民眾對繡球文化的了解，也促進了民眾對傳統體育活動的積極參與。借助信息化技術，除了建立相關民族傳統文化的官方網站外，還應該建立有關靖西縣舊州繡球文化項目的數據資源庫，將靖西縣舊州繡球文化用數據記錄，例如圖片、文字、視頻、音頻等方式，收集和錄入繡球文化的歷史來源、制作技法、作用及意義等。互聯網與媒體傳播的力量能使繡球文化受到更廣泛的關注，通過互聯網技術、多媒體技術，加大靖西縣舊州繡球文化的宣傳，促進靖西本土人民對其傳統文化的傳承與發揚，也會使其他地區民眾對本民族傳統繡球文化有更多的參與和了解。

技藝無聲，物品無言，舊州繡球承載著靖西壯族人民的歷史與文化。在靖西地區民族文化相互交織的背景下，保護與傳承繡球技藝不僅增加民族認同感，也是對民族文化的保護，面對傳統手工技藝發展的現狀，希望人們在重視繡球商業化發展的同時對制作繡球的師傅也給予關注，積極與多方合作，改善非物質文化遺產發展困境，使靖西刺繡在蓬勃發展的同時，繡球手工技藝也熠熠生輝。

基金項目：廣西教育科學規劃課題《數字時代下廣西民族傳統文化在小學美術課堂中的傳承與發展實踐研究》（項目編號：2021c381）。

作者單位：河池學院

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