鄂西土家族吊腳樓建造技藝與住居文化

商艷云

鄂西土家族吊腳樓的木制構造、雕刻藝術及代表文化獨具特色，特別是土家吊腳樓的建造技藝與住居文化內涵頗有價值。在城市化高速發展的沖擊下，吊腳樓面臨著年久失修，無人居住，營建技藝也面臨著后繼無人的困境。以恩施州咸豐縣作為考察對象，對吊腳樓的空間形態特征、建筑模數規律與地域環境及文化背景對其住居文化進行闡述，針對性地對該區域住居文化保護、發展提出建議。

吊腳樓的選址與布局

土家人自古以來生活在大山之中，長期的山中勞作使得土家人一直都敬畏大自然，在他們的文化風俗中處處體現著對自然的膜拜。建造吊腳樓也不例外，風水理念體現在土家族吊腳樓建造的各個環節。從選屋基、架羅盤、備料、敬山神，再到敬魯班、包梁，土家人帶著對大自然的敬畏，顯示著自己對風水的獨特理解與對美好生活的向往。

土家族吊腳樓的選址被稱為“卜宅”或“卜居”，通常采用架羅盤來看場地風水，利用五行八卦來判斷“龍（山脈）、穴（宅基）、砂（山象）、水（水征）”，將風水與自然環境中的風向、日照、溫度、地形、河流等自然因素相結合，以“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”為基本條件來進行屋場選址，追求好的居住環境。居住在一個背靠青山，面向小溪，視線開闊的場地是屋主人希望好的場地帶來多福多壽、子孫興旺的精神追求。

土家族吊腳樓通常坐北朝南，負陰而抱陽。這是對住宅擇地和選址中遵循的一個最基本也是最普遍的風水標準。土家族山多地少，為了少占耕地，房屋往往依山而建背靠高山，房屋藏風聚氣。房屋的修建朝向多為坐北朝南，負陰抱陽。在恩施地區，如咸豐縣麻柳溪村村民往往選擇這種房屋朝向和方位，背靠青山、屋場前方開闊，既能朝陽取暖，又便于日常晾曬，是建房最理想的朝向。如（圖1）。

傳統居住模式類型

土家族吊腳樓民居形式多樣，建造時根據主家需求、經濟條件和場地環境進行靈活營建。因此在恩施地區很難找到形制完全相同的吊腳樓。土家吊腳樓的形式有“一字座”“鑰匙頭”“撮箕口”“四合水”“沖天樓”幾種類型。其中以“一字座”與“鑰匙頭”居多。一字座吊腳樓常采用一棟四排扇三開間的三柱四騎的建筑結構形式，其開間按一字形橫向陳列。開間數量以三、五、七這樣的單數設置。五開間的吊腳樓也常出現在鑰匙頭與撮箕口形制的吊腳樓中，如咸豐麻柳溪村王家，（圖2）所示。七開間的撮箕口居住形制的吊腳樓建筑體量更大，如恩施白果霸趙宅，利川老屋基某宅。九開間吊腳樓不太常見，往往是財力雄厚的主家才能建造起來，九開間吊腳樓在恩施地區也有，如咸豐蔣家花園。

鄂西土家吊腳樓居住空間劃分一般分為下、中、上三層，以居住要求為核心，功能明確。下層是架起空間，一般飼養家禽和儲物使用。中間層是居住空間，設置有堂屋、退堂、臥室、火塘、廚房、廂房等居住生活空間，以三開間為例，中間是堂屋，用來祭祀和辦紅白喜事，是與神明對話的空間，以堂屋為中心，兩邊的開間稱為“人間”是居住空間。上層閣樓空間一般作為儲物使用。生活起居與儲藏、生產各功能分區明確。從土家人對吊腳樓的空間劃分看，十分敬畏神明。同時，每戶人家在吊腳樓的各層空間布置沒有機械劃分，根據家庭人口與生活要求富于具體變化。

建筑模數設計與住居文化內涵

鄂西土家族吊腳樓已具有模數設計的概念。每種模數設計不僅體驗了鄂西土家吊腳樓精湛的技藝與空間靈活變化性更體現了土家人美好的住居文化內涵。

吊腳樓掌墨師傅和建房主人對“八”有特定的認同感，吊腳樓的高度和寬度都離不開八，“八”是百姓能用到的最大數字，同時“八”諧音“發”，有著發財、發家的美好寓意，頗受當地人喜歡。

例如在堂屋中數字“八”的體現。吊腳樓因地制宜，沿山川坡地而建且堂屋位置居中，在吊腳樓的建造中是最核心的空間。堂屋是全宅的中心是與神明對話胡空間，常在堂屋正中墻壁上設置神龕，大型節日進行祭祀。神龕的尺寸高度要比大門高八分，且必須在堂屋的中心線上，以顯示對神明與祖先的敬畏之情。同時大門不能與神龕對齊在中心線而是要與神龕錯開一分，不能一步通天。堂屋上方的大梁長6寸8，厚3寸8。堂屋中扇架的中柱高度數據也會落在8的尺寸上。比如中柱高1丈68或2丈18。堂屋大門一般為8尺，開間一般為1丈48，都是高與寬不離8。而臥室房門不離五。以圖吉利。

臥室中建筑模數體現。吊腳樓中臥室不大，在堂屋兩側或者廂房中設置。內置床榻與少量家具。臥室是吊腳樓建筑空間中非常重要的次要空間，一般父母居堂屋左側臥房，子女住堂屋右側臥房。空間層次分明清晰，功能也很完善。在土家人長期的生產與勞作中，臥室房門的設計也十分講究，臥室房門往往稱為生門，掌墨師在建造尺寸上講究財（1）病（2）凝（3）離（4）財（5）生，（1）老（2）病（3）死（4）苦（5）生。臥室尺寸落在生字上以圖吉利，造型上也是下大上小，也便于婦女生育生產時進出。

在土家族吊腳樓的建造中，山頭、檐口、屋脊是“升三”主要部位。“升三”是概述，同“升山”意思是升高一定的高度，具體也可以理解為升高三寸。在具體建造中，升三是指堂屋的兩列扇架保持一樣的高度，緊挨堂屋耳間的扇架則在堂屋扇架的基礎上所有柱騎均要升高3寸，耳間樓枕與堂屋樓枕保持水平、屋頂檁子與頂川的距離保持一致，升高的三寸化解在二川、花川的位置上，從扇架的基本形態來看，看不出升高的尺寸;山頭的升三是連續的，即四列三間的耳間山頭扇架升高3寸，則將軍柱升高為6寸，以此來算，六列五間的耳間扇架以此升3寸、6寸，將軍柱升9寸;廂房的扇架也要采取升三。如（圖3）所示。

鄂西土家族吊腳樓的住居文化不管是在建筑結構與造型還是空間分割，充滿著土家族特色與神學的住居觀，建造中的模數設計即科學又給予著人們對生活的美好向往，體現著土家人的建造智慧。

基金項目：2020年度省教育廳哲學社會科學研究項目《鄂西土家族吊腳樓住居形態與活化策略研究》;項目編號：20G097。

作者單位：武昌首義學院

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