昌炳峰
摘要:本文主要對氣和經(jīng)絡穴位理論進行研究,通過確切的方法證明了微觀之氣是可以感知的,經(jīng)絡穴位都是客觀存在的,從而解決了對經(jīng)絡學說的質(zhì)疑,為中醫(yī)理論的科學性打下了堅實基礎(chǔ)。同時引用大量論據(jù)論證了掌握煉氣之法可以使人類壽命大幅增長,為人類健康提供了科學的養(yǎng)生之法。
關(guān)健詞:中醫(yī)學;? 氣可感知 ; 經(jīng)絡理論是科學
【中圖分類號】R224.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1673-9026(2022)05--01
氣,是人類與一切生物具備的生命能量或動力。宇宙間的一切事物,均是氣的運行與變化的結(jié)果。中醫(yī)學認為氣是人體的第一道防護線,聚于體里保護著臟腑,而流散發(fā)于膚表以防外邪侵入而導致疾病發(fā)生,是哲學、道教和中醫(yī)學中常見的概念。中國春秋戰(zhàn)國時代的思想家,將氣的概念抽象化,成為天地一切事物組成的基本元素,有著像氣體般的流動特性。氣的功能主要有以下幾個方面:1、推動作用,指的是氣具有激發(fā)和推動作用。2、溫煦作用,指的是陽氣氣化生熱溫煦人體的作用。3、防御作用,指的是氣有維護肌膚抗御邪氣的作用,一方面可以抵御外邪的入侵,另一方面還可以驅(qū)邪外出。4、固攝作用,對體內(nèi)的液態(tài)物質(zhì)具有統(tǒng)攝和控制,不使其無故丟失的作用。5、氣化作用,通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化,氣化過程就是新陳代謝的過程,物質(zhì)轉(zhuǎn)換和能量轉(zhuǎn)化的過程。6、營養(yǎng)作用,主要指的是脾胃運化食物化生的水谷精氣的作用,氣與津液結(jié)合而成為血液,經(jīng)脈管運用全身而發(fā)揮營養(yǎng)作用,稱之為營氣。
氣是中醫(yī)學理論的基石。關(guān)于氣的論述,已經(jīng)有幾千年的歷史。《素問.五常政大論》說:氣始而生化,氣散而有形。氣布而蕃育,氣終而象變,其一致也。中醫(yī)用來解釋人體生命的一條主線就是氣。
氣是生命的本源,《素問.寶命全形論》說:天覆地載,萬物悉備,莫貴于人,人以天地之氣生,四時之法成。
陰陽五行是氣的運動形式,《素問.陰陽應象大論》說:陽化氣,陰成形。形氣交感而化生萬物。
因為氣不可見,一切關(guān)于氣的理論都是抽象的,得不到客觀實際的證明,因此,關(guān)于氣的爭論也從來沒有停過。氣的客觀性得不到解決,經(jīng)絡,穴位的科學性也就得不到認證。這是中醫(yī)學受到質(zhì)疑的根本原因之一。
為了解決這個問題,就必須對中國的氣功進行深入的研究。我們在新中醫(yī)學理論指導下對古代內(nèi)外功法進行了大量的探索,基本復原了古代煉氣術(shù)。通過煉氣術(shù)可以感知氣的存在。從而證明氣由宏觀之氣和微觀之氣組成,微觀之氣是可以感知的這個基本論點。
按照煉氣術(shù)的基本要求,我們端坐椅上,兩腿自然下垂,閉目,舌頂上鄂,兩手平放兩腿上,全身放松。十分鐘后,輕輕抬起兩手與胸齊,兩掌相對,相隔約四十公分,意守于兩掌之間。五到十分鐘后,即可感覺兩掌發(fā)熱。當兩掌微微分開,可感覺有一種力將兩掌相互吸引。當兩掌微微合攏,可感覺有一種力將兩掌微微推開。這種力就是微觀之氣。
在入靜狀態(tài)下,我們將兩掌對準兩眉之間的印堂,意守五到十分針,即可感到局部脹熱,這就是氣在穴位凝集。這就讓我們認識到穴位的存在。當我們用同樣的方式意守小腹,每次一到兩個小時,幾周后,可以感覺有一塊地方有熱,脹等感覺,這個地方就是丹田。當你繼續(xù)修煉。你就會感到腰、肚子一帶非常充實,飽滿。當氣體壓縮時,就會向周圍膨脹。其運行方向是選擇通常阻力最小最薄弱的部位。在人身體上阻力最小地方在哪?就是經(jīng)絡。這地方電阻最小,電流最大。此處正好是最薄弱的環(huán)節(jié)。當壓力膨脹到一定程度時,首先把這地方先擠開,然后進入經(jīng)絡中去,沿著經(jīng)絡運行。這個時候,我們就能感覺到經(jīng)絡的存在。
關(guān)于氣的這些發(fā)現(xiàn),使中醫(yī)的科學性得到更大的論證。以前,常有人以中醫(yī)不直觀而且將中醫(yī)歸為玄學的范籌,也有人指出中醫(yī)或為有意無意的騙術(shù),中醫(yī)學者常常不知如何? 辨解。氣可感知這一科研成果的出現(xiàn),使以上質(zhì)疑不攻自破。
因為微觀之氣可以感知,這不僅讓我們證實了氣的客觀存在。也為我們的經(jīng)絡學說提供了確切的論據(jù)。
黃帝內(nèi)經(jīng)說經(jīng)絡行氣血,營陰陽,決生死,處百病。那什么是經(jīng)絡呢?曾有人說,經(jīng)絡是血液循環(huán)系統(tǒng),也有人說經(jīng)絡是神經(jīng)系統(tǒng),但這些說法都不對。經(jīng)絡在解剖學上是看不見的。
經(jīng)絡是氣運行的通道。每一條經(jīng)絡上都有很多穴位,穴位是氣凝集的地方,普通的煉氣者通過放松,入靜,意守等方法可以明確感知穴位的具體位置。訓練有素的煉氣者能通過意守,導引等方法引導氣的運行,感知經(jīng)絡的存在,并能通過經(jīng)絡穴位治療疾病。
陳希夷,宋初著名道家隱士,他熟練掌握氣的運行規(guī)則,根據(jù)一年二十四節(jié)氣的氣運及其與人體經(jīng)脈的對應關(guān)系,自創(chuàng)了一套“二十四氣坐功導治病”功法,以此養(yǎng)生治病。希夷先生曾隱居武當山二十多年,修習煉氣之法,常常數(shù)日不食而精神如常。入靜后可數(shù)日不動,號為睡仙。壽118歲。
華陀弟子吳普,深得華陀所傳,長期修習五禽戲等煉氣之術(shù),年九十余,耳目聰明,齒牙完堅。另一弟子樊阿善針術(shù)。 凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針,針之不過四分,而阿針背入一二寸, 巨闕胸藏針下五六寸,而病輒皆瘳。 壽百馀歲。
張君寶為陳希夷弟子火龍真人之徒,《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考證稱,張三豐卒于1458年享年212歲。他注重內(nèi)功,陰陽變化,動作沉穩(wěn),姿勢含蓄,勁
力渾厚,神意悠然,講求意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;體現(xiàn)在具體的應敵對抗中則是以柔克剛,以靜制動。這些特征與道家清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的煉精化氣、煉氣化神、
煉神還虛、煉虛合道的“三寶”修煉相吻合。張君寶的修煉之術(shù)是把道教修仙方法,諸如導引、吐納、氣功等融合提煉而成的。
通過對陳希夷先生十二月坐功,張君寶內(nèi)丹煉養(yǎng)術(shù),華陀五禽戲等古代內(nèi)外功法的研究,我們基本上了解了一些古代煉氣術(shù)。通過長期的煉氣可以強身健體,益壽延年。陳希夷,張君寶,華陀弟子吳普,樊阿等就是因為長期煉氣修心,而使身心康健,壽比龜鶴。
新中醫(yī)學對氣的科研發(fā)現(xiàn),是中醫(yī)學的一個重要貢獻,既解決了對中醫(yī)玄而不實的質(zhì)疑,又為后期的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。
參考文獻:
[1] 《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問.五常政大論》
[2] 《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問.陰陽應象大論》
[3]? 李師融之《古今太極拳譜及源流闡秘》
2943501705398