氣是可以感知的經(jīng)絡理論是科學的

昌炳峰

摘要：本文主要對氣和經(jīng)絡穴位理論進行研究，通過確切的方法證明了微觀之氣是可以感知的，經(jīng)絡穴位都是客觀存在的，從而解決了對經(jīng)絡學說的質(zhì)疑，為中醫(yī)理論的科學性打下了堅實基礎(chǔ)。同時引用大量論據(jù)論證了掌握煉氣之法可以使人類壽命大幅增長，為人類健康提供了科學的養(yǎng)生之法。

關(guān)健詞：中醫(yī)學;? 氣可感知 ; 經(jīng)絡理論是科學

【中圖分類號】R224.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1673-9026（2022）05--01

氣，是人類與一切生物具備的生命能量或動力。宇宙間的一切事物，均是氣的運行與變化的結(jié)果。中醫(yī)學認為氣是人體的第一道防護線，聚于體里保護著臟腑，而流散發(fā)于膚表以防外邪侵入而導致疾病發(fā)生，是哲學、道教和中醫(yī)學中常見的概念。中國春秋戰(zhàn)國時代的思想家，將氣的概念抽象化，成為天地一切事物組成的基本元素，有著像氣體般的流動特性。氣的功能主要有以下幾個方面：1、推動作用，指的是氣具有激發(fā)和推動作用。2、溫煦作用，指的是陽氣氣化生熱溫煦人體的作用。3、防御作用，指的是氣有維護肌膚抗御邪氣的作用，一方面可以抵御外邪的入侵，另一方面還可以驅(qū)邪外出。4、固攝作用，對體內(nèi)的液態(tài)物質(zhì)具有統(tǒng)攝和控制，不使其無故丟失的作用。5、氣化作用，通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化，氣化過程就是新陳代謝的過程，物質(zhì)轉(zhuǎn)換和能量轉(zhuǎn)化的過程。6、營養(yǎng)作用，主要指的是脾胃運化食物化生的水谷精氣的作用，氣與津液結(jié)合而成為血液，經(jīng)脈管運用全身而發(fā)揮營養(yǎng)作用，稱之為營氣。

氣是中醫(yī)學理論的基石。關(guān)于氣的論述，已經(jīng)有幾千年的歷史。《素問.五常政大論》說：氣始而生化，氣散而有形。氣布而蕃育，氣終而象變，其一致也。中醫(yī)用來解釋人體生命的一條主線就是氣。

氣是生命的本源，《素問.寶命全形論》說：天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時之法成。

陰陽五行是氣的運動形式，《素問.陰陽應象大論》說：陽化氣，陰成形。形氣交感而化生萬物。

因為氣不可見，一切關(guān)于氣的理論都是抽象的，得不到客觀實際的證明，因此，關(guān)于氣的爭論也從來沒有停過。氣的客觀性得不到解決，經(jīng)絡，穴位的科學性也就得不到認證。這是中醫(yī)學受到質(zhì)疑的根本原因之一。

為了解決這個問題，就必須對中國的氣功進行深入的研究。我們在新中醫(yī)學理論指導下對古代內(nèi)外功法進行了大量的探索，基本復原了古代煉氣術(shù)。通過煉氣術(shù)可以感知氣的存在。從而證明氣由宏觀之氣和微觀之氣組成，微觀之氣是可以感知的這個基本論點。

按照煉氣術(shù)的基本要求，我們端坐椅上，兩腿自然下垂，閉目，舌頂上鄂，兩手平放兩腿上，全身放松。十分鐘后，輕輕抬起兩手與胸齊，兩掌相對，相隔約四十公分，意守于兩掌之間。五到十分鐘后，即可感覺兩掌發(fā)熱。當兩掌微微分開，可感覺有一種力將兩掌相互吸引。當兩掌微微合攏，可感覺有一種力將兩掌微微推開。這種力就是微觀之氣。

在入靜狀態(tài)下，我們將兩掌對準兩眉之間的印堂，意守五到十分針，即可感到局部脹熱，這就是氣在穴位凝集。這就讓我們認識到穴位的存在。當我們用同樣的方式意守小腹，每次一到兩個小時，幾周后，可以感覺有一塊地方有熱，脹等感覺，這個地方就是丹田。當你繼續(xù)修煉。你就會感到腰、肚子一帶非常充實，飽滿。當氣體壓縮時，就會向周圍膨脹。其運行方向是選擇通常阻力最小最薄弱的部位。在人身體上阻力最小地方在哪？就是經(jīng)絡。這地方電阻最小，電流最大。此處正好是最薄弱的環(huán)節(jié)。當壓力膨脹到一定程度時，首先把這地方先擠開，然后進入經(jīng)絡中去，沿著經(jīng)絡運行。這個時候，我們就能感覺到經(jīng)絡的存在。

關(guān)于氣的這些發(fā)現(xiàn)，使中醫(yī)的科學性得到更大的論證。以前，常有人以中醫(yī)不直觀而且將中醫(yī)歸為玄學的范籌，也有人指出中醫(yī)或為有意無意的騙術(shù)，中醫(yī)學者常常不知如何? 辨解。氣可感知這一科研成果的出現(xiàn)，使以上質(zhì)疑不攻自破。

因為微觀之氣可以感知，這不僅讓我們證實了氣的客觀存在。也為我們的經(jīng)絡學說提供了確切的論據(jù)。

黃帝內(nèi)經(jīng)說經(jīng)絡行氣血，營陰陽，決生死，處百病。那什么是經(jīng)絡呢？曾有人說，經(jīng)絡是血液循環(huán)系統(tǒng)，也有人說經(jīng)絡是神經(jīng)系統(tǒng)，但這些說法都不對。經(jīng)絡在解剖學上是看不見的。

經(jīng)絡是氣運行的通道。每一條經(jīng)絡上都有很多穴位，穴位是氣凝集的地方，普通的煉氣者通過放松，入靜，意守等方法可以明確感知穴位的具體位置。訓練有素的煉氣者能通過意守，導引等方法引導氣的運行，感知經(jīng)絡的存在，并能通過經(jīng)絡穴位治療疾病。

陳希夷，宋初著名道家隱士，他熟練掌握氣的運行規(guī)則，根據(jù)一年二十四節(jié)氣的氣運及其與人體經(jīng)脈的對應關(guān)系，自創(chuàng)了一套“二十四氣坐功導治病”功法，以此養(yǎng)生治病。希夷先生曾隱居武當山二十多年，修習煉氣之法，常常數(shù)日不食而精神如常。入靜后可數(shù)日不動，號為睡仙。壽118歲。

華陀弟子吳普，深得華陀所傳，長期修習五禽戲等煉氣之術(shù)，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。另一弟子樊阿善針術(shù)。 凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸， 巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。 壽百馀歲。

張君寶為陳希夷弟子火龍真人之徒，《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考證稱，張三豐卒于1458年享年212歲。他注重內(nèi)功，陰陽變化，動作沉穩(wěn)，姿勢含蓄，勁

力渾厚，神意悠然，講求意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;體現(xiàn)在具體的應敵對抗中則是以柔克剛，以靜制動。這些特征與道家清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的煉精化氣、煉氣化神、

煉神還虛、煉虛合道的“三寶”修煉相吻合。張君寶的修煉之術(shù)是把道教修仙方法，諸如導引、吐納、氣功等融合提煉而成的。

通過對陳希夷先生十二月坐功，張君寶內(nèi)丹煉養(yǎng)術(shù)，華陀五禽戲等古代內(nèi)外功法的研究，我們基本上了解了一些古代煉氣術(shù)。通過長期的煉氣可以強身健體，益壽延年。陳希夷，張君寶，華陀弟子吳普，樊阿等就是因為長期煉氣修心，而使身心康健，壽比龜鶴。

新中醫(yī)學對氣的科研發(fā)現(xiàn)，是中醫(yī)學的一個重要貢獻，既解決了對中醫(yī)玄而不實的質(zhì)疑，又為后期的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1] 《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問.五常政大論》

[2] 《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問.陰陽應象大論》

[3]? 李師融之《古今太極拳譜及源流闡秘》

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