中國共產克百年理論創(chuàng)新的精神品格

李潘 林伯海

〔摘要〕堅持理論創(chuàng)新是中國共產黨百年奮斗歷程得出的寶貴歷史經驗。百年來，黨為什么能團結帶領全國人民開辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就，奧秘之一就在于其具有鮮明的理論創(chuàng)新的精神品格。這些精神品格主要體現(xiàn)為使命精神、科學精神、批判精神、開放精神和實踐精神。其中，使命精神是內生動力，激發(fā)了理論創(chuàng)新的高度自覺;科學精神是基本前提，保證了理論創(chuàng)新的正確方向;批判精神是重要武器，捍衛(wèi)了理論創(chuàng)新的思想陣地;開放精神是必要條件，擴展了理論創(chuàng)新的思想來源;實踐精神是根本依歸，筑牢了理論創(chuàng)新的現(xiàn)實根基。這五大精神品格之間緊密聯(lián)系，相輔相成，既是對馬克思主義理論創(chuàng)新精神品格的賡續(xù)和弘揚，又是在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上繼續(xù)推進理論創(chuàng)新的依歸和遵循。

〔關鍵詞〕中國共產黨;建黨百年;理論創(chuàng)新;精神品格

〔中圖分類號〕D261

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕2096-0921（2022）01-0022-11

〔基金項目〕2021年國家社科基金西部項目“建黨百年中國共產黨政治認同建設的歷程與經驗研究”（21XKS002）

〔作者〕李潘，西南交通大學馬克思主義學院博士研究生，四川成都611756

林伯海，西南交通大學馬克思主義學院教授，博士研究生導師，四川成都611756

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“一百年來，黨領導人民進行偉大奮斗，在進取中突破，于挫折中奮起，從總結中提高，積累了寶貴的歷史經驗。”①其中重要的歷史經驗之一，就是堅持理論創(chuàng)新。百年來，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化、時代化。用馬克思主義中國化科學理論為中國革命、建設和改革提供理論指導和行動指南，是中國共產黨領導全國各族人民取得發(fā)展奇跡的重要密碼。可以說，中國共產黨的百年歷史，就是一部馬克思主義中國化的歷史，就是一部理論創(chuàng)新的歷史。中國共產黨進行理論創(chuàng)新有其內在的精神品格，從不同維度準確把握這些精神品格，對科學解讀黨的理論創(chuàng)新，系統(tǒng)總結黨的理論創(chuàng)新經驗，以及對在新征程上繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

一、使命精神：中國共產黨理論創(chuàng)新的內生動力

作為馬克思主義使命型政黨，一百年來，中國共產黨始終秉持崇高的使命精神，致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同。中國共產黨站在初心和使命的高度認識理論創(chuàng)新的內生動力，保持著理論創(chuàng)新的高度自覺性，對為何進行理論創(chuàng)新、如何進行理論創(chuàng)新有著清醒認識，不斷推進理論創(chuàng)新走向新的高度。

（一）推動理論創(chuàng)新是馬克思主義使命型政黨的內在要求

與歷史上其他階級和政黨不同，馬克思主義政黨始終把實現(xiàn)無產階級和全人類的解放作為自己的崇高歷史使命。《共產黨宣言》中明確指出，共產黨人始終堅持不分民族的整個無產階級的利益，“始終代表整個運動的利益”①，深刻揭示了共產黨的無產階級政黨屬性。《共產黨宣言》還指明了共產黨的歷史使命：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件。”②實現(xiàn)共產主義和人的自由全面發(fā)展，這是人類社會未來發(fā)展的方向，也是共產黨奮斗的目標。崇高使命的實現(xiàn)，離不開理論的力量。正如恩格斯指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”③理論對于人們認識世界和改造世界必不可少，實現(xiàn)無產階級政黨的初心使命亦離不開創(chuàng)新理論的指導。可見，初心使命賦予了理論創(chuàng)新以內生動力。

中國共產黨從誕生之日起，就以馬克思主義為指導，肩負起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命。一百年來，中國共產黨緊緊圍繞“實現(xiàn)中華民族偉大復興”這一主題勇于探索，敢于犧牲，勤于創(chuàng)造，始終秉持使命精神，為完成救國、興國、富國、強國事業(yè)自覺堅持理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造，堅持思想建黨、理論強黨，接續(xù)推進理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，推動中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程。沒有使命精神，便沒有百年大黨理論創(chuàng)新的源泉和動力。

（二）秉持使命精神激發(fā)理論創(chuàng)新的高度自覺

秉持使命精神，為完成救國大業(yè)自覺推進理論創(chuàng)新。中國共產黨誕生于國家戰(zhàn)亂、社會動蕩、人民疾苦的半殖民地半封建社會的中國，自成立起就明確自己“是徹底地為人民的利益工作的”①，自覺肩負起救亡圖存的歷史使命。中國共產黨認識到，要實現(xiàn)黨的歷史使命，指導革命運動取得勝利，必須進行理論創(chuàng)新。正如毛澤東強調：“任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務。”②正是因為有著強烈的使命精神，為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，中國共產黨以高度的理論創(chuàng)新自覺性不斷進行理論探索，在理論創(chuàng)新的基礎上指導中國革命取得勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件。

秉持使命精神，為完成興國大業(yè)自覺推進理論創(chuàng)新。新中國成立后，中國依然面臨異常艱難和復雜的國際國內形勢，內外交困，百廢待興。中國共產黨繼續(xù)堅守初心使命，不斷總結國內外經驗，提出了具有中國特色的社會主義革命和建設理論，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。在社會主義革命和建設理論的指導下，中國共產黨領導中國人民大步完成了社會主義革命，推進了社會主義建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。雖然期間黨在理論和實踐上出現(xiàn)了挫折，但改革開放前這一歷史時期的探索為改革開放后的歷史時期提供了寶貴經驗、理論準備和物質基礎，其理論成果和實踐成就既不容隨意忽視，更不容一概否定。

秉持使命精神，為完成富國大業(yè)自覺推進理論創(chuàng)新。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，人民日益增長的物質和文化需要與落后的社會生產之間的矛盾成為我國社會的主要矛盾。鄧小平明確提出貧窮不是社會主義，必須以經濟建設為中心，堅持解放和發(fā)展生產力。改革開放對中國來說是一項嶄新的事業(yè)，新的事業(yè)需要新的理論來指導。為了實現(xiàn)國家富強和人民富裕的歷史使命，中國共產黨“把思想理論工作放在正確軌道和重要地位上”③，高度重視理論工作，大膽進行理論創(chuàng)新，在改革開放進程中創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設指明了前進方向，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質條件。

秉持使命精神，為完成強國大業(yè)自覺推進理論創(chuàng)新。“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。”④黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，新時代是全面建成小康社會，進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代。在此背景下，中國共產黨發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高精神，深感使命在肩，明確指出要“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”⑤。我們黨在新時代高度重視理論建設和理論創(chuàng)新，為實現(xiàn)民族復興和人民幸福進行了不懈地理論探索，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，指導黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量。

二、科學精神：中國共產黨理論創(chuàng)新的基本前提

中國共產黨秉持科學精神，在理論創(chuàng)新的過程中堅持以科學的態(tài)度和方法對待馬克思主義，解放思想，實事求是，守正創(chuàng)新，為理論創(chuàng)新提供了正確的方向指引。

（一）馬克思主義是發(fā)展著的科學

馬克思主義絕不是“必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”①。恩格斯多次強調馬克思主義不是教義，要對其進行具體的、歷史的把握。1886年，恩格斯在給弗里德里希·阿道夫·左爾格的信中指出，德國人“大部分連自己也不懂得這種理論，而用學理主義和教條主義的態(tài)度去對待它，認為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要。對他們來說，這是教條，而不是行動的指南”②。在這里恩格斯批判了把馬克思主義學理化、教條化的態(tài)度，指出馬克思主義是行動的指南，應在實踐中踐行和發(fā)展馬克思主義。在《共產黨宣言》1888年英文版序言中，他再次強調對待馬克思主義“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”③。馬克思主義不是書齋里的學問，不是永恒不變的終極真理，而是不斷發(fā)展的科學理論，這是馬克思主義的強大生命力在。

以何種態(tài)度對待馬克思主義、以何種方法應用馬克思主義直接關系著黨的事業(yè)的興衰成敗。革命戰(zhàn)爭時期，以王明為代表的教條主義無視中國革命的實際情況，照搬蘇聯(lián)革命經驗，將共產國際的指示夸大化、絕對化，打擊毛澤東等黨內部分同志的正確思想，給中國革命事業(yè)造成了巨大的損失。在社會主義建設過程中，由于對馬克思、恩格斯關于未來社會原則性構想的教條化理解，使得馬克思主義中國化偏離正軌，社會主義建設事業(yè)遭受挫折。中國共產黨百年歷史證明：什么時候我們將馬克思主義當做科學，以實事求是的態(tài)度對待之，就能指導黨的事業(yè)順利發(fā)展;什么時候我們將馬克思主義當做教條，以生搬硬套的態(tài)度對待之，黨的事業(yè)就必然會遭受挫折。

（二）秉持科學精神保證理論創(chuàng)新的正確方向

秉持科學精神，用馬列主義之“矢”射中國革命之“的”。新民主主義革命時期，毛澤東就指出，不能“把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫(yī)百病”①。馬列主義和中國革命的關系是“有的放矢”，對待馬列主義應保持實事求是的科學態(tài)度，即把馬克思主義普遍原理和中國革命具體實際相結合，使馬克思主義在中國具體化，并按照中國的特點去運用它。這一時期，中國共產黨秉持理論創(chuàng)新的科學精神，堅持將馬克思列寧主義與中國革命實際相結合，對革命過程中的一系列獨創(chuàng)性經驗進行理論概括，創(chuàng)立了毛澤東思想。

秉持科學精神，將馬克思主義與中國實際進行“第二次結合”。新中國成立后，中國共產黨從中國實際出發(fā)，科學運用馬克思主義，形成了適合中國特點的社會主義過渡理論。隨著社會主義制度的確立，無論是對于中國，還是對于馬克思主義中國化而言，都面臨著一個方向性的問題。關鍵時刻，毛澤東明確提出將馬克思主義與中國實際進行“第二次結合”，號召全黨以蘇為鑒，探索中國的社會主義建設道路。在第二次結合的過程中，中國共產黨提出了關于社會主義建設的一系列重要思想，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。

秉持科學精神，創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，中國共產黨強調進行理論創(chuàng)新既要學習“老祖宗”，又要學會“講新話”。馬克思主義不是靜止的教條，它“必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展”②，要運用創(chuàng)新的思想去繼承和豐富馬克思主義，要根據(jù)現(xiàn)在的情況去認識和發(fā)展馬克思主義。因此，中國共產黨在“文化大革命”結束后進行撥亂反正，科學評價毛澤東及毛澤東思想，重新確立實事求是的思想路線，與時俱進地發(fā)展馬克思主義，在新的歷史條件下進行理論創(chuàng)新，形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

秉持科學精神，“為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻”③。中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨繼續(xù)發(fā)揚對馬克思主義的正確態(tài)度，強調要為發(fā)展馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻，凸顯了理論創(chuàng)新的科學精神。習近平指出：“對待科學的理論必須有科學的態(tài)度。”④科學社會主義不是一成不變的教條，社會主義沒有亙古不變的套路，只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際緊密結合起來，“用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”⑤，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。基于此，中國共產黨堅持以科學的態(tài)度對待馬克思主義、對待毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義的新境界，實現(xiàn)了馬克思主義中國化又一次新的飛躍。

三、批判精神：中國共產黨理論創(chuàng)新的重要武器

批判性是馬克思主義的重要特征之一，批判精神是傳播和發(fā)展馬克思主義的內在要求。一百年來，中國共產黨秉持批判精神，勇于同黨內外的各種錯誤思潮作斗爭，掃除思想障礙，捍衛(wèi)思想陣地，深化理論認識，推進理論創(chuàng)新。

（一）馬克思主義在批判斗爭中形成發(fā)展

馬克思主義在批判各種錯誤思潮的過程中形成和發(fā)展。馬克思、恩格斯的思想起點是黑格爾哲學，當黑格爾哲學與德國現(xiàn)實狀況發(fā)生沖突時，他們批判了黑格爾的唯心主義和青年黑格爾派的主觀主義，進而擺脫了黑格爾哲學的困擾。后來馬克思和恩格斯成為“費爾巴哈派”，但他們逐漸認識到費爾巴哈思想的局限性，批判了費爾巴哈的直觀唯物主義，建立起辯證唯物主義和歷史唯物主義。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯對各種非科學的社會主義思潮進行集中批判，并與其劃清界限，為馬克思主義的傳播掃清了思想障礙。馬克思主義形成以后，馬克思、恩格斯在現(xiàn)實的工人運動中對小資產階級社會主義、無政府主義、國家社會主義等影響工人運動健康發(fā)展的錯誤思潮進行了批判，為工人運動提供了科學的理論指導。

批判精神貫穿馬克思主義發(fā)展始終，彰顯出馬克思主義的解釋力和生命力。列寧將馬克思主義與俄國革命和社會主義建設實際相結合，在繼承和發(fā)展馬克思主義的過程中對伯恩斯坦修正主義、俄國民粹主義以及各種錯誤思潮進行了批判，捍衛(wèi)并發(fā)展了馬克思主義。五四運動開啟了馬克思主義在中國真正意義上的宣傳和傳播，傳播之初馬克思主義就經歷了與無政府主義、改良主義、實證主義等各種非馬克思主義思潮的激烈論戰(zhàn)，成為新文化運動的主流思想，繼而在與中國工人運動的緊密結合中促進了中國共產黨的誕生，成為中國共產黨的指導思想。中國共產黨百年理論創(chuàng)新，始終堅持批判精神和陣地意識，批判錯誤思想，掃除理論障礙，堅決捍衛(wèi)馬克思主義的指導地位，推進馬克思主義中國化、時代化。

（二）秉持批判精神捍衛(wèi)理論創(chuàng)新的思想陣地

秉持批判精神，在“積極的思想斗爭”中推進理論創(chuàng)新。新民主主義革命時期，中國共產黨明確提出：“我們主張積極的思想斗爭，因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利于戰(zhàn)斗的武器。”①毛澤東更是善于運用這一武器，與黨內不同時期的錯誤思想進行了堅決斗爭。如針對黨內長期存在的主觀主義思想，他指出主觀主義者“看事物的方法是主觀的、片面的和表面的”②，主觀主義不是從客觀實際出發(fā)而是從主觀愿望出發(fā)，對其要堅決反對。為清算以王明等人為代表的教條主義，糾正黨內的各種非無產階級思想，毛澤東在延安整風中分別從學風、黨風、文風三方面批判了主觀主義、宗派主義和黨八股等錯誤思想。在積極的思想斗爭中，中國共產黨正確把握了馬克思主義，形成了對中國革命規(guī)律的諸多重要認識。

秉持批判精神，在糾正“消極因素”中推進理論創(chuàng)新。新中國成立后，舊社會余毒仍嚴重阻礙著社會進步和國家發(fā)展，同時由于中國共產黨歷史地位的變化，黨內滋生出官僚主義和形式主義等不良思想傾向和工作作風，部分黨員干部脫離群眾，思想腐化。為此，中國共產黨堅持肅清封建頑疾，改變社會風貌，并開展系列整黨整風運動，整頓黨內不良思想和作風。雖然運動后期出現(xiàn)了偏差，導致階級斗爭擴大化，但最終在中國共產黨的自我反思中得到了糾正，體現(xiàn)了黨自我批判、自我革命的勇氣和品質。在與各種“消極因素”的斗爭過程中，中國共產黨注重理論總結，推進理論創(chuàng)新，形成了對共產黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設規(guī)律的初步認識。

秉持批判精神，在反對資產階級自由化思潮中推進理論創(chuàng)新。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，中國共產黨敏銳察覺到“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)”①，即對社會主義國家的和平演變。對此，我們黨強調必須保持清醒頭腦，占領思想文化陣地，抵制諸多反對社會主義和中國共產黨的思想主張，尤其是要堅決反對資產階級自由化思潮。中國共產黨在理論創(chuàng)新過程中善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法批判各種錯誤觀點，在鞏固壯大主流意識形態(tài)的過程中批判資產階級自由化思潮，堅持四項基本原則，堅決抵制西方和平演變。黨在與各種錯誤思想特別是資產階級自由化思潮的斗爭中堅持探索中國特色社會主義道路，鞏固并發(fā)展了關于社會主義的科學認識和理論原則，取得一系列理論創(chuàng)新成果。

秉持批判精神，在強化“防范意識形態(tài)風險”中推進理論創(chuàng)新。隨著中國和平崛起，以美國為首的西方發(fā)達國家開始鼓吹“中國威脅論”“中國崩潰論”等錯誤言論，各種西方錯誤思潮的滲透也不斷翻新。中國共產黨清楚認識到，“國內外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓”②，其目的在于挑戰(zhàn)馬克思主義指導地位，否定中國共產黨領導，攻擊我國政治制度和發(fā)展道路。新時代意識形態(tài)領域斗爭日益尖銳復雜，風險加大，“中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤”③，必須高度重視意識形態(tài)安全。面對西方的抹黑言論和錯誤思潮，中國共產黨敢于發(fā)聲、亮劍，在批判錯誤思潮、防范意識形態(tài)風險的過程中進一步推進理論創(chuàng)新，致力于形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的思想理論和話語體系。

四、開放精神：中國共產黨理論創(chuàng)新的必要條件

中國共產黨堅持馬克思主義的開放性傳統(tǒng)，秉持開放精神，在理論創(chuàng)新的過程中堅持吸收借鑒一切合理的思想成分，尤其是以開放、辯證的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化和外來文化，重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和對他國優(yōu)秀文明成果的借鑒，為黨的理論創(chuàng)新提供了諸多思想材料。

（一）馬克思主義從人類思想文化寶庫中汲取智慧

馬克思主義不是一座封閉的孤島，而是不斷地從人類思想文化寶庫中汲取智慧。正如列寧所言：“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”①馬克思主義是馬克思、恩格斯站在巨人肩膀上創(chuàng)立的具有開放性與包容性的理論體系。他們始終秉持開放性思維，在創(chuàng)立馬克思主義的過程中廣泛學習政治、經濟、文化、歷史、外交、自然科學等多方面的知識，系統(tǒng)研究其他學派的理論學說，尤其是吸收了德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義的有益養(yǎng)分，用以豐富自己的理論。

要解決各民族國家的具體問題，需要堅持開放精神，堅持縱向開放與橫向開放相結合。縱向開放是堅持馬克思主義民族化，向各民族傳統(tǒng)文化開放，與各民族特點相結合;橫向開放是堅持理論創(chuàng)新的世界眼光，向同時代其他民族和國家開放，吸收人類的優(yōu)秀文化成果。民族文化是民族性的集中體現(xiàn)，將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，賦予馬克思主義中國化鮮明的民族性特征，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展、推進馬克思主義中國化進程的土壤基礎。同樣，吸收全世界優(yōu)秀文化成果，體現(xiàn)馬克思主義中國化的世界性特征，是發(fā)展和繁榮中華文化，促進馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展的前提條件。

（二）秉持開放精神擴展理論創(chuàng)新的思想來源

秉持開放精神，在向古人學習、向外國人學習的過程中進行理論創(chuàng)新。中國共產黨在革命時期就強調不能割斷歷史，指出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”②，從而堅持辯證對待傳統(tǒng)文化，重視繼承和學習歷史遺留給我們的財富。同時，中國共產黨強調外來文化也有先進之處，“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”③，學習一切民族、一切國家積極的、科學的和有用的東西，但必須有分析、有批判地學，不能一切照搬照抄。鑒于“向古人學習是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學習是為了今天的中國人”④，中國共產黨以開放精神對待中華傳統(tǒng)文化和外來文化，將其中有益成分融入理論創(chuàng)新，不斷豐富黨的思想理論資源庫。

秉持開放精神，在弘揚民族精神、借鑒異國長處的過程中進行理論創(chuàng)新。新中國成立以后，中國共產黨認識到，要改變新中國一窮二白的困境，將其從一個落后的農業(yè)國改變成為一個先進的工業(yè)國，就必須調動國內外一切積極因素。中國共產黨秉持開放精神，在弘揚中華民族精神和學習外國長處的過程中，為理論創(chuàng)新提供新材料，為探索中國社會主義建設新道路提供比較與借鑒。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設過程中，中國共產黨堅持一分為二地對待傳統(tǒng)文化和外來文化，既重視吸收傳統(tǒng)文化的精華和有益成分，抵制落后有害的糟粕，又強調中國要發(fā)展必須“大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”①，以開闊視野和博大胸懷對待外來文化，決不走閉關自守之路。在理論創(chuàng)新過程中，中國共產黨充分吸收了傳統(tǒng)文化的精髓和外來文化的精華，彰顯了理論創(chuàng)新的民族性和世界性。如“社會主義市場經濟理論”的提出就充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“和而不同”的思維方式，又借鑒了資本主義經濟制度合理成分。

秉持開放精神，在“雙創(chuàng)”“雙互”的過程中進行理論創(chuàng)新。“雙創(chuàng)”即實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，“雙互”即不同文明之間的開放互動、交流互鑒，體現(xiàn)了中國共產黨在新時代對待中華傳統(tǒng)文化和外來文化的開放態(tài)度。中國共產黨高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，同時認為各種文明各有所長，都有值得借鑒的地方，“要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”②。因此，在理論創(chuàng)新過程中，中國共產黨以高度的理論自信和理論包容性，注重繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重借鑒吸收世界各國優(yōu)秀的思想文化成果，滋養(yǎng)了習近平新時代中國特色社會主義思想。例如，“人類命運共同體”就根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“世界大同”，融入了世界主義和共產主義思想;“生態(tài)文明”既是對中國傳統(tǒng)“天人合一”思想的弘揚，又借鑒了人類文明中生態(tài)和諧的因子。

五、實踐精神：中國共產黨理論創(chuàng)新的根本依歸

中國共產黨繼承了馬克思主義的實踐品格，秉持實踐精神，始終立足于中國具體實際，在實踐中進行理論創(chuàng)新，為理論創(chuàng)新奠定了牢固的現(xiàn)實根基。

（一）馬克思主義著眼于改變現(xiàn)存社會關系的實踐

馬克思主義是立足于現(xiàn)實和實踐的科學理論。“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述。”③馬克思主義不是以某種思想原則為依據(jù)，而是以當下客觀事實為依據(jù)的理論，是馬克思、恩格斯對實踐經驗的探索總結，對社會現(xiàn)實的正確認識。與舊唯物主義脫離現(xiàn)實和實踐、著眼于“解釋世界”不同，馬克思主義作為一種實踐的理論，致力于“改變世界”。

馬克思主義實踐觀認為，實踐是認識的基礎和歸宿，是檢驗認識真理性的唯一標準，理論創(chuàng)新必須立足于實踐，服務于實踐，并在實踐中得以檢驗。馬克思主義實踐觀為中國共產黨理論創(chuàng)新提供了方法論指導。中國共產黨將馬克思主義的實踐觀貫穿百年理論創(chuàng)新全過程。根據(jù)時代變化和實踐要求，充分把握世情、國情、黨情、民情，深入了解中國實際，分析中國特點，不斷深化認識、總結經驗、創(chuàng)新理論，然后用新的理論成果指導、解決新的實踐問題，充分實現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，最終用實踐證明了“馬克思主義為什么行”，證明了中國共產黨理論創(chuàng)新的強大力量。

（二）秉持實踐精神奠定理論創(chuàng)新的現(xiàn)實根基

秉持實踐精神，在偉大革命實踐中進行理論創(chuàng)新。中國共產黨在革命過程中深刻把握了理論與實踐的辯證關系，毛澤東指出：“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”①中國共產黨圍繞“什么是中國革命，怎樣進行中國革命”這一時代課題，在革命戰(zhàn)爭實踐中認識中國革命的特點和規(guī)律，走上了“以農村包圍城市，武裝奪取政權”的新民主主義革命道路，形成了新民主主義革命總路線和基本綱領等系列理論成果。在其指導下，中國共產黨帶領中國人民開辟了一條獨具特色的中國革命道路，經過28年浴血奮戰(zhàn)取得新民主主義革命偉大勝利，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。

秉持實踐精神，在偉大建設實踐中進行理論創(chuàng)新。新民主主義革命勝利后，如何恢復和發(fā)展國民經濟，如何鞏固新生政權，如何實現(xiàn)由新民主主義社會向社會主義社會的過渡，如何開展社會主義建設等，對于剛剛實現(xiàn)在全國范圍內執(zhí)政的中國共產黨而言是一系列全新的課題。中國共產黨立足于現(xiàn)實問題，把馬克思主義基本原理與中國社會主義革命和建設的具體實際緊密結合，不斷探尋中國在革命勝利后的前進方向，提出了社會主義過渡理論、社會主義改造理論、社會主義建設理論等獨創(chuàng)性理論成果。在此基礎上，中國共產黨帶領中國人民順利完成了“三大改造”，確立了社會主義基本制度，全面開啟社會主義建設，創(chuàng)造了社會主義革命和建設的偉大成就。

秉持實踐精神，在偉大改革實踐中進行理論創(chuàng)新。“文化大革命”結束后，基于“中國應該向何處去”這一現(xiàn)實問題，中國共產黨提出建設有中國特色的社會主義，并圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一核心課題進行理論創(chuàng)新，最終形成了鄧小平理論。蘇聯(lián)解體、東歐劇變導致世界社會主義運動進入低潮，國際形勢發(fā)生深刻變化，中國共產黨科學判斷國際局勢，科學認識黨的歷史方位，著力破解“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的時代課題，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。中國特色社會主義進入新世紀，發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)等問題逐漸顯現(xiàn)，中國共產黨深刻回答“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展”的時代課題，創(chuàng)立了科學發(fā)展觀。中國特色社會主義理論體系根植于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設偉大實踐，指導并推進中國特色社會主義不斷發(fā)展，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就。

秉持實踐精神，在新時代實現(xiàn)民族偉大復興實踐中進行理論創(chuàng)新。進入新時代，世界面臨百年未有之大變局，中華民族偉大復興進入關鍵期，我國社會主要矛盾發(fā)生轉化，國際局勢日益復雜，國內形勢深刻變化。中國共產黨堅持實踐精神，把握國際國內現(xiàn)實，深刻回答了“世界怎么了？我們怎么辦？”的時代之問，回答了“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時代課題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，這既是當代中國的馬克思主義，也是21世紀的馬克思主義。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，中國共產黨帶領人民全面建成小康社會，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，開啟了向第二個百年奮斗目標邁進的新征程。

回顧中國共產黨百年奮斗歷程，其之所以能歷經挫折創(chuàng)造偉業(yè)，歷經苦難鑄就輝煌，歸根到底離不開對馬克思主義中國化理論與實踐的不懈探索，并在實踐探索中凝聚形成了其理論創(chuàng)新的內在精神品格。這些精神品格之間緊密聯(lián)系，相互作用，相輔相成，既是對馬克思主義創(chuàng)新精神品格的賡續(xù)和弘揚，又是黨理論創(chuàng)新的重要特征和經驗財富。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們必然會面對許多新情況、新問題，需要黨從理論上予以解答和指導，需要我們繼續(xù)繼承和弘揚使命精神、科學精神、批判精神、開放精神和實踐精神，不斷推進理論創(chuàng)新，為順利實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，為推動構建人類命運共同體貢獻中國方案和中國智慧。

（責任編輯 付國英）

①《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第422頁。

③《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第875頁。

①《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1004頁。

②《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第109頁。

③《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第181頁。

④《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第21頁。

⑤《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第1-2頁。

①《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第588頁。

②《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第583頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第386頁。

①《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第820頁。

②《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年，第114頁。

③《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第66頁。

④《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第75頁。

⑤《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第76頁。

①《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第359頁。

②《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第313頁。

①《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第344頁。

②《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第327頁。

③《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第348頁。

①《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第299頁。

②《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。

③《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第706頁。

④《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第82頁。

①《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373頁。

②《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第339頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁。

①《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第321頁。