基于內(nèi)容分析的海南紅色旅游發(fā)展研究

賴(lài)鏵文 楊曉玭

摘 要：海南有著豐富的紅色文化資源，因其熱帶氣候和地理區(qū)位而更具獨(dú)特性。在國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的背景下，開(kāi)發(fā)具有海南地方特色的紅色旅游產(chǎn)品與服務(wù)成為新的焦點(diǎn)。以海南省瓊海市陽(yáng)江鎮(zhèn)為例，通過(guò)文獻(xiàn)分析和訪(fǎng)談法，汲取國(guó)內(nèi)革命老區(qū)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合紅色旅游發(fā)展戰(zhàn)略，剖析陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色文化資源開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題并提出相應(yīng)策略，探討利用海南省紅色旅游資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

關(guān)鍵詞：海南紅色旅游;瓊海陽(yáng)江鎮(zhèn);紅色娘子軍;紅色文化資源

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-6432（2022）04-0049-03

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2022.04.049

1 引言

紅色旅游指自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中具有重大影響的革命精神、歷史事件、歷史根據(jù)地、紀(jì)念館和領(lǐng)導(dǎo)人故居等，從特色旅游、教育科研、扶持“老基地”經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)文化等多方面發(fā)展創(chuàng)新實(shí)踐[1]，是旅游教育與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義主題的新形式。

在全國(guó)各地爭(zhēng)相開(kāi)展紅色文化之際，海南省在紅色旅游政策及實(shí)踐方面已取得諸多可觀(guān)的成果。政策上，在海南省第六次代表大會(huì)上明確要求加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展中國(guó)文化傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極推進(jìn)社會(huì)文化與旅游的融合技術(shù)發(fā)展，開(kāi)發(fā)具有海南地方特色的旅游文化服務(wù)產(chǎn)品[2];凡納入全國(guó)紅色旅游景區(qū)名錄的愛(ài)國(guó)主義教育基地和紀(jì)念館，可按企業(yè)所得稅法規(guī)定的公益性捐贈(zèng)的稅收優(yōu)惠政策執(zhí)行[3]。實(shí)踐中，誕生了“紅旗不倒二十三年”革命女性為標(biāo)志的旅游品牌——紅色娘子軍;“海口-文昌-瓊海-五指山線(xiàn)”路線(xiàn)也列入了國(guó)家“30條紅色旅游線(xiàn)”。

然而，海南紅色文化旅游資源景區(qū)的接待游客數(shù)量在全省游客總數(shù)中的比例甚小，旅游產(chǎn)品質(zhì)量不一，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短[4]，革命老區(qū)未完全發(fā)揮出吸引力，特別是少數(shù)民族地區(qū)紅色文化旅游發(fā)展薄弱等問(wèn)題，導(dǎo)致海南省紅色文化旅游資源的開(kāi)發(fā)及利用工作的實(shí)效性始終較低[5]。基于此，文章以瓊海市陽(yáng)江鎮(zhèn)為案例，通過(guò)文獻(xiàn)回顧和質(zhì)性訪(fǎng)談，剖析陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游發(fā)展存在的問(wèn)題，提出針對(duì)性可行性措施，進(jìn)而推及海南全省紅色旅游規(guī)劃與發(fā)展，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2 文獻(xiàn)回顧

現(xiàn)有紅色旅游研究以地方個(gè)案研究為主，側(cè)重對(duì)紅色旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀、問(wèn)題和對(duì)策方面的探討，尤以對(duì)井岡山[6]、延安[7]、瑞金[8]等著名革命老區(qū)的紅色旅游資源開(kāi)發(fā)為代表。在1999年江西省就提出了中國(guó)紅色文化旅游發(fā)展概念，得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，江西將周邊旅游區(qū)的旅游資源和旅游項(xiàng)目建立了相互區(qū)別和相互補(bǔ)充的關(guān)系，在旅游資源開(kāi)發(fā)上形成自己的特色，充分利用旅游網(wǎng)絡(luò)的整體效應(yīng)，江西革命圣地早已成為一個(gè)全國(guó)最受矚目的紅色旅游市場(chǎng)熱點(diǎn)[8]。

海南紅色資源在資源稟賦上雖不像延安、井岡山那樣家喻戶(hù)曉[3]，但海南省具有與眾不同的紅色資源和得天獨(dú)厚的海濱資源。何雁[9]在實(shí)地考察后提出突出紅色旅游社會(huì)功能的同時(shí)可以通過(guò)相關(guān)的配套項(xiàng)目、衍生產(chǎn)品來(lái)延伸產(chǎn)業(yè)鏈，以推動(dòng)紅色旅游與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，進(jìn)而更大程度上發(fā)揮其社會(huì)效益。李潔宇[10]用SWOT分析法分析了海南紅色旅游優(yōu)勢(shì)是具有品牌潛力和區(qū)位，劣勢(shì)為政府重視不夠和服務(wù)質(zhì)量欠佳，挑戰(zhàn)來(lái)自地區(qū)間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展機(jī)遇是國(guó)際旅游島的既定戰(zhàn)略。吳小林[1]又將海南紅色旅游創(chuàng)新發(fā)展的細(xì)節(jié)不斷推進(jìn)，以瓊海市陽(yáng)江鎮(zhèn)為例，從經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的視角分析了陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用現(xiàn)狀，提出了促進(jìn)陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)的對(duì)策。經(jīng)過(guò)多位學(xué)者的研究和論證，發(fā)展紅色旅游需要發(fā)揮景區(qū)自身獨(dú)特性和創(chuàng)新性，提出紅色旅游與海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，利用海南優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)紅色旅游。

我國(guó)紅色旅游現(xiàn)有理論研究屬于定性描述的規(guī)范研究，缺乏系統(tǒng)性、綜合性的一般理論模式，相應(yīng)的對(duì)策大多不具有普遍適用性[11]。現(xiàn)有研究中，海南紅色旅游的針對(duì)性研究并不多見(jiàn)，具體關(guān)乎陽(yáng)江鎮(zhèn)的更是鳳毛麟角。筆者以此為出發(fā)點(diǎn)，分析陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游資源的特色與建設(shè)現(xiàn)狀，思考如何構(gòu)建適合當(dāng)?shù)厍闆r的紅色旅游，如何結(jié)合海南特色開(kāi)發(fā)紅色文化，分析其發(fā)展紅色旅游可以實(shí)施的主要措施，探尋適合海南陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游的發(fā)展方式，為構(gòu)建和完善海南紅色旅游體系提供理論參考。

3 陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游個(gè)案研究

3.1 陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色文化資源概述

陽(yáng)江鎮(zhèn)是紅色第一鎮(zhèn)，是中國(guó)第二次內(nèi)戰(zhàn)期間著名的瓊崖革命老區(qū)——“樂(lè)四區(qū)”所在地，陽(yáng)江鎮(zhèn)作為海南紅色第一鎮(zhèn)在海南革命史上創(chuàng)造了十三個(gè)第一次，例如，海南第一個(gè)中央中國(guó)共產(chǎn)黨革命根據(jù)地，海南第一個(gè)特別委員會(huì)和瓊崖蘇維埃政府，海南第一部土地法在這里頒布，等等[1]。陽(yáng)江鎮(zhèn)在第二次國(guó)內(nèi)反動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就開(kāi)始成了紅色熱土，瓊崖革命先驅(qū)楊善集、點(diǎn)燃了革命火種的王文明、知名的紅色娘子軍等紅色旅游資源最具代表性。其“紅色文化精神”成為海南省紅色旅游資源中獨(dú)具特色的一筆，但遺憾的是并沒(méi)有帶動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色旅游的紅火[9]。

3.2 研究方法

預(yù)調(diào)研階段對(duì)研究者身邊2位對(duì)陽(yáng)江鎮(zhèn)及其紅色旅游資源有所認(rèn)知的熟人進(jìn)行了面對(duì)面訪(fǎng)談，收集了有關(guān)陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色資源與景點(diǎn)概況、陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游現(xiàn)狀及特色等信息，并以此為基礎(chǔ)列出了正式訪(fǎng)談大綱。內(nèi)容包含對(duì)陽(yáng)江鎮(zhèn)的概括;對(duì)紅色娘子軍了解的程度;參觀(guān)的形式;參觀(guān)后對(duì)景點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施、歷史遺跡、紅色文化等方面的想法或建議等問(wèn)題。

正式調(diào)研訪(fǎng)談對(duì)象分別為以海南歷史文化為研究方向，實(shí)地考察過(guò)陽(yáng)江鎮(zhèn)的海南某高校副教授LJH，年齡43歲（受訪(fǎng)者A）;在當(dāng)?shù)厣疃暌陨系沫偤Ｊ嘘?yáng)江鎮(zhèn)本地人LD，年齡22歲（受訪(fǎng)者B）;紅色村村委會(huì)干部WW，年齡37歲（受訪(fǎng)者C）以及東興村村民LSQ，年齡73歲（受訪(fǎng)者D）。調(diào)研選取不同年齡層次/社會(huì)地位/身份背景的對(duì)象，同時(shí)保證其對(duì)陽(yáng)江鎮(zhèn)的熟悉程度，以實(shí)現(xiàn)信息收集的全面與精準(zhǔn)。

每次訪(fǎng)談時(shí)間從10 分鐘到30 分鐘不等，訪(fǎng)談過(guò)程中根據(jù)受訪(fǎng)者的實(shí)際情況和回答，在遵循訪(fǎng)談大綱的前提下，對(duì)具體訪(fǎng)談問(wèn)題做出了靈活調(diào)整。受訪(fǎng)者A、C進(jìn)行面對(duì)面訪(fǎng)談、受訪(fǎng)者B微信訪(fǎng)談和受訪(fǎng)者D電話(huà)訪(fǎng)談，都在取得訪(fǎng)談對(duì)象的同意下進(jìn)行了錄音或其他形式的記錄，后將記錄內(nèi)容逐字謄寫(xiě)出文稿，并反復(fù)校對(duì)形成正式文本。根據(jù)對(duì)錄音的分析以及文檔的整理，結(jié)合文獻(xiàn)回顧總結(jié)出問(wèn)題。

3.3 研究發(fā)現(xiàn)

3.3.1 陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)較粗放

景點(diǎn)內(nèi)僅可進(jìn)行簡(jiǎn)單的參觀(guān)，且均為淺層開(kāi)發(fā)，無(wú)亮點(diǎn)吸引游客眼球。陽(yáng)江鎮(zhèn)革命烈士紀(jì)念園、陽(yáng)江墟老街尚且有游客，王文明故居門(mén)可羅雀，紅色文化村和娘子軍操練場(chǎng)資源幾乎未被開(kāi)發(fā)。紅色娘子軍事跡、瓊崖精神和革命紅色精神等僅為展示類(lèi)的靜態(tài)產(chǎn)品，并不易被人們感知。整體來(lái)說(shuō)，即使已經(jīng)開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)，也存在開(kāi)發(fā)粗放、市場(chǎng)認(rèn)知度低、沒(méi)有進(jìn)行資源的挖掘和特色打造等問(wèn)題。

受訪(fǎng)者A提到“我對(duì)陽(yáng)江鎮(zhèn)了解不多，我也是給同學(xué)們上海南歷史文化這門(mén)課才知道陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色文化這么濃厚，但是當(dāng)?shù)匦麄鞯貌粔蚝茫瑳](méi)有突出紅色娘子軍都是女性組成的特色，也沒(méi)有發(fā)揮這個(gè)精神價(jià)值來(lái)帶動(dòng)陽(yáng)江鎮(zhèn)的發(fā)展”。紅色娘子軍，是為反抗封建的壓迫、為爭(zhēng)取男女平等的自由、為全天下婦女取得自由和解放而建立的唯一一支女子戰(zhàn)斗軍隊(duì)。紅色娘子軍雖然有性別壓迫的起源，但其戰(zhàn)斗卻不僅局限于性別政治意義，而是突破了性別藩籬，更高層的革命意義。如此獨(dú)特的亮點(diǎn)，并未得到很好的展現(xiàn)。

3.3.2 景區(qū)管理水平落后

景區(qū)管理水平落后，員工服務(wù)意識(shí)與技能有待提升。景區(qū)在入口處設(shè)置了服務(wù)咨詢(xún)處，卻沒(méi)有清楚標(biāo)識(shí)和負(fù)責(zé)人員。景點(diǎn)內(nèi)存在打掃用具無(wú)固定擺放地點(diǎn)，建筑物墻體斑駁窗口蛛網(wǎng)無(wú)人清掃，烈士紀(jì)念園及王文明故居設(shè)有意見(jiàn)簿卻缺少書(shū)寫(xiě)工具等問(wèn)題。陽(yáng)江鎮(zhèn)的景區(qū)內(nèi)公共衛(wèi)生間少，缺乏完善的導(dǎo)視系統(tǒng)，且景區(qū)未給游客提供舒適的休憩場(chǎng)所。

受訪(fǎng)者D指出，陽(yáng)江鎮(zhèn)部分景點(diǎn)對(duì)外地的旅客來(lái)說(shuō)很難找到，由于當(dāng)?shù)厝似胀ㄔ?huà)不流利，有些傳統(tǒng)村落里的少數(shù)民族不會(huì)講普通話(huà)，游客和本地人交流溝通不便，無(wú)法深入感受到民風(fēng)民俗，更無(wú)耐心和條件去尋找遺跡。陽(yáng)江鎮(zhèn)的景區(qū)位置較偏，景點(diǎn)分散距離較遠(yuǎn)，如紅色文化村和王文明故居相隔10千米，沿途沒(méi)有明確的路標(biāo)、道路窄小導(dǎo)致交通不便，景區(qū)互動(dòng)與聯(lián)結(jié)不足。服務(wù)人員普通話(huà)不標(biāo)準(zhǔn)，游客聽(tīng)懂尚且困難，交流起來(lái)更是問(wèn)題。而且對(duì)于歷史上有名氣的紅色遺址、遺跡修繕和保護(hù)力度低，很多舊居雜草叢生，如紅色娘子軍操練場(chǎng)周?chē)鷱U棄物隨意堆積、雜草茂密，只有少部分紅色遺址被政府保護(hù)并且開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)。

3.3.3 市場(chǎng)宣傳不足，認(rèn)知度低

在紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，景區(qū)僅依靠門(mén)票創(chuàng)收，紅色娘子軍相關(guān)活動(dòng)、周邊產(chǎn)品不足，未匹配資源的獨(dú)特性，導(dǎo)致市場(chǎng)認(rèn)知度相對(duì)較低。

政府對(duì)本地居民的宣傳不夠深入，未激發(fā)“本土力量”。受訪(fǎng)者B在訪(fǎng)談中說(shuō)道“我還是在上小學(xué)的時(shí)候，參加愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)或清明節(jié)會(huì)前往舊址參觀(guān)學(xué)習(xí)，但是上了高中之后再也沒(méi)有去過(guò)。本地人也沒(méi)有特別重視，沒(méi)有先讓所有陽(yáng)江人知道我們有這個(gè)資源，其實(shí)我覺(jué)得作為本地人更要幫忙宣傳，大家要一起宣傳才有效果”。在歷史發(fā)展中，陽(yáng)江鎮(zhèn)沒(méi)有形成一系列關(guān)于紅色娘子軍的完整文字記載，只有很少文獻(xiàn)可供參考。

此外，相比延安、井岡山革命老區(qū)的精準(zhǔn)定位[6]，陽(yáng)江鎮(zhèn)未聚焦對(duì)海南歷史文化或者歷史建筑感興趣的消費(fèi)者進(jìn)行推廣，傳播也無(wú)持續(xù)性。受訪(fǎng)者C在訪(fǎng)談中說(shuō)道“大概2017年時(shí)候，政府撥款將陽(yáng)江鎮(zhèn)打造為紅色小鎮(zhèn)，那時(shí)候描繪著紅色娘子軍形象的壁畫(huà)和紅色宣傳標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，村委會(huì)也會(huì)去宣傳紅色文化，處處都能感受到小鎮(zhèn)的紅色氛圍，但后續(xù)宣傳效果不太明顯。在知名度打造上，陽(yáng)江鎮(zhèn)政府對(duì)紅色景點(diǎn)的規(guī)劃和運(yùn)營(yíng)無(wú)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)操作，未樹(shù)立其紅色娘子軍發(fā)源地的核心形象。

4 陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色文化資源發(fā)展的建議

4.1 建立品牌識(shí)別系統(tǒng)，突出紅色娘子軍誕生地的開(kāi)發(fā)亮點(diǎn)

開(kāi)發(fā)陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游，要打造其專(zhuān)屬亮點(diǎn)，進(jìn)行差異化定位，確立陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游地的品牌個(gè)性。學(xué)者蔣黎在研究江西瑞金紅色旅游的發(fā)展時(shí)，定位于“長(zhǎng)征出發(fā)地”[8]，樹(shù)立了瑞金的專(zhuān)屬形象后，通過(guò)追溯長(zhǎng)征源頭吸引游客。作為成功借鑒，陽(yáng)江鎮(zhèn)可確立以“紅色娘子軍誕生地”為核心的革命戰(zhàn)斗地、瓊崖精神發(fā)源地的基本特色，樹(shù)立紅色娘子軍的“女性光輝”+“英勇戰(zhàn)士”的形象，通過(guò)取材于娘子軍革命事跡的報(bào)告文學(xué)、電影劇本、芭蕾舞劇等特色精品文藝創(chuàng)作，喚醒大眾記憶，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。

建立紅色娘子軍理念體系和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。紅色娘子軍作為瓊崖革命根據(jù)地的特色部隊(duì)，書(shū)寫(xiě)了美麗壯烈的紅魂青史，以“瓊花”“女兵連”“娘子軍”“女子部隊(duì)”為代表打造女性獨(dú)立自強(qiáng)、奮斗拼搏的精神理念體系。視覺(jué)方面，除軍裝之外，以30年代女性穿著的黎苗傳統(tǒng)服飾為靈感來(lái)源，進(jìn)行品牌化打造，突出“紅色娘子軍”誕生地的開(kāi)發(fā)亮點(diǎn)。

4.2 借鑒革命老區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)，打造景區(qū)連通性、體驗(yàn)性與互動(dòng)性

江西瑞金為解決景點(diǎn)分散問(wèn)題將葉坪景區(qū)、紅井景區(qū)、二蘇大景區(qū)、中華蘇維埃紀(jì)念園組成瑞金“共和國(guó)搖籃”景區(qū)形成一條旅游專(zhuān)線(xiàn)，這一做法使瑞金四大景點(diǎn)變成了五A級(jí)景區(qū)[8]。陽(yáng)江鎮(zhèn)可借鑒瑞金經(jīng)驗(yàn)，將紅色村、王文明故居和陽(yáng)江墟老街等組合起來(lái)，出售景區(qū)聯(lián)票并且提供景區(qū)觀(guān)光車(chē)循環(huán)發(fā)車(chē)，將散落的各大景點(diǎn)連接在一起。

打造景區(qū)體驗(yàn)性與互動(dòng)性，提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量。可在景區(qū)播放紅軍歌曲，營(yíng)造戰(zhàn)事場(chǎng)景，提供少數(shù)民族紋身體驗(yàn)、耕作體驗(yàn)等民俗風(fēng)情體驗(yàn)，讓游客親身感受紅色娘子軍的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷和生活場(chǎng)景。也可演唱和教授紅色歌曲的海南方言唱法，進(jìn)行海南文化傳播與獨(dú)特感打造。受訪(fǎng)者A在實(shí)地考察時(shí)請(qǐng)當(dāng)?shù)乩枳宕迕窠趟恍《萎?dāng)?shù)馗枨⒁黄鸷铣臄z視頻，使參觀(guān)游覽變得生動(dòng)鮮活，增加了趣味性;受訪(fǎng)者C提到，紅色村里現(xiàn)在還有當(dāng)年的女老兵，操練場(chǎng)每年也有新兵會(huì)去操練。應(yīng)充分重視此種“鮮活的事跡資源”，通過(guò)老兵故事講述、戰(zhàn)場(chǎng)回憶重現(xiàn)、老兵新兵之間的傳承等體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)游客沉浸式體驗(yàn)感。此外，在景區(qū)相對(duì)看點(diǎn)較少的舊址內(nèi)挖掘、充實(shí)新的陳列內(nèi)容，擺放相關(guān)歷史人物雕像和詳細(xì)的生平介紹供游客游覽。

4.3 與省內(nèi)外學(xué)校和其他機(jī)關(guān)合作，打造吸引力的定向性

陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游資源可與愛(ài)國(guó)教育、研學(xué)旅游等結(jié)合，打造成國(guó)家知名研學(xué)旅行紅色基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地。學(xué)校和機(jī)關(guān)單位是陽(yáng)江鎮(zhèn)景區(qū)的重要目標(biāo)市場(chǎng)[5]，應(yīng)與省內(nèi)外學(xué)校和其他機(jī)關(guān)單位達(dá)成良好的合作關(guān)系。通過(guò)建設(shè)研學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施，培育專(zhuān)業(yè)人才，加強(qiáng)安全保障，深化科教意義，來(lái)擴(kuò)展研學(xué)市場(chǎng)。

具體措施有在景區(qū)舉辦相關(guān)紅色事跡的文藝匯演或者主體性知識(shí)競(jìng)賽，將游客引流到陽(yáng)江鎮(zhèn)，在潛移默化中弘揚(yáng)紅色文化。在相關(guān)的紀(jì)念日邀請(qǐng)學(xué)生或者團(tuán)隊(duì)前往景區(qū)參觀(guān)學(xué)習(xí)，景區(qū)配備專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)游負(fù)責(zé)接待，發(fā)放景區(qū)特有紀(jì)念冊(cè)，全程拍攝記錄事后發(fā)送給來(lái)訪(fǎng)團(tuán)隊(duì)，服務(wù)和產(chǎn)品相契合讓游客感受到景區(qū)接待的專(zhuān)業(yè)性。以科教服務(wù)和紅色活動(dòng)為媒介，促進(jìn)與學(xué)校和機(jī)關(guān)單位的合作，打造定向吸引力。

5 結(jié)語(yǔ)

文章基于國(guó)家大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的政策導(dǎo)向，海南全域旅游開(kāi)發(fā)的橋頭堡地位以及獨(dú)特而豐富的紅色旅游文化資源，以瓊海市陽(yáng)江鎮(zhèn)為例，探討如何利用海南省紅色旅游資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

本研究采用文獻(xiàn)分析法和訪(fǎng)談法，對(duì)陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色文化旅游資源進(jìn)行調(diào)研，針對(duì)開(kāi)發(fā)措施開(kāi)展思考。受訪(fǎng)者提到陽(yáng)江鎮(zhèn)存在的最大問(wèn)題是無(wú)亮點(diǎn)吸引游客，景區(qū)管理落后，宣傳不足等。基于此，研究提出景區(qū)應(yīng)建立品牌識(shí)別系統(tǒng)，突出紅色娘子軍誕生地的開(kāi)發(fā)亮點(diǎn)，打造出陽(yáng)江鎮(zhèn)的獨(dú)特吸引力;借鑒革命蘇區(qū)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)紅色娘子軍實(shí)戰(zhàn)重現(xiàn)、民族特色紋身等形式，結(jié)合紅色娘子軍的民族組成、穿著習(xí)慣、民俗風(fēng)情等歷史背景，將紅色旅游產(chǎn)品具體化和有形化，增加景區(qū)層次感和體驗(yàn)感;將紅色旅游與研學(xué)旅游、愛(ài)國(guó)教育、實(shí)習(xí)基地等市場(chǎng)定向?qū)樱⑴c高校和機(jī)關(guān)單位的合作關(guān)系。探索打造陽(yáng)江鎮(zhèn)紅色旅游資源的多樣性、吸引力的定向性，實(shí)現(xiàn)紅色旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

因相關(guān)文獻(xiàn)不足和調(diào)查時(shí)間以及對(duì)象的限制，文章僅聚焦陽(yáng)江鎮(zhèn)現(xiàn)有紅色旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)狀況，提出相關(guān)建議。在未來(lái)可擴(kuò)大樣本、增加其他利益相關(guān)者視角下，探索不同客源的消費(fèi)偏好，也可嘗試對(duì)紅色資源開(kāi)發(fā)影響因素的定量研究。

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[基金項(xiàng)目]海南省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“自由貿(mào)易區(qū)（港）建設(shè)視閾下基于體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)的海南旅游目的地品牌構(gòu)建”（項(xiàng)目編號(hào)：Hnky2020-58）;瓊臺(tái)師范學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：qtyb201918）。

[作者簡(jiǎn)介]賴(lài)鏵文（1998—），女，江西贛州人，海南海洋熱帶學(xué)院旅游學(xué)院，研究方向：旅游管理;通訊作者：楊曉玭（1991—），女，河南靈寶人，瓊臺(tái)師范學(xué)院講師，研究方向：旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與品牌管理。

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