“父權大于夫權”
——從《史記》女性人物看先秦政治婚姻

○ 朱玉純

(廣西科技師范學院 文化與傳播學院，廣西 來賓 546199)

據筆者統計，《史記》出現女性人物共316人，其中有114人的事跡記載與她們的婚姻生活有直接或間接的關聯[1]，占比頗多，可見從婚姻角度入手研究《史記》女性的生存狀態與思想確有必要。

梳理前人研究，不難發現，過去學界對《史記》女性人物的研究多徘徊于表層，成果多為重復性工作；女性人物研究集中于呂后、竇太后等人，較少涉及其他女性；同時，有不少關于先秦政治婚姻的研究成果，諸如崔明德《先秦時期華夏與“夷狄”的政治婚姻》《先秦政治婚姻簡表》，曾劍《春秋時期魯國政治聯姻及其社會影響》，劉舉、解洪興《試論春秋族際政治婚姻的類型及其歷史作用》等，而立足于女性視角考察先秦政治婚姻的研究則較少出現。填補此類研究缺憾，即為本文撰寫之初衷。

一、《史記》女性人物與政治聯姻

歷來能夠被載入史書的人絕大多數都是統治者和貴族，女性更是如此。在《史記》出場事跡與個人婚姻有關的114位女性中，有47位出身于貴族，她們中絕大多數人的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”[2]127，其目的是進行政治活動。因此有必要從政治婚姻這一角度出發，探究這些女性的生存狀態。

政治聯姻通常是雙方利益集團出于政治利益而安排男女結合的包辦婚姻，通常帶有雙方親善和結盟的默認因素，男女個人在婚前則大多沒有感情基礎，甚至在婚前不曾謀面。這種婚姻關系從雙方陣營的利益角度出發，往往忽略了當事人的感情因素。

政治聯姻在古代于統治階級具有非常重要的政治作用，統治者重視婚姻，在戰爭年代表現得尤為突出。如《國語》記臧文仲對魯莊公說：“夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。”[3]163再如晉公子夷吾因驪姬之難出奔，冀芮勸他去梁國，說：“梁近于秦，秦親吾君。”[3]317秦國與晉國親近，正是因為夷吾的姐姐秦繆姬是秦繆公的夫人。周襄王想娶狄國女子為王后，富辰勸阻道：“夫婚姻，福禍之階也。由之利內則福，利外則取禍。”[3]52可見對統治者來說，政治婚姻最重要的作用就是雙方結為同盟，這種同盟關系可以鞏固己方力量，維護和穩定雙方關系，有時甚至可以達到干預對方內政的效果。

聯姻活動中至少有一位女性角色出現，《史記》中相當一部分女性都有這樣的經歷，她們出身貴族，享受平民女子沒有的物質生活，也擔負著家族賦予的責任，在此選取秦繆姬和平原君夫人作為典型代表分析。

秦繆姬的事跡主要表現在驪姬之難后，晉國和秦國發生矛盾的過程中，她作為兩個國家的緩沖人物出現。秦繆姬是晉獻公的女兒，晉國太子申生的同母姐姐，晉惠公、晉文公的異母姐姐。通過聯姻，她嫁給了秦繆公，成為秦國夫人。“自從秦晉結為政治聯姻關系后，晉獻公的后代便倚重于秦國。”[4]152晉國發生內亂，秦國以夫人秦繆姬的關系，先后扶持了晉惠公、晉文公兩位晉國國君。秦國先是支持公子夷吾，“秦穆(繆)公以夫人入公子夷吾為晉君”[5]2537，送流亡的夷吾回晉國即位，成為晉惠公。晉惠公回到晉國便忘了秦國的幫助，甚至在秦國饑荒時發兵攻打秦國，“秦大怒，發兵亦伐晉”[5]2988。晉國戰敗，晉惠公被俘虜，“秦將以祀上帝”[5]2990。秦繆姬得知弟弟晉惠公將被處死的消息，“衰绖涕泣”[5]2990，身著喪服哭泣哀求，希望秦繆公可以放過自己的弟弟。秦國君臣考慮到秦晉兩國的政治情況，最終決定放晉惠公回國。晉惠公過世后，他的兒子子圉即位成為晉懷公。因為晉懷公曾在秦國為質，私自逃回晉國，所以秦國“怨之”[5]2995，決定支持秦繆姬的另一個弟弟重耳歸國即位，“以宗女五人妻重耳，故子圉妻與往”，將秦宗女嫁給重耳，其中甚至包括晉懷公在秦國的妻子。重耳本不愿娶自己曾經的侄媳，與重耳一道流亡的司空季子勸他說：“其國且伐，況其故妻乎！且受以結秦親而求入，子乃拘小禮，忘大丑乎！”重耳這才同意。雙方的這一婚嫁行為表明了秦國與晉懷公斷絕關系的決心，以及重耳與侄子爭奪晉國的決心。“秦繆公乃發兵與重耳歸晉”[5]3008，幫助重耳歸國繼位成為晉文公。在這一系列事件中，秦繆姬的存在維護了秦晉兩國的關系，在雙方發生沖突時作為一個緩沖人物，使兩國關系沒有發展到無法挽回的境地；秦國也以秦繆姬為秦國夫人的名義，干涉晉國的內政，有選擇地扶持了對秦國有利的君主。

另一位平原君夫人是魏昭王的女兒，魏公子信陵君的姐姐，她嫁到趙國，成為平原君趙勝的夫人。《魏公子列傳》中，秦國攻打趙國，“已破趙長平軍，又進兵圍邯鄲”，危急之時，平原君依托夫人的關系，數次寫信給魏王和信陵君，“請救于魏”[5]5083。魏王迫于秦國威脅，雖然發兵卻仍在觀望，不敢救援趙國。平原君在這危急時刻，直接派使者責備信陵君說：

勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪[5]5083？

平原君直言自己之所以娶信陵君的姐姐，就是看中信陵君為人高尚，可以“急人之困”，希望在危難時能夠得到信陵君的幫助，又說即使看在姐姐的份上，也應該救助趙國，難不成信陵君要讓自己的姐姐一起投降秦國嗎？平原君這是在提醒信陵君，雙方存在聯姻關系，如果信陵君不想辦法救助趙國，即是背棄了雙方約定俗成的聯盟關系，后果將是趙國被破，信陵君也會失去威望，日后難以再取信于其他政治伙伴。信陵君聽說之后果然非常焦急，“約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死”[5]5083，寧死也要維護自己的信用。最后，信陵君突破重重阻力，竊符救趙，使趙國暫時解除了危機。在這段故事中，趙國和魏國有共同的敵人，抗擊敵人是兩國共同的利益所在，因此兩國可以通過政治聯姻的方式結為同盟。平原君夫人就是兩國結盟的橋梁和標志。當趙國受到攻擊時，平原君通過平原君夫人來請求魏國幫助，兩國以這樣的方式鞏固了己方的政治力量。

婚姻是人生大事，可對于聯姻的貴族女性來說，她們在婚姻中的角色卻有些微妙。她們可以很重要，是雙方溝通的橋梁；她們也可以很輕微，因為聯姻的雙方并不在意是哪位女子，只要能夠代表某個政治集團就可以。春秋時期的女詩人許穆夫人對此有清晰的認識，她說：“古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大國也。”[6]112她清楚地認識到，聯姻女性不過是用來饋贈的禮物，她們被送出和被接受展現出了雙方結盟的誠意和決心，與之相比，其余的東西都不必在意，甚至她們自己也這樣認為。在大多數情況下，聯姻女性個人本身的政治影響力并不大，是她們背后的政治集團以她們的名義進行政治活動，有時她們甚至成為各方政治權謀活動的犧牲品，并沒有因為出身貴族而受到優待。

二、政治婚姻中女性的生存狀態

(一)犧牲

政治聯姻是古代統治者籌謀政治利益的一種常用手段，但這些貴族女性在被利用后，并不一定都能有一個安穩的結局。例如《魯周公世家》中的哀姜：

(魯)文公有二妃：長妃齊女為哀姜，生子惡及視；次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰不可。襄仲請齊惠公，惠公新立，欲親魯，許之。冬十月，襄仲殺子惡及視而立俀，是為宣公。哀姜歸齊，哭而過巿，曰：“天乎！襄仲為不道，殺適(嫡)立庶！”巿人皆哭，魯人謂之“哀姜”。魯由此公室卑，三桓強[5]2657。

哀姜出身齊國，是魯文公的長妃，生下了兩個嫡子，按照常見的發展，她將養育這兩個孩子，讓其中一個成為新一任魯公。然而魯國的權臣親近其他公子，齊惠公為了得到魯國權臣的支持，不惜犧牲同樣出身齊國的齊姜和她的兩個孩子。哀姜雖是為兩國聯姻而來到魯國，卻被父國和夫國同時拋棄，她的遭遇得到了魯國百姓的同情，魯國公室從此失去威望，三桓逐漸掌握了魯國的權力。

再如《趙世家》的代王夫人，她的悲劇正是來自親人的野心和陰謀：

(趙)襄子姊前為代王夫人。簡子既葬，未除服，北登夏屋，請代王。使廚人操銅枓以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從官，遂興兵平代地。其姊聞之，泣而呼天，摩笄自殺。代人憐之，所死地名之為摩笄之山[5]3395。

代王夫人出身趙氏，嫁予代王，她的弟弟趙襄子一直有吞并代國的野心。趙襄子先以聯姻的手段取得了代王的信任，又在他為父親趙簡子服喪期間邀請代王來到趙地，最后在宴會上，在這位客人最沒有防備的時候將他一舉擊殺，終于吞并了代國。代王夫人知道自己的丈夫竟然被弟弟殺死，已經無力挽救，想明白了前因后果，悲痛的她選擇“摩笄自殺”，用自己的生命發出最后的抗議。因此，代地的人們不僅沒有怨恨她，反而同情、憐憫她，將她的死地改名為“摩笄之山”來紀念她。

這些聯姻女性犧牲自己來為家族換取一個較為有利的政治環境，然而，一旦雙方政治立場發生了改變，她們的存在和婚姻關系就失去了原有價值，甚至成為一些利益的阻礙，這時她們面臨的命運將是悲慘的。幸運的人或許能夠回到家中，而不幸的人甚至連性命都無法保全，如《孫子吳起列傳》中吳起的妻子，她出身齊國，隨吳起居住在魯國，齊魯兩國發生戰爭，吳起身為魯國將領，為取得魯國的信任，“遂殺其妻，以明不與齊也”[5]4503。

(二)妥協

《史記》中還有一些女性是國家戰爭失敗的犧牲品。先秦多戰爭，戰敗的諸侯國通常只有兩種結果，被吞并或是議和，而這兩種結果都伴隨著一定的代價，戰敗國要向戰勝國獻出自己的土地和財物，有時也要獻出一些婦女。這些婦女就成了國家戰爭失敗的犧牲品，她們的婚姻雖然也是聯姻，卻并非是雙方平等條件下利益互換的聯姻，而是戰敗國向戰勝國的屈服的證明。她們或是通過聯姻，或是作為俘虜來到另一個國家，境遇之艱難可想而知。這樣的條件下，一些女性選擇了順從戰勝國的安排，如咎如出身的重耳妻，她原本生活在咎如部落，重耳在狄國避難時，狄國攻打咎如部落，將她帶了回來，嫁給重耳。重耳妻并沒有進行什么反抗，甚至在重耳離開狄國前對她說：“待我二十五年不來，乃嫁。”她仍笑曰：“犁二十五年，吾冢上柏大矣。雖然，妾待子。”[5]2999表示愿意等重耳來接她，她也的確是這樣做的。

再如《齊太公世家》中的魯國季姬：

悼公元年，齊伐魯，取讙、闡。初，陽生(齊悼公)亡在魯，季康子以其妹妻之。及歸即位，使迎之。季姬與季魴侯通，言其情，魯弗敢與，故齊伐魯，竟迎季姬。季姬嬖，齊復歸魯侵地[5]2589。

季姬通過聯姻，使齊國歸還了魯國的失地，讓魯國在戰敗的情況下仍然獲得好處，聯姻的好處在她的事跡中得到了極大的體現。

(三)反抗

戰敗國向戰勝國進獻女子，必然是十分屈辱的，這樣的屈辱也深深地印刻在這些女性的心中。一些女性在面對屈辱與困境時，以特殊的方式做出了反抗，而這種反抗多是在她們與戰勝國聯姻后，通過自己對丈夫的影響力完成的。如《周本紀》中褒姒以戰敗國俘虜的身份向戰勝國進行了復仇。“褒人有罪，請入童妾所棄女子者于王以贖罪。棄女子出于褒，是為‘褒姒’。”[5]280褒國因為某些事情得罪于周國，為了贖罪才將褒姒獻給了周幽王，這種贖罪實為變相求和，褒國希望以此避免自己被強大的周王室討伐。褒姒到了周國三年后才被周幽王見到，“王之后宮見而愛之，生子伯服”。周幽王十分寵愛她，為她“竟廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子”[5]280。然而褒姒生活得并不快樂，“幽王欲其笑萬方，故不笑”，也因此有了歷史上著名的典故“烽火戲諸侯”：

褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至[5]282-283。

周幽王因耍弄各位諸侯而失去人心，周幽王原配王后的父親申侯便借機起兵，“遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去”[5]284，從此西周覆滅。

類似的人物還有驪姬。《晉世家》記晉獻公通過“伐驪戎”[5]2959得到驪姬，同樣對她十分寵愛，在驪姬生下兒子后有意改立太子，讓其他公子都離開國都居住。“以解除兵威為目的的聯姻，對驪戎來說，是非常屈辱的，屬于賄賂性質，名義上是聯姻，實質上是變相的投降。對晉獻公來說，只以戰勝國而沾沾自喜，對驪姬姐妹寵愛有加，沒有考慮她們的復仇心理，結果因此而帶來了災難。”[7]驪姬通過多次向晉獻公進讒言，迫使太子申生自殺，公子夷吾、重耳出奔，從而引發了春秋時期各個諸侯國間影響深遠的一系列事件，這就是驪姬之亂。

三、“父權大于夫權”觀念下的女性婚姻

“父權”和“夫權”，都意指籠罩在女性之上、以男性為中心的權力，這種以男性為中心的權力運作形式又引發出一系列的社會思想和維持權力運作的社會制度。“父”和“夫”都是家庭構成的重要因素，他們既是家庭成員的重要角色，又是與女子有著重要關系的兩個人。從一個古代女性的視角來說，“父”和“夫”是兩個操控她、決定她一生命運的人。“父權”意味著父親對女兒的掌控權力、女兒對父親的順從義務；“夫權”也意味著丈夫對妻子的掌控權力、妻子對丈夫的服從義務。陳顧遠在《中國婚姻史》中談及古代婚姻效力時說，“既以夫妻為一體，使妻無獨立人格之存在”[8]131。無論是奴隸制社會還是封建制社會，“父權”和“夫權”一直支配著女性的生活，《儀禮·喪服》曰：“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”[9]308可見在古代的禮教思想和社會觀念中，女子出嫁后就要遵從自己丈夫的意愿，要將丈夫的意愿排在父親和兒子之前。也即，對于出嫁的女子而言，“夫權”優先于“父權”。

然而在春秋戰國時期，則明顯體現出“父權”大于“夫權”的傾向，這在聯姻女性的故事中表現得尤為明顯。例如《鄭世家》中的雍糾妻，她是鄭國權臣祭仲之女，鄭厲公對專權的祭仲十分不滿，于是派雍糾去殺掉祭仲：

厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”母曰：“父一而已，人盡夫也。”女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之于市[5]3295。

雍疚的妻子知道后內心十分的糾結，無奈之下，她向母親詢問，父親與丈夫哪一個對自己來說更加親近、更加重要呢？母親回答說，自然是父親更加重要了，因為你的父親只有一個，可天下間的男人都可以做你的丈夫。女子的父親不能被其他任何人取代，而丈夫卻不是唯一的。聽了母親的話，雍糾妻不再糾結，將鄭厲公與丈夫的陰謀告知了父親祭仲，祭仲果然將雍糾殺死了。在“夫”與“父”的沖突中，雍糾妻選擇站在“父”的一方。

再如《晉世家》的文嬴，她是秦繆公的女兒，與晉國聯姻成為晉文公夫人，也是晉襄公的嫡母。晉襄公時，晉軍大敗秦軍，將秦國的三位將領俘虜回國，文嬴出面勸說晉襄公釋放了這三人：

文公夫人秦女(即文嬴)，謂襄公曰：“秦欲得其三將戮之。”公許，遣之。先軫聞之，謂襄公曰：“患生矣。”軫乃追秦將。秦將渡河，已在船中，頓首謝，卒不反[5]3037。

文嬴在這里表現出來的才智，就如同一位縱橫家，簡單一句話就為秦國保留了三位將才：“后三年，秦果使孟明伐晉，報崤之敗，取晉汪以歸。”[5]3039文嬴能夠讓晉襄公相信自己的話，想必平日里晉襄公十分尊重和信任這位嫡母，然而經過這次愚弄，晉襄公對她的態度必將不如以往，寡居的文嬴在晉國的日子也一定大不如前。文嬴在行動之前就知道結果，但為了父國，她仍然要傷害夫國的利益，在“父”與“夫”之間，文嬴選擇了傾向“父”。

前文提到的秦繆姬也是一個典型的例子，她在夫國(秦國)多次出面維護自己的父國(晉國)的利益。這些例證足以說明，當父權與夫權發生沖突時，《史記》中這些聯姻女性在選擇傾向上與后世的“既嫁從夫”的觀念完全不同。

這種現象產生的原因與當時社會環境有密不可分的關系。第一，與政治聯姻的目的有直接的關系。春秋戰國時期各諸侯國之間紛爭不斷，強大的諸侯國想要成為霸主、吞并其他國家，而相對弱小的諸侯國也要努力掙扎求生，聯姻是諸侯國在險惡環境中必不可少的交往手段。聯姻女性不同于平民百姓之家的女性，她們大多是出身社會上層的貴族，聯姻行為是家族出于利益的需要，她們帶著任務和責任嫁到另一個家族或國家。諸侯之間的嫁娶之事，就是為了維系諸侯國之間的聯盟關系，統治者們自然會給家族中的女子從小灌輸要以父國利益為重的觀念，在父國與夫國發生沖突時，一定要主動維護父國，這樣自然就造成了聯姻女性們“父權”大于“夫權”的觀念。“尤其是在弱國之女嫁給強國并成為夫人或者國君之母后，她們往往通過自己行使母權或借助兒子行使子權，為母國謀取利益。”[10]

第二，與當時開放的社會風氣有關。先秦時期的人們對男女關系的看法不如后代嚴苛，“當時收繼婚姻廣泛存在，息媯二嫁、宣姜再醮都有依可循。春秋時期的倫理觀念并不如后世守貞、守節觀念嚴重。”[11]《戰國策·秦太后愛魏丑夫》的故事也說明“當時貴族們對婚外戀存在著頗為寬容的浪漫情懷”[12]130。孟嘗君夫人與舍人相愛，孟嘗君還大度地說道：“睹貌而相悅者，人之情也，其錯之勿言也。”[12]294孟嘗君此言一方面是為了招攬門客，另一方面也表現出時人對婚外情的寬容態度。婚姻存續期間尚且如此，更何況是女子在離異或夫亡后再嫁。因此，春秋戰國時期的女性受婚姻和禮教的束縛相對較小，這就為“父權大于夫權”現象的產生創造了相對有利的社會條件。當夫權與父權發生利益沖突時，聯姻女性選擇維護父權利益，個人受到的損害也較輕，部分女性甚至無需顧忌。

四、結 語

先秦時期，諸侯國之間關系變化劇烈，貴族女性的政治婚姻背負著復雜的利益關系，甚至是家國興亡的大事。她們必須把父國的利益放在夫國利益和自身安危之上，為父國謀取有利的政治環境，在這一時期也相應地產生了“父權大于夫權”的思想觀念，與傳統封建時代要求女子“未嫁從父，既嫁從夫”[9]308的觀念相異。這種思想觀念深刻地影響著這些女性的命運，也影響著先秦社會的政治和倫理道德等上層建筑，值得人們進行更深入的研究。