共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)

劉少奇

無(wú)論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭(zhēng)中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。

孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這個(gè)封建思想家在這里所說的是他自己修養(yǎng)的過程，他并不承認(rèn)自己是天生的“圣人”。

……思想家孟子也說過，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過作用的人物，都經(jīng)過一個(gè)艱苦的鍛煉過程，這就是：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)。

我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所必需有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐，不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。

毛澤東同志說：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”

我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵(lì)，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個(gè)別的常見的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家出現(xiàn)以前，歷代的革命者，一到他們進(jìn)行的事業(yè)得到勝利和成功以后，少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性，成為革命進(jìn)一步發(fā)展的障礙物。在中國(guó)近百年的歷史中，或者說得更近些，在近五十年的歷史中，我們看到許多資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)革命者，在得到了某些成就，爬上了當(dāng)權(quán)的位置以后，就腐化墮落下去。這是由歷代革命者的階級(jí)基礎(chǔ)所決定的，由過去革命的性質(zhì)所決定的。在俄國(guó)偉大十月社會(huì)主義革命以前世界歷史上的一切革命，結(jié)果總是一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治由另一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治所代替。所以，歷代的革命者，在他們成為統(tǒng)治階級(jí)以后，就失去他們的革命性，反轉(zhuǎn)頭來壓迫被剝削的群眾，這是一種必然的規(guī)律。

…………

革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來的，而是從中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生的。每個(gè)黨員都是從中國(guó)社會(huì)中來的，并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中，還經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸。不論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣，這是不奇怪的。為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。

上面講的就是共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)的緣故。

【題解】

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是1939年7月劉少奇同志受延安馬列學(xué)院之邀，分兩次給學(xué)院學(xué)員講授的黨課文稿，本文選自其中的一部分。劉少奇選擇修養(yǎng)問題為主題，是由于全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，我們黨的隊(duì)伍從抗戰(zhàn)初期的4萬(wàn)多人迅速擴(kuò)大到50多萬(wàn)人，其中絕大多數(shù)新黨員出身于農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)，缺乏必要的馬列主義教育，亟須思想上的補(bǔ)課。對(duì)此，劉少奇指出：“教育和改造已經(jīng)加入黨的多少帶有非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)的黨員，是我們黨內(nèi)一項(xiàng)重要的經(jīng)常的任務(wù)。”

對(duì)于為什么要加強(qiáng)修養(yǎng)這個(gè)問題，劉少奇回到了馬克思主義的本質(zhì)特征上，從“實(shí)踐”與“認(rèn)識(shí)”的關(guān)系角度加以解讀。從實(shí)踐的角度，他指出共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭(zhēng)中去改造社會(huì)、改造世界，同時(shí)改造自己的。實(shí)踐是前提，也是基礎(chǔ)，只有經(jīng)過革命實(shí)踐，一個(gè)共產(chǎn)黨員才是真正地入了黨。從認(rèn)識(shí)的角度，他指出共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造。只有經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，才能從認(rèn)識(shí)上真正理解——除無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解放的利益外，共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益和目的。在任何情況下，一個(gè)共產(chǎn)黨員能否絕對(duì)地、無(wú)條件地服從黨和人民的利益，是考驗(yàn)這個(gè)黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。

進(jìn)一步而言，只有認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這種內(nèi)在聯(lián)系，才能充分理解共產(chǎn)主義政權(quán)的本質(zhì)特征，即革命性。這種革命性，讓它與受困于歷史周期律中的更迭式政權(quán)迥然相異，因?yàn)樗淼氖且环N徹底的革命、信仰的革命、自我的革命。在自我革命中進(jìn)步，這也是一名共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)的真正形式。（王縱橫）