舊五代史·后周·世宗本紀

［北宋］薛居正 盧多遜 等

陳摶，陜西人，能為詩，數舉不第，慨然有塵外之趣，隱居華山，自是其名大振。世宗之在位也，以四方未服，思欲牢籠英杰，且以摶曾踐場屋，不得志而隱，必有奇才遠略，于是召到闕下，拜左拾遺。摶不就，堅乞歸山，世宗許之。未幾，賜之書：“敕陳摶，朕以汝高謝①人寰，棲心物外，養太浩自然之氣，應少微處士之星，既不屈于王侯，遂甘隱于巖壑，樂我中和之化，慶乎下武②之期，而能遠涉山涂，暫來城闕，浹旬延遇，弘益居多，白云暫駐于帝鄉，好爵難縻③于達士。昔唐堯之至圣，有巢、許為外臣，朕雖寡薄，庶遵前鑒。恐山中所闕，已令華州刺史每事供須。乍反故山，履茲春序，緬懷高尚，當適所宜，故茲撫問，想宜知悉。”即陶谷之詞也。初，摶之被召，嘗為詩一章云：“草澤吾皇詔，圖南摶姓陳。三峰十年客，四海一閑人。世態從來薄，詩情自得真。超然居物外，何必使為臣。”好事者欣然謂之《答詔詩》。……世宗志在四方，常恐運祚速而功業不就，以王樸④精究術數，一旦從容問之曰：“朕當得幾年？”對曰：“陛下用心，以蒼生為念，天高聽卑，自當蒙福。臣固陋，輒以所學推之，三十年后非所知也。”世宗喜曰：“若如卿言，寡人當以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平足矣。”其后自瓦橋關回戈，未到關而晏駕，計在位止及五年余六個月，五六乃三十之數也，蓋樸婉而言之。

（原文據中華書局1976年版《二十四史》）

【注釋】

①高謝：高，清高。謝，推辭。高謝即歸隱之意。

②下武：有圣德能繼承先王功業。

③縻：本義為牛韁線，延伸為捆、拴，古人常以羈縻為束縛、牢籠之義。

④王樸：柴榮征伐、文治的重要輔佐名臣，有如張良之于劉邦，君臣之間如魚得水、情深義厚。

【譯文】

陳摶是陜西人，能寫詩，多次應舉考試都名落孫山，感慨激昂之下產生了出塵脫俗的意愿，于是在華山隱居，沒想到自此以后反而名聲大振。周世宗在位的時候，還未平定收服四方，周世宗經常想著如何搜羅杰出人才為我所用，他認為陳摶既然曾經多次到科場應試，不得志才隱居華山，想必其人必有奇異之才、遠大謀略，于是將陳摶招致朝廷，授官左拾遺。但陳摶并不愿就職，堅決乞求歸隱山林，無可奈何之下，周世宗也只能應允了。但沒過多久，周世宗便御賜一封書信給陳摶說：“詔書下達陳摶，我是由于你追求高尚辭別人間，想將心性棲居于俗物之外，滋養天地自然之氣，上應少微處士之星，既已不屈從于王侯權勢，于是遠隱于巖壑之處，以我朝中和教化為樂，期望出現圣德之君能繼承先王功業，這才遠涉山水，暫時來到朝廷，與我相遇不過十天，但我很是受益，就像白云短暫停留于帝王居處的上空，不過再好的官爵也很難用來束縛通達高士。以前即便像唐堯這樣的至圣帝王，也有巢父和許由這樣的世外之臣。我即使德寡業薄，也想遵循前人之鑒。恐怕山中缺少物資，我已詔令華州刺史在各項事務上供應您的生活所需。您剛回到原來隱居的華山，正享受著春天的美好風光，追尋古代隱士的高尚事跡，自當隨心適意成己之美，我此次慰問您的心情，料想您也都能知道得很清楚。”文辭典雅，出于周世宗的翰林學士陶谷之手。起初，陳摶接受詔令時，曾經作了一首詩：“我在深山草澤之中，得到皇上詔書，我字圖南、名摶、姓陳。我在華山三山峰已經客游十年了，原本只是云游四海的一個大閑人。人情世態從來都很澆薄，只有作詩出自一片真心。我既然是一個超然物外之人，皇上又何必非要讓我做官為臣呢？”當時的好事之徒饒有興致地將陳摶這首詩命名為《答詔詩》。……周世宗胸懷統一天下的大志，但經常擔心自己順利的時運福氣可能會很快離去，導致豐功偉業不能成就。由于王樸精于研究數術，有一天，周世宗便假裝很隨意地順口問他：“我還能活多少年？”王樸回答說：“陛下心思常以天下蒼生為念，天帝雖高高在上，卻能聽到下面人世間的言語，洞察人間最卑微的地方，肯定能了解到陛下的心思，陛下自然會蒙受上天賜福。臣下原本學識淺陋，就算以所學數術來推算，三十年之后的事情也是我無法知道的。”世宗聽了以后歡喜地說：“果然如你所說，我當用十年時間來開拓天下，用十年時間來安養百姓，用十年時間來實現太平，時間足夠了。”沒想到后來周世宗從瓦橋關回師，未入關就病逝了，計算起來在位時間只有五年六個月，三十剛好是“五”和“六”相乘之數。王樸當時大概心里已經有數了，只是委婉沒有直言而已。

【簡析】

本文為通行本《舊五代史》引用北宋陶岳所著《五代史補》中的內容，前后兩部分都很著名：前一部分是現存記載道教傳奇人物陳摶老祖隱居華山的最早文獻，后一部分記載周世宗“以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平”的壯志。《五代史補》聚積了許多遺聞逸事，結構略有章法，文辭引人入勝，雖然類似小說，但也未必不是真事。周世宗在位期間勵精圖治，文治武功雙全，《舊五代史》作者盛贊其“神武雄略，乃一代之英主”。從本文來看，周世宗確實具有很高的文化修養與文治理想。前一部分作者不惜筆墨詳細記述召見陳摶事件始末，當然不是為了贊美陳摶“高謝人寰，棲心物外”的超塵志趣，而是借此來彰顯周世宗的三個特點：其一，想要召用陳摶的原因是“四方未服，思欲牢籠英杰”，可見周世宗重視人才不拘一格，想要迫切實現統一四方的政治理想；其二，陳摶不愿就職，“堅乞歸山，世宗許之”，而且還在陳摶回歸華山后，不僅給他寫了一封熱情洋溢的撫慰書信，還特別詔令華州刺史在各項事務上供應陳摶的生活所需，可見周世宗對人才發自內心地尊重，追求王道而非霸道；其三，將陳摶不愿做官比作唐堯時代的巢父和許由，正好流露出了周世宗仰慕唐堯、想要成就太平盛世的宏偉政治理想。后一部分記述周世宗與王樸的對話，正好與這三點相呼應：“世宗志在四方，常恐運祚速而功業不就”足見其統一大業之迫切；想要用三十年的時間來“致太平”足見其理想之宏偉而又平實；王樸回答之前先說“陛下用心，以蒼生為念，天高聽卑，自當蒙福”，可見周世宗正是因為“用心以蒼生為念”而非想要成就霸業，才能真正尊重人才而非強迫人才。所以南宋大儒朱熹說“周世宗亦可謂有天下之量”，司馬光《資治通鑒》中說：“若周世宗，可謂仁矣！……若周世宗，可謂明矣！”宋神宗甚至說：“使天假之年，其功業可比漢高祖。”可惜壯志未酬身先病死，《舊五代史·周世宗本紀》的最后一句話，作者就很傷感地評論道：“降年不永，美志不就，悲夫！”