中國傳統倫理道德對高校德育的啟示

■ 四川文理學院 李沈航 崔寶玉

中華民族有著五千年的悠久歷史，在歷史長河中孕育出中國傳統倫理道德。中國傳統倫理道德內涵豐富，在守正創新的當下，有著深厚時代意義與人文價值。它是我們悠久歷史中不同時期珍貴哲學思想的凝聚，是我們人民在漫長歲月中經驗積累的碩果。隨著時代的發展，我們應把傳統倫理道德的精華與我們當今社會相聯系，與我們的思政教育相結合，提供充滿活力的內容源泉，由此提升學生的道德文化水平，為中華民族偉大復興而努力。

1 中國傳統倫理道德內容

1.1 以仁為本，重視仁愛

仁愛的思想是華夏子孫悠久的傳統道德，崇尚仁愛刻印在中華民族的道德基因之中?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵摹？鬃诱J為“仁”有以下先決條件:先利于他人再利于自己；遵守規章制度并符合禮儀；說話做事要謹慎；愛護他人，對家人恭敬；還要做到五德。在孔子仁者愛人的儒家思想影響下，諸子百家紛紛在仁愛的基礎上做起文章，如墨子的兼愛非攻思想，他倡導將他人的國家、家人、身體當作自己的國家、家人、身體，追求一種普世等價的博愛。

孟子發展了“仁”的思想。《孟子·盡心下》載:“仁也者，人也。”就是要把人當做人看待，要愛人?！睹献印るx婁下》載:“仁者，愛人?！泵献犹岢隽艘匀省⒘x、禮、智為主要內容的四端說。仁和義是根本。孟子還主張人性本善，建立了他的性善論。戰國晚期思想家荀子提出了自己的仁學理論，即以“禮”為核心，隆禮重法，用禮解釋仁。西漢大儒董仲舒，提出“天人感應”之說，認為儒家的仁愛即是天道，“天人之際，合而為一”，踐行仁愛，即踐行了天道。仁愛的根本不是愛自己，而是去愛他人。“仁”有著深深的內涵，值得我們深思與借鑒。

1.2 提倡孝悌，強調責任與義務

在中華民族的傳統中，我們十分重視尊老愛幼，它是重要的傳統美德。尊老愛幼即是傳統文化“孝悌”在當今社會的體現。孝悌思想在我們的文化中有著豐富的內涵和意義，它是我們應該遵守的?！缎⒔洝分姓f，孝是天經地義的，是人民應該遵行的。作為子女，孝順父母是天經地義的事。孝悌是中華民族的傳統美德，孝是對父母的尊敬，贍養。“悌”是弟對兄的尊敬。孝悌合一是孔子首先創造的。在孔子看來，孝是品德的基礎，悌是“德之序”，沒有悌，德將不德。

1.3 強調自省和慎獨，重視個人的道德修養

自省是指自覺開展思想斗爭，主動認識自己的過失，通過自覺的“省察”，使自己日趨完善。慎獨即是人在獨處之時，依然自覺遵守道德而不越軌，做到表里如一。在中國傳統倫理道德體系中，個人的道德修養、德行水準與社會的道德要求、道德評價有著相互統一的內在邏輯。誠如孔子對多位封建君主的諄諄勸導，推行仁政散播道德方能獲得人民的擁護，但推行仁政的前提是君主自身應該有較高的道德修養，由“修身”進而達到“齊家治國平天下”的更高境地。

自省和慎獨就是個人道德修養的重要組成部分。慎獨是建立在對道德修養高度真誠與自覺的基礎上的，需要自律。做到自省和慎獨，我們的道德修養就會提高，人際關系就會和諧。

1.4 天人合一的生態倫理觀

“天人合一”思想道德價值和內涵都極其豐富，也是中華民族傳統道德的核心思想之一，指導著人們處理與大自然的相互關系。春秋戰國時期的諸多先哲就探討過這個思想。天地孕育了萬物，而人作為自然造物的一員，應遵從天地自然的規則，提倡人與自然和諧相處。如儒家遵循的“天命”、道家信奉的“天道”，都體現了對自然規律的遵從。對待賦予我們生活資料的自然，我們的祖先是充滿敬畏之心的。古代對待生態、環保的法令是非常嚴苛的，也體現了中華民族的天人合一生態倫理觀念。

2 中國傳統倫理道德特征

2.1 中國傳統倫理道德與政治融為一體

道德本身是一種社會規范，約束人的行為，維持社會的穩定。而政治是統治集團在社會治理時的意志和手段。道德就存在為政治服務的工具屬性，同時也對政治統治方式起到制約作用。而我國傳統倫理道德與政治更是相輔相成、融為一體的。古人認為，國與家是密不可分的，故而稱“國家”。治理國家的方式方法、思想理念也由治家的人倫道德派生而來。這種結合從周朝就有所體現，先秦時期孔孟的儒家學說更是將之推廣普及。當時很多的治國理念，都是人倫道德的一種輻射、推廣，諸如贍養孝敬自己的長輩時也要記得孝敬沒有親緣關系的老人，在撫養教育自己的小輩時也要記得其他與自己沒有血緣關系的小孩，這些理念不論是對高高在上的統治者還是廣大的人民群眾都是相對容易理解的道德認識與政治觀念，因而也備受統治者推崇，道德觀念與政治快速地融為一體，并相互支撐。

2.2 中國傳統倫理道德崇尚中庸的處事態度

“中庸”是中國傳統倫理道德中，極為推崇的處世之道?！爸杏埂敝v究的是不以物喜、不以己悲的做人做事態度與原則。凡事過猶不及，它追求一種平衡人生境界。中庸之道，既是指導思想，又是實踐手段。它蘊含了道家陰陽調和的對立依存思想，也反映了馬克思主義哲學中對立統一的辯證思想，具有極高的學習、實踐價值。古人根據“中庸”的指導思想，提倡人人和睦共處，互敬互愛，守正持中，從而達到“士”的境界?！爸杏埂辈粌H是處理人與人之間關系的好方法，也是治理國家的好手段。我們國家歷來遵從的獨立自主、和平共處外交政策，就是中國人“中庸”之道的外交體現。

3 正確對待中國傳統倫理道德

隨著信息化、全球化時代的到來，外來文化開始涌入我國，在一定歷史時期，中國傳統倫理道德及其依存的中國傳統文化受到了一些人的質疑。習近平總書記在多個場合強調“四個自信”，其中很重要的一點就是“文化自信”。因而我們應當辯證地去傳承我們的優秀傳統文化，而不是過貶或者過譽，我們依然應當以中庸之道去審視我們的傳統文化道德。應當提防兩種錯誤的道德、文化傳承觀念。一是歷史虛無主義、民族虛無主義的傳承觀，認為西方的文化、道德才是最優的選擇，對中華民族悠久的歷史文化、道德全面否定。我們應該保持警惕。第二種錯誤觀念，就是另一個極端，認為中華民族五千年傳承下來的文化道德統統都是瑰寶，是老祖宗的遺產，不能改、不能丟。這種復古主義、保守主義思想也是不正確的。倫理道德也應當與生產力發展相適應，與生產關系的改變相調和。我們應當批評性地繼承，去其糟粕，取其精華，要把傳統倫理道德中的精華部分與我們當今社會相聯系，做到古為今用，促進我們社會的發展。在對待傳統倫理道德，我們還要學會與時俱進，做到綜合創新。不斷對其改造和創新，用我們當今社會所喜聞樂見的方式進行傳統倫理道德教育，使中國傳統倫理道德與我們的時代相結合，使其隨著時代的發展而發展。

4 中國傳統倫理道德與思想政治教育

在經濟全球化不斷加深、社會政治經濟文化飛速發展的當下，各種外來文化、不良風氣也在沖擊著我們的高校教育，大學生思想政治教育充滿挑戰。如何從中國傳統倫理道德中汲取力量，應對復雜多變的形勢，我們需要將優秀傳統倫理道德與工作相結合，促進學生思想健康發展。

先秦時期諸子百家均對我國傳統倫理道德的形成、發展產生過不同程度的影響，在中國傳統文化的思想體系構建過程中都有著重要意義，其中影響最為深遠的是儒家思想，有充滿家國情懷的仁愛之心，強調家庭贍養責任的孝悌之情，注重社會交往的誠信之行，崇敬原則的道義之感、培養個人修養的自省之心、敬畏自然的天人合一之念。這些都是非常寶貴的傳統文化道德思想，有助于弘揚民族精神，推動社會和諧的發展。思想政治教育理論課與傳統儒家文化教育并不是毫無關聯的，兩者具有聯系，先秦儒家倫理道德觀在道德觀等方面內容，有著積極的意義。將這些精華的道德思想理念，與新時期優秀文化建設相結合，通過批判性地繼承，將這些精華整合到高校思想政治教育體制機制中，將先秦儒家倫理道德觀與思想政治教育學科理論有機結合，提供源源不斷的文化力量、內容源泉

4.1 推進思想政治理論課改革，適當加大傳統倫理道德在課程體系中所占的比重

高校思想政治教育長期存在的弊病是教學方法單一，主要是灌輸式。老師只是空洞地說教，思政教育的內容主要是說教的理論，缺少傳統文化這種文化性的內容。要使思想政治教育變得生動有趣，就必須將思想政治教育與傳統倫理教育結合起來，為思政教育增添文化性的基因。高校要不斷推進課程改革，提高傳統倫理道德的重要性。增加傳統文化的課程體系，增設與傳統文化有關的課程。不斷完善思想政治教育考核體系，在考核模式、考核內容、考核方式上，納入傳統倫理道德內容。豐富教學方法與課程內容，將傳統的內容用時代性，通用性，新穎性的手段傳達出，潛移默化地豐富學生的傳統知識，提高學生的道德水平。

4.2 開展思想政治教育雙課堂模式

“雙課堂”模式就是除了第一課堂教學之外，還有著課外教學的“第二課堂”。思政教學要重視課堂教學，把它作為思想政治教育主陣地，同時也要積極利用第二課堂，使其作為高校思政課外的補充和延伸。在思政教學過程中，要立足課堂教學，將其作為基礎性內容與手段。充分利用思政教育課的主渠道作用，進行大學生的理論學習及理想信念教育，同時有針對性地、機動靈活地將傳統儒家文化貫穿其中，使二者有機結合，發揮出一加一大于二的效果。