高職院校弘揚勞動精神的路徑研究
——基于陶行知教育思想

■ 上海師范大學教育學院 李必揚 趙 帥

2018年,習近平總書記在全國教育大會上強調:“要在學生中弘揚勞動精神,教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動,懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理,長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。”根據詞典的解釋,“勞動精神”主要指“熱愛勞動的態度以及勞動過程中展現出的積極氣質”,是在長期實踐中形成的一種強大精神動力,隨時代變遷而歷久彌新。我國高職院校肩負著培養面向第一線應用型人才的重要使命,更應大力弘揚勞動精神、實施勞動教育,全面提升作為“大國工匠”預備隊的新一代高職學生的綜合素質。

1 高職院校弘揚勞動精神面臨的挑戰和困境

1.1 學生層面:勞動習慣不足,勞動精神淡化

工業革命和科技革命使人類社會的生產力獲得了巨大飛躍,部分發達地區甚至已出現“機器換人”現象。在這樣科技昌明的年代,人類的勞動習慣普遍不足,勞動精神普遍有所淡化。尤其是當代高職學生,其勤奮程度有所減弱、奮斗動力有所降低。幾十年來,消費主義、享樂主義等消極文化也對還處于人生觀、價值觀、世界觀建構時期的高職學生造成了一定影響。所以,在格外需要結合理論與實踐、發揚勞動精神的高職院校中,部分高職生對勞動精神內涵理解模糊,對勞動教育價值扭曲失衡,出現了投機取巧、不勞而獲、貪圖安逸、鄙視勞動等一系列不良思想和行為。

1.2 教師層面:教學理念偏向實用,缺少人文關懷

傳統高職教育理念更著重于對應用型、技術型人才的培養,高職教師忠實地扮演著課程內容的講授者、技術技能的傳遞者等角色。然而,這樣的教學理念在某種意義上忽視了教育的終極目標——培養全面發展的人,缺少了一定的文化底蘊熏陶和情感價值輸出。一位好工匠,不僅應有精湛的技藝和豐富的經驗,更應有著對勞動的熱愛和生活的熱情。目前的高職教學中,部分教師過于強調方法、工具、技能等理性要素,對態度、情感、價值等人文要素有所忽視,導致學生習得了理性的操作知識,卻缺乏富有溫度的人文情懷。含有崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動等豐富內涵的勞動精神難以在這樣的課堂中內化入學生心中。

1.3 學校層面:保障機制不完善,缺乏理論指導

勞動精神的弘揚不應僅由高職院校承擔,需要多主體、多層面、多場所進行綜合培養。雖然勞動精神對職業能力的積極影響是終身的,但相比起理論知識、操作技術等較易進行提高和評估的指標,勞動精神卻更為內隱和抽象,很難在短時間內看到明顯效果。肩負著培養第一線高技能人才重要使命的高職院校,在有限的培養時段里往往更為重視傳授學生技術、開展應用研究等直觀職能,忽視了勞動精神的弘揚。這也導致了部分高職院校在弘揚勞動精神過程中,缺乏更深層次的文化浸潤,也缺乏必要的理論指導、完善的保障機制和充分的配套措施。

2 陶行知教育思想與勞動精神的聯系

作為一位愛國教育家,陶行知結合杜威的理論以及對我國實際情況的研判,形成了具有豐富內涵的教育思想體系。陶行知極為重視勞動,也在課上課下、校內校外進行過大量弘揚勞動精神的實踐,取得了良好的效果。

2.1 勞動精神是陶行知教育思想的核心要義

相比起產生于勞模群體的勞模精神以及來自于工人群體的工匠精神,勞動精神是一種廣大勞動者經過努力都能達到的優秀精神境界,具有大眾化、平民化、生活化的特點,這也與陶行知“學校不是培養人上人,而是培養人中人”的教育思想暗合。為了讓學生明白勞動精神的重要性,陶行知在《自立立人歌》中奮筆疾書:滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠人、靠天、靠祖上,不算是好漢。針對部分學生四體不勤、光想不做的嚴重弊病,陶行知振臂疾呼:人有兩個寶,雙手和大腦,雙手會做工,大腦會思考,用手又用腦,才能有創造。可見,陶行知是最早提出弘揚勞動精神的教育家之一,其教育思想對勞動精神的推崇至今觀之仍是振聾發聵。

2.2 陶行知教育思想是弘揚勞動精神的優秀路徑

勞動精神來自于廣大勞動者,是一種具有平民化、大眾化特點的優秀精神境界。而陶行知教育思想以其貼近社會生活、扎根生產勞動、源于人民大眾的基因特點,與勞動精神具有極高的契合度。抗日戰爭時期,陶行知從各個戰時兒童保育院收留的十五省難童中,擇優錄取了具有特殊才能的150多個孩子,創辦了育才學校。他明確指出,孩子們都來自于老百姓中,也要回到老百姓里去。可以看出,陶行知的教育觀代表著平民與大眾,有著平等、互助的基因。同時,陶行知教育思想所蘊含的“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”等理念,也有利于弘揚勞動精神,有助于培養新時代的追夢人。

3 弘揚高職生勞動精神的具體路徑——基于陶行知教育思想

3.1 建立深度結合,使勞動精神有機融入課程體系

教育家邱椿曾將陶行知教育思想解讀為“大眾的生活教育,溝通學校與社會的教育,以勞動為課程中心的教育”,可見陶行知將勞動與課程進行了深度融合。在曉莊學校,陶行知安排男生掃地、做飯,女生清潔馬桶;抗戰時期,學校條件十分艱苦,陶行知帶領學生一起大掃除、做飯。通過開展這樣簡單而又深刻的“勞動課”,陶行知對學生們進行了思想的革新和價值觀的重構,摒棄了讀書人“四體不勤,五谷不分”的傳統陋習,既強健學生的精神和思想,也鍛煉學生的身體和意志,使得學生奮發向上、熱愛勞動。

以此為經驗,我們也要將勞動精神全面融入高職院校課程體系中。首先,應把勞動精神的深刻內涵、勞動教育的豐富內容與相關課程進行有機融合與深度浸潤,著力培養學生奮發向上的使命感和勤勞誠實的道德感,倡導形成熱愛勞動、尊重勞動者的健康風氣。其次,要改變目前高職課堂中“教師倦怠、學生疲憊”的不良現象,由單一輸出式教學轉向雙向互動式教學,在師生平等交流的過程中加強教學效果。最后,要摒棄目前高職課堂中“理性有余,溫度不足”的教學模式,既要涉及工具、方法、技能的講解,還要深入探索,找尋冰冷理性思維中蘊含的溫暖人文情懷,使學生在無形中更為理解勞動精神的內涵。

3.2 實踐先進價值觀,創造優秀文化環境

“近朱者赤,近墨者黑”,一個優秀的文化環境對青少年的發展具有相當積極的促進作用。因此,陶行知將勞動精神有機融入了學校的日常教育和生活環境之中。在曉莊學校,陶行知把學校旁的一座山名由“老山”改為“勞山”,將學校禮堂改名為“犁宮”,用心良苦;在育才學校,陶行知以身作則,組織師生開墾荒地種菜,同時還編寫了饒有趣味的《墾荒歌》,寓教于樂。通過精巧的構思和有趣的創意,陶行知以“教學做合一”的實際行動表達了自己對勞動精神的推崇,構建出了良好的行為文化與環境文化氛圍,春風化雨般將勞動光榮的理念以及熱愛勞動的品格根植進學生心中。

所以,高職院校應經過周詳的考慮、巧妙的設計,全面展開“勞動精神進校園”活動,創造適合勞動精神弘揚的文化環境。一方面,正如陶行知的名言“學高為師,身正為范”,要建設出一支為人師表、熱愛勞動的教師隊伍。通過優秀教師一言一行的熏陶,學生會逐步將勞動精神銘記在心、踐行在身,主動履行義務、承擔責任,進而得到價值觀的重構和再提升。另一方面,學習陶行知對文化環境的改造方法,可以將校內建筑、雕塑等人工景觀重新設計,也可對校內樹木、花叢、小河等自然景觀進行一定程度的改造,將勞動精神與校園環境巧妙融合,“隨風潛入夜,潤物細無聲”,長期在這樣的“第二課堂”中學習、生活,學生自然而然會產生對勞動的崇尚與熱愛。

3.3 多維度開展教學,擴展勞動精神傳遞載體

陶行知主張教育應與現實生活有聯系,十分注重對學生探索性勞動能力的培養。1932年,他創立山海工學團,帶領學生離校開辦農場、建設道路、修筑堤壩,通過聯系現實生活、走向廣闊天地的實際行動,既將勞動精神的傳遞載體擴大化,又為社會做了實事、為人民辦了好事,可以說是一舉兩得。陶行知強烈反對死讀書、讀死書,他的教育思想打破了傳統教育的藩籬,豐富和擴展了教育的內涵。

因此,高職院校應該擁抱生活、擁抱企業、擁抱科技,綜合提升學生的勞動精神。首先,應該讓學生從學校走向社會,面對真實生活,用智慧發現問題、用知識分析問題、用勞動解決問題,將勞動作為理論知識與實踐知識聯系的橋梁,在勞動中逐漸培育與提升勞動精神。其次,應與本領域優秀企業開展全面校企合作,通過企業專家入校宣講、集體參觀生產車間、學生入企頂崗實習等方式,讓學生于生產一線受到能工巧匠優秀勞動精神的全面熏陶和深度浸潤。最后,在信息時代、互聯網時代的大潮之下,高職院校應充分運用慕課等現代化的教學形式,綜合運用微博、微信公眾號等新一代宣傳手段,在虛擬空間通過全新的載體來承擔優秀文化和正確價值觀的輸出。