儒家“仁義”文化融入高職院校思政課人生觀、價值觀教育

■ 廣西經貿職業技術學院 黃觀華

1 背景與問題的提出

高職學生能否樹立正確的人生觀和價值觀,會在一定程度上影響國家未來生產、服務、管理一線工作人員的職業素養。目前,高職院校思想政治理論課存在缺乏批判意識、教學手段單一、重理論灌輸輕文化引導等問題,沒有更好發揮思政課鼓舞人、塑造人、激勵人、武裝人的功能,更影響對青年學生政治認同的有效引導的實現。部分高職學生受到內外形勢變化、多媒體快速發展等多方面客觀影響,加上社會思潮多元化的沖擊,形成扭曲的人生觀、價值觀,中國傳統文化不僅塑造了中華民族的精神、氣質和性格,而且具有精神感召力、人生影響力、價值吸引力等功能。中華優秀傳統文化是中華民族的精神支柱,是孕育社會主義核心價值觀的源泉,高職院校思想政治理論課開展人生觀、價值觀教育,必須發揮中華優秀傳統文化的強大功能,延續其碩大的生命力和無與倫比的延續性。儒家思想是中華優秀傳統文化的精髓,弘揚儒家“仁義”文化,塑造正確人生觀、價值觀。

2 解決問題的思路

2.1 將“仁”的剖析融入人生觀教育

“仁”作為儒家五?！叭柿x禮智信”之首,具有至關重要的作用?！叭省笨芍厮墚斀癫糠指呗殞W生的人格修養、家教修養、為人民服務意識。

“仁”的愛人內涵可融入第一章《領悟人生真諦,把握人生方向》,“個人與社會的辯證關系”“正確的人生觀”等教學內容中,指導大學生用仁心仁行服務社會。要做到正確看待個人與社會的關系,正確處理個人利益與集體利益,在服務人民中砥礪前行,在奉獻社會中不負韶華,實現人生價值。“仁”的愛萬物內涵可融入“三觀”教育中,特別是人生觀、價值觀的教育,能夠幫助學生理解個人自身、理解人與人、人與社會、人與環境等的關系幫助學生正確評價人生價值等。

2.2 將“義”的剖析融入價值觀

“義”有“大義”和“小義”,人生價值之“大義”體現在愛和平、愛國、愛民族,這種大義在傳統文化中表現為“仁者愛人”“舍生而取義”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。人生價值之“小義”體現在“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。這些儒家名句均是論證正確人生觀和價值觀的經典之作。

“義”當中的博愛之心、與人友善、克己復禮等可以引導學生提高辨別社會上心為物役,金錢、名利、享樂看得比天高的不良社會現象,“義”的理念可融入“辯證對待人生矛盾”教學中,如精準扶貧路上的“第一書記”,新冠肺炎疫情期間醫生護士,各行各業的志愿者等,河南水災期間來自全國各地的支援等,在國家和人民需要的時候毫不猶豫地挺身而出,在國家危難之時挺身而出,在同胞遭遇災害之時伸出援助之手,真正做到與祖國同行、與人民同在,以實際行動充實了生命的內涵。在講價值觀部分時,亦可融入有關“義”的傳統文化,并深入闡釋人生價值的衡量標準在于,看一個人是否樂于為國家社會做貢獻,是否全心全意為人民服務,與“義”的公義理念相契合。

3 主要做法

3.1 故事導入

以講好中國故事為抓手開展思政課教學,包括講好有關中華民族傳統美德的故事?！墩撜Z》中有109處提到“仁”,《大學》《中庸》《孟子》也有多處提到“仁”。“仁”以修身為始,以孝悌為本,以愛人為核心,并推人及物提倡愛天地萬物。

在第一章《領悟人生真諦,把握人生方向》中,在講授“個人與社會的辯證關系”“正確的人生觀”“辯證對待人生矛盾”“成就出彩人生”等內容時,若以儒家關于“仁義”的經典故事導入,既創新了思政課教學的形式,也豐富了思政課教學的內容。

例如,在講授“辯證對待人生矛盾”——樹立正確的順逆觀時,用關于在順境中居安思?；蛘咴谀婢持凶詮姴幌⒌墓适?如孫鏡懸梁苦讀,蘇秦刺股苦學,還有越王勾踐在逆境中磨礪最終戰勝自己命運的故事,諸如此類的故事古今中外,不計其數。用故事導入,具體如孔子“仁”的經典案例:孔子在去宋國的途中,被匡人阻撓去路,孔子和子路作出了不同的反應和選擇。子路在面對不公不平之時,不加思考毫不猶豫與之一決高下。但孔子卻選擇了冷靜應對,“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢?不研究詩書,不學習禮樂,這是我的過錯!若把宣揚先王美德、愛好古法作為一重罪責,那就不是我的罪過了,這大概就是命!子路,你來唱歌,我應和你?！彪S之以歌應之,深入人心?？锶司尤灰谎圆话l、心生敬意,卸甲而去。面對逆境,能夠不以己悲,沉默冷靜、矢志不移堅定自己的夢想和追求,在逆境中蛻變,在逆境中堅定信仰,在逆境中不懈奔跑,用強大的感染力征服眾人,轉化為前進的動力。只有如此,方可成就自我。生動的儒家經典故事能夠對學生產生潛移默化的價值引領,幫助學生以積極進取的態度面對生活中的得失成敗。同時,也嘗試課前讓學生在超星學習通線上教學平臺分小組分知識點布置尋找儒家“仁義”思想經典故事的任務,課堂前五分鐘讓兩位學生代表上臺分享故事,教師點評后導入課堂教學。

用生活化、形象化、情感化的故事講述或者是播放視頻的方式,導入課文,可以在一開始吸引學生的學習興趣,提高學生主動學習的積極性,促進學生在故事中感悟、在感悟中思考、在思考中重塑。

3.2 原文解析

高職學生文化基礎普遍薄弱,如果直接以文言文的方式為高職學生講儒家“仁義”故事,勢必會增加高職學生的畏難情緒,降低學生學習思政課的興趣,甚至出現排斥厭惡心理,難以在思政課中實現獲得感、幸福感,更難以發揮思政課的育人功能。

因此,在將“仁義”文化融入第一章《領悟人生真諦,把握人生方向》時,教師首先將采用的故事原文的中心大意搞懂弄通,確保在授課時用通俗易懂的語言準確、到位地解析原文,并且要及時升華為有關人生觀、價值觀的重要思想理論,切忌與教學內容相脫節。例如,《論語·雍也》中,“仁”是推己及人,是在“孝悌之心”的基礎上,把對父母的“孝”和對兄弟姐妹的“悌”,把親愛親人推廣到對仁愛他人、人民,再升華推及愛世間萬物。在此可以結合鐘南山醫者仁心,守護蒼生的抗疫故事或個人人生故事加以強化。

3.3 情景模擬

情境模擬是對社會生活情境的模擬或虛擬再現,通過角色扮演等方式,讓學生在課堂上入戲入情地扮演某種角色,在交流互動中思考,在身臨其境中提升自我。在感受中發現問題,思考中解決問題,重視學生的直觀感受,以學生看得見、體會得到的方式促進思想教育效果的提升。

將“仁義”文化融入高職學生人生觀、道德觀教育時,也采用情景模擬的方式。例如,在講授人生觀部分人生目的這一教學內容時,探討學生為什么而活,可以設置讓學生寫人生最重要的五個人或事。教師給學生提供不同的選擇參考,讓學生結合自己的生活和實際需要,先選出對自己最重要的東西,假設在不同的人生十字路口中,必須逐一舍去其中一樣東西,在選擇中舍棄,在舍棄中學會面對不同的人生境遇,在權衡和判斷中面對真實的自我,直到只留下一樣。在分享中碰撞智慧的火花,最后推選出代表在課堂上分享,分享過程中結合自己的人生經歷和未來追求充分說明自己作出選擇的原因。在學生分享結束后,教師進行關鍵性總結和點評,對正確的人生觀、價值觀予以肯定,對錯誤的傾向予以引導,展開討論引發思考。同時,結合傳統“仁義”文化的“殺身成仁”“舍生取義”等故事引導學生正確認識人生中最重要的是什么,什么樣的人生目的才是正確的,樹立科學的價值導向。

4 教學反思

4.1 主要成效與經驗

傳統儒家“仁義”文化在當代仍閃耀著其鮮明的特色和價值,將其進行創新性轉化融入《思想道德與法法治》課程第一章《領悟人生真諦,把握人生方向》教學內容中,使傳統儒家文化與當代文化相適應,充實教學內容,豐富教學資源,擴展思政課的廣度,使傳統儒家“仁義”文化與人生觀、價值觀貫通起來,進行理論分析和闡釋,用符合當代大學生精神特質的文化詮釋方式,促進高職院校學生接受、認同和理解正確的人生觀、價值觀,從而提升教學質量,有效育人。同時,通過結合教學內容、將傳統儒家“仁義”文化賦予時代內涵,創新表達方式后有效提高教學質量,特別是幫助學生正確面對人生千奇百態,樹立正確的價值觀,有效提升學生的參與感、獲得感和認同感。通過故事導入、原文解析和情景模擬等手段創新教學方法,真正實現從教材體系到教學體系的轉化,切實貫徹“以學生為主體”的理念,在學生心中播下了傳統文化的種子,提高了學生學習的熱情,自覺性和參與度也隨之得到改善。

4.2 改進建議

將傳統儒家“仁義”文化融入第一章《領悟人生真諦,把握人生方向》關于人生觀和價值觀的教學內容中,思政課教師是關鍵。思政課教師須全面加強對儒家“仁義”文化的學習,通過專題講座、學術研討等,挖掘儒家“仁義”文化蘊含的時代精神和價值追求,并將其融入教師的教學理念、師德修養及授課的話語體系,提升開整可的感召力和歷史感,夯實鑄魂育人的基石。

但是,隨著當代價值觀的功利化和一些非主流價值觀的影響,當代學生對“仁義”文化的個別觀點接受程度不夠高,現今對能將“仁義”文化成功有效融入人生觀和價值觀教育的教學典型,可借鑒和參考的經驗不多。

4.3 推廣運用展望

“仁義”文化融入的模式可推廣至鑄就中華文化新輝煌、堅定四個自信、弘揚愛國主義、踐行社會主義核心價值觀以及道德操守等教學內容。高職院校思政課教學應該努力在研究中國優秀傳統文化的基礎上,努力挖掘儒家倫理思想的精髓,將“有益養分”融入思政課教學中。