挖掘小學數學中“思政”元素的探討

■ 武漢商學院經濟學院 包莉麗

■ 湖北省咸寧市通山縣九宮山鎮第二小學 黃艷銀

1 問題提出

德是做人之本,德育是教育之魂。課程思政字面含義是指在課程的教授過程中融入思政元素,例如文史哲價值觀較為明顯的因素,在非思政課程中潛移默化的進行德智體美靠等教育,本質上屬于交叉學科研究。小學數學課程雖然是理科的基礎課程,但是也肩負著立德樹人的重任。

孝道是中華民族尊奉的傳統美德,在我國傳統的道德規范中,孝道文化是指愛父母長輩、尊老敬老的文化,其具有者較高的社會地位,例如,《孝經》《三字經》《千字文》《弟子規》和《續神童詩》等啟蒙國學經典中都有關于孝道的內容。

現實中,由于各種復雜因素,例如,獨生子女政策,教育和醫療成本的水漲船高,社會保障的日益健全等導致大部分小學生都是獨生子女,6+1的家庭模式導致很多小學生養成自私和霸道的個性,稍微不滿意就對父母拳打腳踢,稍微受到打擊,就跳樓輕生,這都違背了中華民族的孝道文化。

因此,在小學數學教學中融入孝道文化,不僅有利于家庭和諧和社會穩定,也有利于國家治理。

2 小學數學課程思政之道德教育的困境

當前小學數學課程教學中存在如下德育融合困境(梁玉龍,2021):

一是知行不一,教師的學科德育實踐意識薄弱。調研發現,實踐中很多小學數學教師對數學道德教育的融入沒有形成意識,主要原因是小學數學作為重要的基礎學科,在考試中地位很高,分數導向的數學會激勵教師會集中研究如何讓學生提高分數。

二是認識片面,教師對學科德育內涵理解不全。調研發現,很多小學數學教師無法全面了解德育的外延和內涵。教師集中精力研究如何讓學生提高分數,由于機會成本高,進而會忽略對德育的全面了解和學習。

三是教師對教科書中德育資源的開發和利用不足。盡管人教版數學部分教科書中有一定的資源,例如,人教版小學數學十二冊教科書中包含蘊含數學知識的人物故事、展現數學科學性的文化藝術遺產、推動社會生產進步的科學技術、體現愛國情懷、自強不息的民族精神和體現民間文化的風俗節日等優秀傳統文化,但是并未涉及孝道文化。

四是學科德育實施的途徑、方法比較單一。現有小學數學德育主要通過下課升國旗的愛國主義教育,數學試題中雖然有一些課程思政的素材,但是這種方法和途徑過于單一,難以達到潤物無聲的效果。

五是德育實施缺乏持久性和合理性。實踐中,為了應對期末考試,很多體美勞的課程直接讓位于小學數學課程,導致德育實施缺乏持久性。

六是教學評價比較單一,缺乏德育評價導向。當前,小學數學的教學評價仍然是以分數為主要評價指標,沒有融入德育評價。有時候教育甚至偏離了本質,教育的本質是教書育人,實踐中,教師僅僅對分數高的學生比較關注,對分數不好的學生冷眼相待,在普遍存在的大班教學中,甚至一年都很難和一個學生認真進行一次對話。

3 小學數學課程思政融合路徑——以孝道為例

課程思政的實質是交叉學科授課(包莉麗,2020),落腳到數學中是指將思政學科融入小學數學中去。因此,小學數學教師需要花時間和精力學習思政學科。以孝道為例子,就是用數學的方法去弘揚孝道,讓學生學習一種感恩的情懷,具體用下面的幾個點分析如何融合。

3.1 孝道與小學數學的融合

(1)學生的吃穿住行占家庭總收入的計算題。

首先,計算從出生至今的吃穿住行費用。讓學生自己計算一下,從嗷嗷待哺的嬰兒一直到現在,父母需要花多少錢將其養大?按照生活費(紙尿褲、奶粉)、疾病(住院費、門診費)、培訓費(英語、機器人、幼小銜接班)、穿的衣服和旅游等幾個項目,分別計算出單項數字,然后用Excel累計加總。通過累計加總,學生會得出一個什么樣的驚人數字?面對這個數字,學生的反應又如何?

其次,詢問父母的工資和獎金等收入。通過詢問父母、父親或者母親、爺爺和奶奶、外公和外婆,他們的收入的加總是多少?

最后,將自己的花費和家庭的收入花費進行對比。通過對比法,讓學生了解花費在自己身上的錢占家庭總收入的比例是多少?

通過這種計算,帶給學生一種情感上的沖擊,從而在他們的心里埋下親情和孝道的種子。

(2)父母陪同學生和學生關心父母時間的計算題。

采用計算時間的對比法讓學生感受親情的彌足珍貴。設計這樣幾組對比題:

一是對比父母照顧我們的時間和我們關心父母的次數,說說自己的想法;例如,嬰兒期1～3個月父母整日整夜的陪伴,幼兒期父母的陪伴時間的計算等。

二是對比父母為我們過生日的次數和我們記住父母生日的次數,談談內心的感受;例如,翻閱生日照片,看看父母為你過生日做過哪些事情,父母為你的成長做了哪些記錄?

三是對比父母與你一起每年的照片。通過觀察家里的老照片,找出父母從結婚到現在具有代表性的照片與我們從出生到現在具有代表性的照片進行對比,看看有什么實質性的變化。通過這種直接的對比,會讓親情的種子慢慢地在學生的心里破土發芽。

(3)作品的計算題。

一是親情類文章數量的統計,如賈平凹的《祭父》、魯迅《三味書屋》和高爾基《童年》等文豪對父母的描述,讓學生在仔細閱讀的基礎上寫出感悟父母的文字。

二是讓學生記錄一些父母為自己做的細小事情,例如為自己洗衣服、陪自己做游戲、給自己買好吃的做好吃的等,感受和父母一起的快樂時光,寫下令自己感動的場景,使其體會親情的溫暖。

三是播放有關親情的音頻或展出一些親情照片,讓學生在感動中反思。如《了凡四訓》中講述的兩個令人深省的故事。一個是《小牛救母的故事》,有一個屠夫要殺一頭母牛,可是等他拿刀子的時候卻找不到了,原來小牛將刀子叼走了,小牛為了救自己的母親將刀子吞到自己的肚子里去了,屠夫被小牛感動,九江母牛和小牛都養了起來,讓其終老;還有一則《烏魚》的故事,烏魚媽媽生了小魚后,會累的雙目失明,因此,無法覓食,小魚圍在母親身邊戀戀不去,它們知道母魚就要餓死了,于是就一條一條游進她嘴里,母魚誤以為是別的魚,就把它們吃掉了,等母語恢復了元氣,眼睛復明后,看到吃的竟是自己的孩子,就停止吞食,絕食而死。以上兩個故事中的小牛和小魚讓人感動。

3.2 小學數學課程思政融合路徑

從以上案例中可以窺見,教師需要擁有一定的統計數據和家庭道德教育的相關知識,而這些知識的學習不是一蹴而就的,需要學習,如何激發教師的思政學科的學習欲望呢?

學校需要對教師如何學習進行指導。新加坡國立大學將“未來學習”作為一個重要研究主題,并認為從事教育的人如果自己都不知道如何學習,又如何來幫助學生學習呢?雙元理論給教師學習新的領域提供了很好的理論指導。

1991年斯斯坦福大學商學院教授JAMES G.MARCH最早提出組織學習的兩種方式:開發式學習(exploitation)和探索式學習(exploration),探索式是學習新的知識,能帶來長期的效益;開放式是在舊知識上進行拓展,只能帶來短期回報。二元學習理論認為教師為了提升長期的能力,需要結合兩種方式,在挖掘就的專業知識的同事,學習和彌補歷史、哲學、道德等思政領域知識的不足。

授課中可以將中國璀璨的歷史和哲學知識融入教學全過程,如中國傳統哲學的“身體發膚,受之于父母”等孝經中的內容延伸到小學數學課堂,教育學生尊重父母,愛惜自己。教師要具有哲學素養和歷史素養,只有多個領域的結合和不同視角的教學才能讓學科的發展更加長久。

具體來講,可以從如下幾個方面考慮如何提高小學數學課程的思政能力和水平,弘揚孝道美德。

一是建立制度提高小學數學教師的課程思政水平。一方面,學校建立相應的激勵措施鼓勵教師自學相關思政課程,包括哲學、法律、歷史等學科,從中挖掘和小學數學有關的信息;另一方面,學校可以組織教師對思政學科進行培訓,并將思政學科納入教師考核機制。

二是組織專家提高小學數學教科書的思政元素的開發和利用能力。一方面,專家積極收集民間小學數學教師日常激發的思政靈感,并將好的案例匯集成冊,供教師參考;另一方面,學校積極組織教師采納并在課堂上對相關思政素材進行利用和講解。

三是改變當前分數評判的考核機制。盡管大環境是高考制度,但是,如何引導學生講文明,講道德卻是學校和授課教師可以在課堂上進行思考的。學校可以通過改變對小學數學教師的激勵機制,在考評中加入教師對學生道德水平的引導,或者對發表課程思政的文章進行表彰,評優評先的必要條件等措施,改變當前的單一考核機制。

4 結語

當前宏觀環境的高考指揮棒讓小學數學教育等課程面臨唯分數論的現狀,盡管教育部一直呼吁素質教育,但是大量小學教師和家長為了學生的分數能夠考入重點初中,依然沒有實現素質教育,家長為此對孩子的百般遷就,導致孩子與父母的關系發生裂縫,如何修補裂縫需要學校、家長和孩子都進行反思。

孝道文化在小學生中的弘揚和實踐,不僅僅可以修復家庭由于學業壓力導致的不和諧,更進一步的倒閉學校和教師采取真正的素質教育。

教師作為課堂的主要引導著,在思政和德育中起著舉足輕重的作用,學校理應采取激勵措施鼓勵和引導教師拓展視野,研究如何將中國優秀的孝道文化融入學生內心。