用好“導(dǎo)”學(xué)法，促進(jìn)高中語文課堂教學(xué)質(zhì)量提升

■滕瑋

2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)。落實“雙減”政策，不僅需要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，也需要提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》把語文課程界定為“一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。這說明語文課程不僅需要教師“講”，更需要學(xué)生“學(xué)”；不僅需要學(xué)生識記孤立的語文知識，更需要學(xué)生綜合地進(jìn)行“言語實踐”。

基于“雙減”政策與語文課程性質(zhì)，為促進(jìn)學(xué)生今天的成長和未來的發(fā)展，提高高中語文課堂教學(xué)質(zhì)量，教師要善于運用“導(dǎo)”的教學(xué)方法。“導(dǎo)”包含著古老的中國智慧，是促進(jìn)高中語文課堂教學(xué)質(zhì)量提升的現(xiàn)代良方。

一、何為“導(dǎo)”

“導(dǎo)”不同于“拉”，更不等同于“給”。“導(dǎo)”字包含著古老的中國智慧。“導(dǎo)”繁體寫作“導(dǎo)”，從“寸”“道”聲。“道”字從“辵”,“首”聲，本義是供行走的道路；“寸”與“手”意思相近。“導(dǎo)（導(dǎo)）”的本義是以手牽引、引導(dǎo)。“導(dǎo)”也就是指引正確的路徑和可操作的方法。這和“蘇格拉底式提問法”有異曲同工之妙，在“導(dǎo)”的過程中，教師并不直接告知答案，而是階梯式提問，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，即便回答錯誤也不直接糾正，而是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，最終依靠自己得出答案。

二、何處“導(dǎo)”

（一）“導(dǎo)”在教學(xué)重點上

解決教學(xué)重點是課堂的核心任務(wù)。教師充分調(diào)動學(xué)生積極性是關(guān)鍵。教師可以以問題為中心引發(fā)學(xué)生對教學(xué)重點進(jìn)行探究，讓他們通過討論去解決問題，使學(xué)生處于“憤悱”狀態(tài)。例如，在《秋興八首·其一》中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生對題目探討，實現(xiàn)本課教學(xué)重點。結(jié)合課下注釋可知，秋興就是借秋天的景色感物抒懷之意。老師引導(dǎo)學(xué)生思考：詩人選取了哪些秋天的意象，抒發(fā)了怎樣的情懷？學(xué)生通過對意象的把握，加深了對文章主題的理解。

（二）“導(dǎo)”在教學(xué)難點上

教學(xué)難點因?qū)W情而定，對學(xué)生而言，難點可能來自文章內(nèi)容，可能來自作者或者時代背景，也可能來自某個思想觀點，甚至還可以小到對文章中的某個字、某個詞、某個句的理解。在《秋興八首·其一》中，學(xué)生很容易找出“玉露”“楓樹”等典型意象，但對“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”中出現(xiàn)的“寒衣”是否是秋天的意象出現(xiàn)了爭論，課下注釋說“寒衣”指冬天穿的衣服。是杜甫選取意象不典型還是課下注釋欠妥呢？教師引導(dǎo)學(xué)生就此教學(xué)難點展開討論。學(xué)生通過查閱資料，討論后明確：尾聯(lián)講的是準(zhǔn)備寒衣，中國人有提前一個季節(jié)準(zhǔn)備衣物的習(xí)慣，現(xiàn)在商場的服裝也是提前一個季節(jié)開始上市；“寒衣”和寒衣節(jié)有關(guān)，每年的十月初一是寒衣節(jié)，有兩件大事，一是給去世的先人燒五色紙表示紀(jì)念，一是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物。那千家萬戶的搗衣聲該勾起杜甫多少愁思？在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生成功突破教學(xué)難點，加深了對課文的理解，也提高了課堂效率。

（三）“導(dǎo)”在教學(xué)熱點上

教學(xué)熱點是指富有現(xiàn)實性、趣味性且處于學(xué)生認(rèn)知能力最近發(fā)展區(qū)的非常規(guī)性問題。“創(chuàng)設(shè)問題情境無疑是貫徹研究性閱讀的一個好途徑。”[1]學(xué)習(xí)了《故都的秋》《秋興八首·其一》《登高》之后，讓學(xué)生討論中國人的悲秋傳統(tǒng)。這可以說是中國人揮之不去的千年情結(jié)，幾乎每個詩人都有“悲秋綜合征”，漢字“愁”就是秋之哀景和心中悲情結(jié)合的產(chǎn)物。為什么會悲秋呢？是木葉盡脫的感傷，是山川蕭條的寂寥，還是因為理想與現(xiàn)實矛盾的淚痕？這樣的熱點問題極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種探求新知的方式有助于閱讀能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[1]，也加深了學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感。

三、如何“導(dǎo)”

（一）因勢利導(dǎo)：方法指導(dǎo)

課文無非是個例子。教師應(yīng)充分利用教材，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行方法之指導(dǎo)。在上《琵琶行》時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫“篦”時出錯率極高，趁機引導(dǎo)學(xué)生通過分解字形來識記、推斷。“篦”是形聲字，上面的“竹”字頭表義，下面的“比”表音。中間一個“囟”表示腦門。合在一起就是用竹制的工具在腦門上梳。學(xué)生據(jù)此方法舉一反三，判斷“綃”和絲織品有關(guān)，“唧唧”“嘔啞嘲哳”和聲音有關(guān)。除了本課涉及的字詞，還可推而廣之，如“瞌睡”和眼睛有關(guān)，“磕碰”和石頭等硬物有關(guān)，“嗑瓜子”和嘴巴有關(guān)。這種拆字識記法，既是記憶，又是理解，不僅生動有趣，而且印象深刻，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

（二）批隙導(dǎo)窾：思路引導(dǎo)

思路是作者按照一定的條理由此及彼、由淺入深表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。無論是議論性的文章，還是記敘性的文章，無論是現(xiàn)代文還是古文閱讀，都需要從理清思路著手，所以需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些理清思路的方法。

一是抓題目。題目是文章的靈魂，抓題目有事半功倍之效。如《念奴嬌·赤壁懷古》，通過題目，可明確這是一首詠史懷古詩，所詠對象和赤壁有關(guān)。循題涉文，快速理清思路。

二是抓過渡句。《念奴嬌·赤壁懷古》，還可引導(dǎo)學(xué)生抓出文中的過渡句，“江山如畫，一時多少豪杰”，從寫景過渡到懷人。

三是抓中心句。中心句對理清文章思路起導(dǎo)航作用，抓住了中心句，學(xué)生對課文就有了立體感。對中心句的準(zhǔn)確點撥，對學(xué)生把握文章內(nèi)容會起到顯著的作用。如郁達(dá)夫《故都的秋》，抓住中心句“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，便可帶動對全篇的理解。

四是抓線索。所謂線索，指的是在文章的不同段落中都可見的詞、句子或者情況等。如在魯迅先生的小說《孔乙己》中，作者以小伙計的所見所聞為線索，通過小伙計的視角，寫出了特定社會背景下的眾生相。如《鴻門宴》中，曹無傷的三次出場，分別是故事的開端、推動故事情節(jié)的發(fā)展、暗示故事的結(jié)局，通過抓曹無傷這個人物線索，可以快速理清文章思路。

（三）導(dǎo)德齊禮：文化傳導(dǎo)

“導(dǎo)德齊禮”出自孔子《論語·為政》。“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”本義指用道德誘導(dǎo)，用禮教整頓，讓百姓歸服。筆者這里特指用傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行熏陶和誘導(dǎo)。中華民族有著五千年的文化積淀，比世界上任何一個民族都要豐富和全面。語文是文化的詩意棲居，通過對語文的學(xué)習(xí)對文化進(jìn)行傳導(dǎo)，是教師的責(zé)任。

很多課文堪稱典范，充分利用課文來進(jìn)行文化傳導(dǎo)，既高效又易操作：讀《論語》，在孔子循循善誘的教導(dǎo)中感受深厚的濟世情懷；讀《莊子》，在莊子汪洋恣肆的言論中感受獨立不羈的人格；讀《孟子》，在孟子咄咄逼人的論辯中體味民本思想的精髓……

在學(xué)生心中播種下文化的種子，假以時日，一定會生根發(fā)芽。多少學(xué)生在這樣的文化滋養(yǎng)中汲取營養(yǎng)，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得了戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量！

（四）自編自導(dǎo)：自主先導(dǎo)

學(xué)生自覺、自主的學(xué)習(xí)才是最強大的內(nèi)驅(qū)力。在教師的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的最高境界。教“一”是為了反“三”，教是為了不教。心理學(xué)研究證實，每個人自身存在的潛能是巨大的。課堂上應(yīng)把說的機會留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生探求新知的強烈愿望，讓學(xué)生自主去學(xué)習(xí)。

一些課文涉及的素材學(xué)生非常喜歡，如《詠懷古跡·其三》《馬嵬》，可將此類課題作為探究課題。可引導(dǎo)學(xué)生對昭君出塞、馬嵬之變的史實加以了解，還可引導(dǎo)學(xué)生搜集歷史上其他人的評價。通過使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突、認(rèn)知失調(diào)，從而激起學(xué)生的探究欲望，學(xué)生自主學(xué)習(xí)熱情高漲。教師應(yīng)充分信任學(xué)生，放手讓學(xué)生自己去學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多讀多看多想。學(xué)生自主查閱資料、小組討論，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。最后，學(xué)生得出以下結(jié)論：（1）同題異構(gòu)的作品非常多。寫昭君出塞的還有《王昭君》《明妃曲》等，寫唐明皇與楊貴妃愛情的還有 《長恨歌》《過華清宮》等。（2）對同一歷史事件，因為寫作者的經(jīng)歷處境、寫作目的的不同，往往會有大相徑庭的評價。學(xué)生的認(rèn)識由表及里、由淺入深，逐漸厚實全面，這就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的成果。學(xué)生不僅學(xué)會了對歷史事件作出客觀公正的評價，而且學(xué)會了辯證統(tǒng)一的思維方式。

一些作品，在人物對話、生活場景、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等方面都存在許多空白和未定點等待讀者來填補。藝術(shù)空白加上讀者自身的期待視野，必然會產(chǎn)生多元解讀。對這種具有豐富內(nèi)涵、有多解性的作品，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元解讀。如李商隱的《錦瑟》篇，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入討論：涉及的典故有什么意味？文章的主題是什么，是愛情說，還是自傷身世說，還是其他？鼓勵學(xué)生發(fā)表與教師不同的見解，鼓勵“別出心裁”。應(yīng)保護(hù)每一個學(xué)生的獨創(chuàng)精神，哪怕是微不足道的見解，教師也要給予充分的肯定。“把每一位學(xué)生的頭腦都看作一個寶庫，想盡辦法去激活它，開采它，就會使我們的教學(xué)實現(xiàn)真正意義上的‘交流’和‘互惠’。”[2]在討論典故時，有學(xué)生進(jìn)行了如下解說：李商隱在選擇典故時喜歡只取其形，不顧其義。如莊周夢蝶，李商隱此處不是想表達(dá)典故的本義天人合一，而是只取了蝴蝶其形。一則天人合一和主題無關(guān)，二則想表達(dá)天人合一，寫夢見自己成為豬狗，也勉強可以表達(dá)。為什么要寫夢見蝴蝶呢？是因為蝴蝶是美、是自由的象征，詩人是想表達(dá)一種美而又無法捉摸的情緒。

一些情境性、故事性比較強的課文，可以完全放手讓學(xué)生自己表現(xiàn)。《孔雀東南飛》《雷雨》等是學(xué)生非常喜歡的課文，可引導(dǎo)學(xué)生通過排練課本劇的方式進(jìn)一步落實字詞，熟悉情節(jié)，加深對課文內(nèi)容的理解，并且還極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

“雙減”背景下，用好“導(dǎo)”學(xué)法可謂恰逢其時。課堂上既有教師的“導(dǎo)”，又有學(xué)生的自學(xué)、樂學(xué)，從而使師生以最佳的精神狀態(tài)全身心投入到深度學(xué)習(xí)的最高境界中。