蔡暢與社會主義建設中婦女解放理論的發展

姬麗萍，宋慧娜

(南開大學，天津 300350)

中國婦女運動與時代同步發展。新民主主義革命時期，中國婦女解放運動獲得了實質性進展，奠定了婦女解放的基礎。中華人民共和國成立后，在馬克思主義理論指導下，在中國共產黨的積極推進下，廣大婦女積極投身社會主義建設中，婦女的解放及發展又有了長足進步。作為黨和國家領導人與全國婦聯主席的蔡暢，身處領導和推動中華人民共和國婦女運動的關鍵位置，在實踐中對靈活運用中國化馬克思主義婦女理論指導具體實踐的有益探索，進行了較為深入的論述，從而豐富和發展了馬克思主義婦女解放與發展理論。

一、追求婦女地位平等

在馬克思主義看來，思考人類社會的發展需要關注兩種生產，一是物質生產，一是人口生產。兩種生產決定了人類社會的發展質量及其歷史走向，也決定和制約著婦女的社會地位[1]。從未來發展而言，人類的解放和自由與物質生產的極大豐富有不可分割的關系，女性的解放和自由實質上也必然蘊含在物質生產的發展中。

在人類社會發展中，早期生存環境的惡劣程度，以及不同人群獲得資源的能力水平，決定著其在部落、人群及其家族、家庭中的地位。憑借生理上的強勢，身強力壯的男性自然在狩獵、采集活動中占據突出優勢，對家族生存的貢獻也大；身體相對羸弱的女性，自然就處于次要位置，獲得資源能力的差異性決定了人們社會地位的高下。在農業社會中，男性勞動力占據生理優勢，女性則依賴男性獲得的資源生存，同時從事紡織等家務勞動。在這樣的婚姻和家庭中，男性自然具有更大的財產支配權，在家庭中有更多的決策權，女性則自然處于從屬地位。

就人口生產和人類繁衍而言，人口生產同樣重要，但畢竟要獲得足夠的物質資源才能養育人口。在惡劣的生存條件下，女性要加大生育數量，需要撫育兒童成長，這是人類生存、繁衍的根本所在，女性為此需要承受巨大的身體損傷和心理壓力，也需要付出大量時間和精力，所以不得不在獲取物質資源的生產中叨陪末座。

在馬克思主義婦女理論看來，既然男女地位的不平等是長期較差的生存條件造成的，是由經濟意義上的物競天擇決定的，所以，要打破或調整男女間的不平等地位，就只有通過經濟生產的豐富性以及女性在生產過程中參與能力的提升，才能從根本上實現這一突破。

長期從事婦女運動領導工作的蔡暢，對于婦女解放、婦女爭取平等地位的意義，以及男女不平等的根源和解決方法均十分清楚，對于婦女爭取平等的過程也保持著歷史主義的特殊冷靜。她曾總結了蘇區革命時期追求婦女平等及解放的“左”傾錯誤，如“單純地動員婦女剪發，離開家庭等，個別地區曾將婦女運動變成為媳婦斗公婆、妻子斗丈夫，結果造成農民內部的混亂，婦女運動得不到社會的同情，也得不到廣大工農勞動婦女的擁護”[2]221。她深刻地總結了抗戰時期婦女動員的經驗與教訓，強調婦女只有在參加生產中才能找到獲得平等地位及解放的終極道路。在中蘇友好的時代背景下，蔡暢也對蘇聯社會主義建設中動員婦女參加各項建設的成就大加贊賞，認為正是依靠婦女參加經濟生產的做法，蘇聯才基本做到了婦女地位與男子的平等[3]。這一做法，對于亞洲民主各國都是一個巨大的鼓舞。

1950年《中華人民共和國婚姻法》的頒布，對婦女地位提供了一定的法律保障，婚姻自由、婚姻平等也成為社會共識。男女平等、保障婦女兒童合法權益被寫入1954年公布的《中華人民共和國憲法》，使其成為了主流價值觀。然而在現實生活中，男女間的不平等卻表現在生產、生活的方方面面，這些不平等有的是由于經濟生產規模過小而未能給婦女提供足夠多的職位數量、婦女無法充分就業造成的；有的是基于傳統農業社會習俗形成的慣性思維造成的；有的來自于女性自身的認知問題。在某些女性心中，傳統的“嫁漢吃漢”的依賴思想依然存在，輕視勞動的思想和行為隨處可見。因此，蔡暢意識到，必須反復耐心、深入地教育婦女提高覺悟，克服舊思想的影響，特別是婦女要努力學習，提高生產和工作能力。在社會主義改造和建設事業的發展過程中，要盡力爭取讓更多婦女參加生產，用勞動和斗爭來實現婦女解放[2]246。

中華人民共和國成立后，社會主義建設逐漸展開，廣大婦女參加社會生產的人數和規模隨之循序漸進地擴大。除了“按照國家的各項生產計劃和勞動力的調配計劃，逐步漸進”地直接參加社會生產外，婦女參加社會斗爭和國家政權建設工作、參與文教衛生事業，乃至改進家庭關系、搞好家務勞動，為參加社會生產的家庭成員服務等，也是發揮婦女潛力、參加社會主義建設的重要方式。

二、努力推動婦女解放

如前所述，打破男女不平等的核心在于女性在物質生產中參與度的提高和能力的提升，在傳統的農業生產中這一機會微乎其微。在工業化時代，當機器生產開始代替人力生產逐步推廣后，男女在生理上的差異性正在迅速被化解。顯然，大力發展工業經濟、提供更多的女性就業機遇，是實現男女平等的前提，參與勞動、同工同酬是婦女解放的先決條件。

1949年中華人民共和國成立后，盡快從連年戰爭造成的國內經濟生產不景氣中走出來，恢復農業生產、展開工業化進程，是建設社會主義強國、提高人民生活水平的緊迫任務。在這一過程中，占人口一半的婦女如果被置于經濟建設之外，顯然不利于經濟的恢復和發展。

正是在這個意義上，毛澤東明確指出，“中國的婦女是建設社會主義的一種偉大的人力資源，必須發掘這種資源”[4]。這個論斷源于中國共產黨領導的新民主主義革命中“婦女是決定革命勝敗的一個偉大力量”的認識和經驗，是對中國共產黨婦女理論系統認知的結果，也是基于中華人民共和國成立后廣大婦女投入到工農業生產中、為社會主義建設創造巨大財富的結果。它是對馬克思主義婦女理論指導中國實踐的重要總結，也是關于社會主義婦女地位理論的創新性發展。

時任全國婦聯主席的蔡暢，堅持以馬克思主義、毛澤東思想指導中國婦女解放和發展，同時在實踐中也對婦女解放及發展理論有所創新。她認為，建成繁榮幸福的社會主義社會，必須要進行一場將落后的農業國改變為先進的社會主義工業國的巨大社會實踐活動，它也是逐步消滅生產資料私有制和階級剝削制度的極其深刻而廣泛的社會變革。這項艱巨而復雜的工作，必須在中國共產黨的領導下，依靠全體社會主義建設者的共同努力奮斗才能實現。“只有發動千百萬婦女群眾參加，社會主義建設事業才是牢不可破的”，這是“實行和鞏固社會主義建設的重要條件”[3]。

蔡暢認為，只有通過參加經濟生產，婦女才能真正實現自身的解放與自由，這一理念早在抗日戰爭時期就已形成[2]83。中華人民共和國成立后，她特別注重扎實推進婦女參與社會主義建設，強調要具體落實在各項工作中。她指出，1950年代進行的社會主義改造和建設的各行各業中，積極投身其中的廣大婦女，是一支重要力量。1953年，在國營、公私合營企業中工作的婦女數量，比1951年增長了52%，男女同工同酬的原則基本實現。在鄉村，婦女參加農業生產的比例大幅增加。在全國普選工作中，婦女代表占代表總數的17.31%[2]245-246。1955年，在工業領域，全國擁有400余萬產業工人，其中女工達130余萬人，占整個產業工人的1/3。此外，眾多婦女職工家屬的覺悟程度和對家務勞動的分擔，對男性職工的勞動積極性和生產效能均會產生重要影響。在農業領域，女性勞動力占整個勞動力總數的30%，甚至有些農業生產合作社中，女社員約占半數。在手工業領域如棉織、針織、毛織、服裝業中，婦女勞動者占多數。不論在職、在校的女性，還是城鄉的家庭婦女，都與正在進行的社會主義改造和建設事業有著密不可分的關系。

蔡暢認為，低估婦女的力量，輕視婦女工作的思想，不符合馬克思主義的婦女觀。這種思想和行動不僅不利于婦女解放事業，而且會削弱建設社會主義祖國的力量。蔡暢曾在多次講話中舉例說明，女工占三分之一的沈陽橡膠七廠，因不重視女工工作，出勤率只有80.5%，影響到全廠的生產競賽。山西省沁縣輕視婦女參加勞動，導致婦女生產積極性不高，甚至影響到男性農民的勞動熱情[2]211。她指出，哪個地區、哪個部門重視婦女工作，針對婦女的思想和要求具體深入地進行社會主義教育和組織工作，培養她們參加社會勞動和社會活動的能力，逐步減少她們的特殊困難，保護她們的應得利益，那里的婦女就能被充分地發動起來，成為推進社會主義改造和建設事業的重要力量。也只有這樣，我們的社會主義改造和建設事業才能牢不可破。

在工業化展開的初期，主要城市的工業領域能容納的工人數量是有限的。此時如果機械地遵照馬克思主義婦女理論而大力推動婦女就業，是非常不現實的。適應中華人民共和國成立初期城市工業、鄉村農業生產的特點，我國一方面積極動員婦女參與經濟生產，以實現經濟收入的提升，另一方面也推動社會各界對于婦女主導家務工作價值的認識。這是由當時的中國經濟和社會特點所決定的，是婦女解放與發展道路上一個循序漸進的必由環節，不能機械地理解為對婦女解放的壓制與約束。如何具體推行？蔡暢介紹了蘇聯的家庭新模式。

在社會主義建設這個前所未有的新事物面前，中國人當時唯一可以借鑒的就是蘇聯經驗。蔡暢指出，家庭的性質和作用不是一成不變的，是隨著社會經濟制度的發展而變化的，是受一定的政治、法律、宗教及道德觀點的影響而變化的。在蘇聯社會主義社會里新建和改建的新家庭，是被當作國家的重要單位來看待，并大力使之鞏固和發展的。這種新式家庭，是建筑在社會主義經濟基礎之上，婦女有可能并已經大量參加經濟生產和國家各種工作，大量開辦公共食堂、托兒所、幼兒園等條件下建立起來的。它的特點是男女完全平等，一夫一妻制，男女同享參加社會勞動和同工同酬的權利。這種新家庭的主要作用，是與國家兒童機關及學校共同教養子女，使其成為社會主義、共產主義的積極建設者，通過父母對子女的愛來對子女進行教育。因此，母親教養子女成為社會主義建設的新人，主婦擔負日常生活的家務勞動，為從事社會勞動的家庭成員服務，都是對社會主義建設有貢獻的，都是為創造幸福家庭而努力的，也理應受到全社會的尊敬。在蘇聯，許多家庭的主婦、母親們，都同時積極參加社會活動并為公眾服務[3]。

蔡暢認為，盡管進入了社會主義社會，但限于條件，婦女全部或多數參加社會生產尚需時日，此時沿襲傳統分工，由婦女承擔主要家務，既是時代的需要，也是婦女解放向前邁進的一個重要環節。當然，我們必須重新理解婦女承擔的家務勞動，把它視為社會主義經濟生產的組成部分，是對工業和農業生產的重要支持，是具有社會意義的。此外，要逐步減輕家務勞動以解放婦女，形成和睦家庭，這對婦女身心健康有益，對其提高家庭地位及社會地位也均有作用。她提出，在現有條件下，如果急求家庭勞動社會化，把孩子的撫養責任推給國家，既不現實也不可能。在城市黨、政、人民團體的基層組織中，半數以上的干部都是由家庭婦女擔任的，其中絕大部分是職工家庭中的婦女。不考慮目前的婦女的家務勞動，再過分鼓勵婦女參加社會生產，不僅會影響全家正常生活及婦女身心健康，反而加重了婦女的勞動強度[3]。要充分意識到，女性要生育和教養孩子，要處理家務，她們遇到的困難更多，要更加關心她們的困難，鼓勵她們向前發展[2]277。只有隨著經濟發展和財富增加，舊的家庭構成及其家務勞動才會漸次實現社會化服務；只有繁瑣的家務勞動被納入社會主義大經濟中，婦女普遍參與社會生產才有可能性，這是實現婦女解放的堅定不移的道路。

婦女解放與發展是一個時代話題，也是與各個時代的經濟發展、社會文明程度密切相關的，不能機械地按照婦女解放思想強行推行。作為全國婦女工作的領導人，蔡暢十分冷靜地對待這一問題，并把婦女解放與發展的問題置于全國經濟建設、家庭建設的一盤棋中去思考，體現出一個女性領導人既堅持婦女必須求解放和發展，但又必須超越性別意識、務實扎實推進的政治家風度和智慧。

三、“婦女能頂半邊天”

在工業化時代來臨后，機器被運用于越來越多的生產領域，適合女性的職業在增加，女性在各個領域的參與度也不斷提高。雖然工業化生產極大地減弱了男女生理上的差異，為女性職業提供了基本前提，但工業化時代也對女性的受教育程度、對于專業知識和綜合素養有了更高的要求。因此，讓婦女接受更加系統的教育、提升素養成為婦女解放與發展的必要條件。

早在抗日戰爭時期，蔡暢就明確地提出，追求婦女解放，必須要“根據各地的生活條件，適當的增加工資，改良待遇，給女工們以維持生活的必要工資及相當的休息與受教育的機會”[2]40。這種將婦女解放和發展與受教育程度相關聯的思想，也是蔡暢1920年代在法國勤工儉學時期參加工廠生產時，對工業化生產與歐洲社會婦女地位上升的關系的重要心得。

在蔡暢看來，工業化時代的職業發展，不僅可以讓農業人口轉向工業生產，而且還對勞動力的知識素養和專業能力提出了新的要求，不參加專門的教育和培訓是無法適應這種要求的。因此，蔡暢明確希望各地婦聯要加大對婦女教育的關注，盡可能建立婦女職業培訓中心，送有條件有學習能力的婦女進入各類職業學校系統學習專業知識，以擴大婦女就業機會。她清醒地認識到，不少企業和單位，都存在歧視婦女的思想和行為，除了傳統習俗、女性工作與家務兩頭兼顧必然分心外，還有一個現實因素就是，不少工作的確女性干部干不了，干不好，一些婦女干部知識欠缺、業務能力不強，安于現狀、不思進步[2]292。廣大婦女要想進一步解放自我，必須“進一步加強政治、文化、科學、技術的學習，使自己具有建設社會主義事業的堅毅意志，并不斷地提高自己的科學技術水平”，努力學習，“勝利地向文化、科學和技術進軍，使自己具有建設社會主義的能力”[2]276。蔡暢甚至建議，各地黨的系統都要幫助婦女干部學習業務知識和技能，由外行變成內行；對已具有專門知識的女干部，要引導她們深造提高，逐步成為專家。高校、科研機關要適當增加招收女生的比例[2]293。

蔡暢以馬克思主義的婦女理論為指導，強調婦女只有融入到社會主義建設中，“才能最后消除使婦女處于不平等地位的根本條件”。社會主義制度在中國確立后，為婦女參加國家管理工作、參加社會主義經濟和文化建設事業創造了優越條件，通過發展公共事業減輕婦女的家務勞動，開辟了婦女參加社會生產、社會生活的更寬廣的門路。蔡暢也冷靜地意識到，“這些優越的條件和寬廣的道路，并不能自然而然就帶給婦女徹底解放的美滿生活，必須依靠新中國的婦女們辛勤的勞動和斗爭，才能真正達到徹底解放的目標”[3]。

蔡暢“把發動婦女參加社會生產，作為人民民主革命取得勝利后，實現婦女解放的中心關鍵，作為指導婦女工作的方針”。正是執行了這樣的方針，在人民民主專政制度的保障下，隨著社會主義經濟因素的日益成長，當時參加社會主義、半社會主義生產的婦女人數越來越多，婦女對于社會主義建設的貢獻也越來越大。隨著婦女參加社會生產和社會活動的增加，以及她們對社會貢獻的加大，傳統的封建的男尊女卑觀念受到了越來越大的沖擊，婦女兒童的福利事業也在生產發展的基礎上逐步開展，這對促進男女平等意義重大。中國婦女已經從親身的經歷中認識到“只有社會主義才能解放婦女”，“只有勞動才能平等，斗爭才有自由”。

在時代發展的需求中，在全國婦聯的努力下，1950年代中期，在以往極少有婦女參加的行業如工業調度、交通運輸業、地質勘探、拖拉機站、文教衛生、科學研究領域，都涌現出了女性先進工作者，其中既有從事普通工作的工人、管理人員、職員、店員、售票員、司機、郵電員、醫務人員、保育員，也有科學家、工程技術人員、高級工程師等[2]275。雖然女性專業人員遍布各行各業，但在工程技術領域僅占總數的9%，女工程師僅占0.8%，文化水平和業務知識仍待提高[2]292。但總體看，她們已成為了社會主義經濟建設的主力軍，也帶動了整個婦女界的解放與發展。

婦女的解放與發展，還體現在婦女干部的培養和對婦女積極參與各地行政管理工作的推動上，全國婦聯也在盡力推動此項工作并力求其制度化。1956年9月，在中共八大通過的修改后的《中國共產黨黨章》中，專門規定各級黨委，要放手使用和大膽提拔婦女干部。蔡暢對此極其贊成，她認為，婦女是中國共產黨的干部的最大來源之一。1951年，全國在各級崗位上的女干部有15萬余人，占干部總數的8%；1955年，女干部增至76萬余人，占干部總數的14.5%，增幅明顯。但在縣、科長級以上干部中，女性僅占6%，在司局長級以上干部中，女性僅占3%，在市、縣長中，女性只有2.8%[2]291-292。

蔡暢不僅在理論上進行著婦女解放與發展的創新，而且在實踐中也積極對其加以推進。在全國婦聯努力下，1950—1970年期間，婦女受教育程度大為提升，她們能夠從事的職業種類持續增加，同工同酬也在制度層面上得以落實。

四、號召女性自重與自強

在中國傳統社會里，對于女性生活的約束，日益形成了較多的繁文縟節，有些甚至不近人情。然而，在文化教育較差的廣大鄉村，由于長期處于經濟貧困狀態，維系鄉村秩序多靠家族文化及習俗。在這種背景下，當時鄉村的性別關系因為貧困經濟的壓抑而呈現出復雜的形態，如婚姻狀況既有一夫一妻制，也有一夫多妻制，還有互換婚姻和童養媳等各類狀況，多數女性實際上成為了貧困家庭改善經濟狀況、解決男性婚姻的交換砝碼，得不到起碼的尊重。女性在這種生活條件下，時常會自暴自棄，也會為了維持家庭生活、培育孩子而對男性委曲求全。在長期的社會演變中，逐漸形成了極其復雜的婚姻觀、性別觀、貞節觀等。

蔡暢認為，隨著新《婚姻法》的頒布，廣大婦女“從幾千年野蠻落后的舊婚姻制度下解放出來，而且可以建立新的婚姻制度，新的家庭關系，新的社會生活和新的社會道德”[5]。在社會主義建設時期的新型家庭關系和男女關系中，包含著用社會主義道德觀念樹立起來的婚姻觀及兩性關系觀，男女平等體現在相互尊重、互相忠誠上，婦女正在不斷求得更多的解放與發展。但解放不代表放縱，發展不代表對社會最基本細胞家庭的破壞，那樣的婦女解放就適得其反了。在她看來，一些婦女的婚姻觀和兩性關系混亂的表現，是由于資產階級個人主義腐朽思想的侵蝕造成的，是對資產階級淫蕩糜爛生活方式追求的結果，這是階級斗爭的另一種表現形式[3]。這也是那個時代分析社會負面現象時最常見的歸因方式。

蔡暢以蔡特金回憶列寧談及這一問題的態度時說，革命不允許這種現象發生，“無產階級是個正在興起的階級，它不需要利用麻醉劑或刺激品來謀陶醉……所以我重說一遍，不要削弱力量，不要浪費力量，不要破壞力量。克己自律，即使在戀愛上，也不是奴役”[3]。她認為，在性和婚姻問題上發生腐化墮落的現象，不僅是男方或女方被欺騙玩弄的問題，不僅是個人的私生活問題，而是資產階級思想腐蝕革命陣營，損害革命力量的集中和增長的重大的社會、政治問題，必須嚴肅予以對待，遷就、包庇的態度是危害革命利益的。她說，35年前，列寧就已預見到“在建設當中，性關系的問題、婚姻和家庭的問題，將成為流行的問題。同時如果必要的話，你必須隨時隨地從事斗爭。你必須設法使這些問題不致被非馬克思主義的方法處理，不要讓這些問題成為越軌和陰謀的根源”[3]。她要求廣大婦女要牢記列寧的教導，堅決地與損害革命力量的、在性生活和婚姻問題上與腐化墮落的思想行為作斗爭，努力培植愛情和婚姻生活中的共產主義道德品質，提倡男女完全平等，在共同參加社會主義勞動的基礎上，經過長期、深刻的了解，在政治上、思想上形成一致的觀點，在對愛人及孩子的高度責任感基礎上，達成真摯、持久的愛情。只有建筑在這種真摯持久的愛情基礎上的婚姻和家庭關系，才能有助于社會主義革命事業[3]。

盡管新的《婚姻法》于1950年頒布，中央三令五申要求各地大力宣傳并予以執行，然而各地干涉男女婚姻自由、虐待婦女和虐待子女的現象時有發生，包辦婚姻、強迫及買賣婚姻現象仍大量存在，一些黨和政府的干部，基于傳統觀念對此非法行為袖手旁觀甚至袒護。一些無助的婦女因婚姻問題被殺或自殺，如中南區一年來即有1萬多人，山東省有1245人，蘇北淮陰專區9個縣在1950年5～9月間就有119人[6]。除了加大宣傳和執法力度外，全國婦聯也呼吁各地婦女要組織起來，堅決捍衛自己的合法權益，同時要珍惜生命，要自強，不能自暴自棄。此后，這種現象呈現出快速下降的趨勢。

受時代認知的影響，對于工業化和全球化影響人類文化變革尚未有深刻體驗的蔡暢，在傳統理念下，只是把婚姻關系的混亂與兩性關系的放縱現象，看作是一個道德問題或階級屬性問題，沒有看到它是基于傳統社會經濟長期發展的深刻邏輯，也沒有意識到工業生產越是成熟、人們越是經濟上有更高的收入，對于傳統婚姻及兩性的認知也越會有劇烈的變化。但蔡暢也敏感地意識到，婚姻觀及兩性觀念的演變，是一個持續發展的過程，過快變革對于社會穩定必然造成極大的困擾，不利于社會生活的穩定。站在服務于社會主義建設的立場上，她堅定地認為，社會主義的家庭和夫妻，不僅是兩性關系的組合，還必須要具有相同的信仰、一致的觀念，才能相互尊敬、愛慕、互助和奮斗。她把個人生活及家庭建設與社會主義建設事業緊密相聯[7]。這種在當時是主流的思想觀念，影響也是巨大的。

五、結語

蔡暢有關婦女解放與發展的思想，基于她早期留學歐洲、參加革命、受毛澤東思想影響、考察工業化時代特征等多重因素，也是她在觀察和指導中國婦女運動中的深刻體驗，有的思想在當時的婦女解放與發展理論中，是具有前沿性和引導性的。蔡暢的婦女解放與發展思想，充分體現了馬克思主義的唯物史觀，蔡暢把男女平等、婦女解放與發展問題的解決，置于工業經濟的提高，置于婦女大量參與經濟建設，置于經濟收入的提升上，這是找到了解決婦女解放與發展問題的根本所在。

與此同時，視婦女解放為一生信念追求的蔡暢，并非極端的女權主義者，她不斷進行婦女解放與發展的宣傳，也利用全國婦聯采取種種措施把保護婦女兒童合法權益落在實處。但作為政治家的她同樣也極為務實，她發現，在中華人民共和國成立后工業化剛剛開展、社會經濟尚無足夠的職業供給的背景下盲目提倡婦女走出家庭，會給普遍處于傳統觀念及貧窮經濟制約下的多數家庭生活帶來極大的不便和難以處理的家庭與社會關系，甚至會由此造成對婦女雙重的身心壓力，這對于社會主義經濟建設也會有一定的阻礙。因此，蔡暢特別強調要辯證地處理婦女走出家庭與承擔家務的關系，把婦女解放與發展看作是一個歷史進程，號召全國婦女把婦女解放與國家經濟發展結合在一起，強調大局意識，從而有效地化解了婦女解放與發展中的兩難困境。在這一處置中，思想觀念的正當性與政治需求的現實性間的張力，被蔡暢以辯證思維有效地加以調和，這也是對馬克思主義婦女理論的豐富和發展。