《周易》成語對培育健全人格的啟示

李琳

(江蘇理工學院馬克思主義學院，江蘇 常州 213001)

人格是指一個人整體的心理面貌，是“個體在活動中表現出來的具有一定傾向的、比較穩定的心理特征的總和”[1]，健全人格是各種心理機能和行為機能都比較完善的狀況，其基本特征是：有自強不息的人生態度、積極進取的奮斗精神、誠信踏實的生活作風、勇于挑戰的創新意識、富有彈性的適應能力、百折不撓的抗挫折精神、善于與人相處的社交能力等?！吨芤住肥侨航浿?，是中國哲學的源頭?！吨芤住穼χ袊幕绊懮钸h，其思想已滲透到中國人靈魂深處?！吨芤住烦烧Z因通俗易懂、朗朗上口為人們所熟悉?！霸跐h語中，有200余條成語源出《周易》經傳。這些成語蘊涵著極其豐富的精神內涵，堪稱是對中華民族精神某個方面內容的經典概括，對后世影響持久而深刻?！盵2]《周易》成語中所蘊含的自強不息的精神、厚德載物的胸懷、卑以自牧的品性、通權達變的能力、誠實守信的品質、防微杜漸的能力、居安思危的意識、韜光養晦的謀略，對培育健全人格有積極的啟示。

一、自強不息的奮斗精神

中華民族經過數千年的發展，以昂揚的姿態屹立于世界民族之林，其中一個重要原因就是中華民族有自強不息的奮斗精神。

《周易·乾卦》：“天行健，君子以自強不息。”這句話的意思是：天道運行剛健不息，君子要效法天道，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。后人提煉為成語“自強不息”。“乾卦以天的晝夜兼行、從不停息、剛健有為、高遠明凈來啟導人要做一個像天那樣的自強不息的君子。‘君子以自強不息’是本卦的出發點和落腳點，是中華傳統文化精髓之精髓的名言警句和思想理念。乾天之像是整個宇宙自強不息的狀態?！盵3]“自強不息”是中華民族生生不息、代代相傳的不竭動力和精神源泉。許多大學的校訓都包含了“自強不息”，如清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”，蘭州大學的校訓“自強不息，獨樹一幟”，西南交大的校訓“竢實揚華，自強不息”，廈門大學的校訓“自強不息，止于至善”，東北大學的校訓“自強不息，知行合一”等。

《周易·乾·文言傳》：“終日乾乾，與時偕行。”其意思是，我們不僅要一天到晚謹慎做事，自強不息，而且還要像日月運轉，永不停止。天之道在于“剛健”，人類要想克服怠惰，避免禍亂，不斷發展，不斷創新，就要像天體運行那樣強勁不息，永不休止。只有保持警惕，剛健有為，持續奮斗，人們才有安全感，只有通過努力奮斗，才能創造美好幸福的生活。

二、厚德載物的寬廣胸懷

中華民族能夠延續數千年而屹立不倒，除了自強不息的奮斗精神之外，還有一個重要的品質——“厚德載物”的涵容精神和包容胸懷?！昂＜{百川，有容乃大”是中華民族崇尚的美德。

《周易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物?！币馑际?，大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。一個人要像大地那樣承載萬物，容養萬物。《周易·坤·彖》：“至哉坤元！萬物資生，乃順承天?！币馑际?，廣闊無際的大地生成萬物，它柔順而秉承天道的法則。“坤厚載物，德合無疆”是說大地深厚且載育著萬物，它的功德無窮。“含弘光大，品物咸亨”是說大地無所不包，無所不有，蘊藏美好。這些成語，有助于培養人寬容的胸懷。尤其是現代社會，競爭激烈，生活壓力大，如果沒有寬廣的胸懷，人容易出現心理失衡和心理異常問題。西南大學的校訓“含弘光大，繼往開來”即“包含弘厚，光著盛大，承前啟后，開拓創新”之意，含義深刻，浸潤心田。

三、卑以自牧的謙遜品質

謙虛謹慎、戒驕戒躁是中華民族的傳統美德，數千年來一直影響著中國人的為人處世。

《周易·謙》：“謙：亨，君子有終?！痹撠员砻髦t道美善可行?！吨芤住ぶt·彖》從多個方面對“謙”給予了很高的評價：“謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！币馑际侵t虛可使百事順利。謙虛宛如上天之道，能將光明照耀在人間；宛如大地之道，能使萬物生長在地上；天道用充盈來補不足，地道用充足來潤澤未有；鬼神也喜歡殺富濟貧，人們也尊崇抑盈補虧。

《周易·謙·象》：“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。”這句話表面上是說地里有山，即山到地下去了，實質上是指才高不矜，德高不矜，功高不夸，位高不威，名高不傲?！吨芤住ぶt》中表示謙虛的成語有“謙謙君子”“卑以自牧”“謙尊而光”。其中“謙謙君子”是指謙虛謹慎、嚴格要求自己、品格高尚的人；“卑以自牧”是保持謙虛的態度以提高自己的修養；“謙尊而光”意思是尊者謙虛而顯示其美德。

四、通權達變的革新能力

馬克思主義發展觀認為，發展是新事物不斷戰勝并取代舊事物的過程，所謂“長江后浪推前浪，世上新人趕舊人”?！吨芤住烦烧Z也反映了中華民族很早就認識到變革是社會發展的重要原因。

《周易·雜卦》：“革，去故也；鼎，取新也?！薄案铩敝赋ィ弧岸π隆敝父??！吨芤住じ铩罚骸疤斓馗锒臅r成，湯武革命，順乎天而應乎人?！币馑际翘斓刈兏锊拍苄纬伤募?，湯武以變革而順應天道人心?！吨芤住酚懈镓院投ω?，后人從中提煉出成語“革故鼎新”。

《周易·系辭下》：“神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦；神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利?！币馑际巧褶r氏死后，黃帝、堯、舜、禹相繼做了君王，他們研究器物的各種變化，不斷更新各種生產工具，使百姓不感到倦怠；他們使生產工具更先進，百姓使用更加方便。窮困就會變化，變化才能通達，通達才能持久。因此，上天保佑他們，吉祥沒有不利。后演變為“窮則變，變則通，通則久。自天佑之，吉無不利”。

《周易·系辭下》：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！边@段話教育人們不能拘泥于現狀，必須具備非凡的改革氣魄，密切關注形勢的變化，與時俱進，大膽開拓創新，學習新知識，掌握新本領。

五、誠實守信的誠信品質

誠實守信也是中華民族的傳統美德?！啊\信’是我們從事任何職業應有的道德品質，因而古往今來受到賢哲普遍重視，在《周易》中亦時常出現。首先，《周易》中反復使用‘誠’字；其次，《周易》中先后十余次使用‘信’字?！盵4]誠信是為人處世之本，一個人忠誠守信、言行一致是事業興旺發達的根本。

《周易·乾》：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！币馑际牵壕哂旋埬菢拥钠返露帜艹质刂姓赖娜?，日常說話能守信用，日常辦事能夠謹慎虔誠，能夠防止邪惡的侵入而保持內心的誠實，為世人做好事而又不去自我顯示夸耀，道德博大又能教化世人。此卦中的成語“庸言之信、庸行之謹、閑邪存誠、善世不伐、德博而化”等都強調了言行舉止要守信、守正、防邪。

《周易·乾》：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也?！边@句話提煉出的成語“進德修業”是指不斷提高內在的道德境界，凈化外在行為。即內修道德，樹立誠信，外樹功業，積極進取。成語“修辭立誠”是指人們要注重文化教養，做到誠信立身。

《周易·中孚》：“孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚；利涉大川，乘木舟虛也；中孚以利貞，乃應乎天地。”意思是只要心誠，只要思想和行動誠信，就會吸引很多人，做事也非常順利，即心懷誠信就能感化民眾?！半圄~吉，信及豚魚”是說誠信無所不及，推行得徹底，甚至惠及小豬和小魚那樣微賤的動物?！袄娲蟠?，乘木舟虛也”是指帶著誠信出行，就像乘坐一艘空船過河一樣，暢通無阻，非常順利?！爸墟谝岳?，乃應乎天地”是說要做到誠信，要堅守正道，這是上應天意的表現。此卦強調以守正、誠信而得到好處，是順應天理的。

六、防微杜漸的預防能力

唯物辯證法認為：一切事物的變化發展首先都是從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變是相互滲透的?！吨芤住だへ浴は蟆吩唬骸奥乃獔员?，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也?！薄奥乃獔员笔钦f霜是陰氣剛開始凝結形成的，陰氣凝結繼續發展下去，就會有堅冰出現。成語“履霜堅冰”意思是踩著霜，就想到結冰的日子就要到來，比喻看到事物的苗頭，就對它的發展有所警戒。

《周易·坤卦·文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。其所來者漸矣，由辯之不早辯也?！边@段話的意思是說積累善行的人家，必定會有吉慶；積累惡行的人家，必定會有災禍。臣子殺君主，兒子殺父親，都不是一朝一夕的緣故，而是長期積累逐漸發展的結果，是對這種惡性事件形成的原因不能及早發現并加以分辨而及時提防導致的。這段話提煉的幾個成語“積善之家，必有余慶”“積不善之家，必有余殃”“臣弒其君，子弒其父”“履霜堅冰”，都提醒人們要防微杜漸，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，發現不好的苗頭，要趕緊加以制止。只有這樣，我們才能夠在漫長的人生路上走得相對平穩。

《周易·系辭下》進一步強調善惡積累到一定程度的影響?！吧撇环e，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也；以小惡為無傷，而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。”意思是：“善行不積累，不足以成就美名；罪惡不積累，不足以滅掉自身。小人認為積累小善沒有益處，而不去做；以為小惡沒有害處，而不除掉。所以惡行積累起來不可掩蓋，罪行大了而無法解脫?！盵5]《三國志·諸葛亮傳》中也有名句“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。所以，我們要防微杜漸，未雨綢繆。

七、居安思危的危機意識

古代人類生存環境非常險惡，時時面臨各種自然災害和其他危險，因此人們要時刻保持警惕。如今生存環境雖有很大程度好轉，但我們也要有居安思危的危機意識。

出自《周易·乾卦》的兩個成語“終日乾乾”“夕惕若厲”，啟示人們只有時刻保持強烈的危機感，才能在激烈的社會競爭中生存下去，發展自我。

《周易·系辭下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！睆闹刑釤挼?個成語“安不忘?！薄按娌煌觥薄爸尾煌鼇y”，強調了只有時刻保持危機感，才有可能保持長久的安全。

《周易·既濟》中有“君子以思患而豫防之”，后人提煉出成語“防患未然”，強調在災難或者禍患還沒有發生時就要采取必要措施加以預防。

《周易·系辭下》中有“危者使平”“易者使傾”兩個成語，意思是：知道了事物發展的危險就有可能轉危為安，否則掉以輕心必然會傾倒。它強調人們要時刻有戒懼之心，否則就有危險到來。

八、韜光養晦的謀略能力

《周易·系辭下》：“往者，屈也；來者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”其中包含了3個成語：“能屈能伸”“尺蠖之屈”“龍蛇之蟄”?！澳芮苌臁北扔髂苋虅t忍，能施展抱負則努力發揮作用；“尺蠖之屈”指尺蠖這種蟲盡量彎曲自己的身體，是為了伸展前進，比喻以退求進；“龍蛇之蟄”指龍蛇冬眠是為了保全性命，比喻為了生存而引退。3個成語均指在復雜險惡環境下的生存法則。

《周易·系辭下》有“君子藏器于身，待時而動，何不利之有”句，其中蘊含成語“藏器待時”，強調人要韜光養晦，等待施展抱負機會；成語“待時而動”是說等待有利時機，該出手時就出手。

《周易·明夷·象》：“明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明?！逼渲小懊魅氲刂小敝富鹪诘叵拢饷鞅谎谏w住了，這叫做韜光?！坝没薅鳌敝阜浅Ｇ宄靼滓膊灰诉^于表現，要用謙虛來收斂自己，這叫“養晦”。光明隱入地中，象征光明受到損傷。君子慎于治理眾人，能自我晦藏明智而更加顯出道德光明。這段話教育人們，有時人們要把光芒暫時收藏起來，才能和光同塵，修正自己的不足，發展壯大自己的實力，這樣才會有大發展。

韜光養晦的道理在明代洪應明《菜根譚》里有進一步闡述：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以曲為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。”強調做人寧可裝得笨拙一點不可顯得太聰明，寧可收斂一點不可鋒芒畢露，寧可隨和一點不可太自命清高，寧可退縮一點不可太積極前進。

除了以上這些成語之外，還有“持之以恒”(《周易·家人》)，“二人同心，其利斷金”“剛柔相濟”(《周易·系辭上》)，“改過遷善”《周易·益》，“洗心革面”《周易·革》)，“觸類旁通”(《周易·系辭下》)，“數往知來”(《周易·說卦》)等，都給學習者以多方面啟迪。

九、結語

《周易》是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”，是中華文明的源頭活水，“在中華文化發生和發展史上具有極其重要的原創性意義，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生了不可取代的重要價值和巨大影響”[6]。學習《周易》成語并努力付諸實踐，有利于培育健全人格。