思想政治理論課主導性和主體性相統一探析

趙明剛

（南陽師范學院 南陽發展戰略研究院，河南 南陽）

一 引言

思想政治理論課要想發揮立德樹人關鍵作用，實現鑄魂育人重要使命，必須重視調動教師教書育人和學生主動學習的積極性，堅持教師主導和學生主體相統一。習近平總書記特別強調，思政課教學離不開教師的主導，同時要堅持以學生為中心，加大對學生的認知規律和接受特點的研究，發揮學生主體性作用[1]。這是對下一步思政課教學改革應秉持的理念提出的具體要求。深入研究習近平總書記的這一重要思想，正確處理思政課主導性和主體性的辯證關系，對于辦好具有中國特色的思政課，具有十分重要的現實意義。

二 思政課主體性和主導性相統一的內在邏輯

（一） 防止主體性和主導性相割裂，需要堅持二者相統一

思想政治理論課的主導性是指教師對教學進行管理、監督、檢查等的職能，對思政課教學施加支配性影響的作用和能力。思政課教師是課堂紀律的維護者，是教學質量的評價者，決定著學生對這門課的喜愛程度和獲得感。因此，賦予思政課教師主導性地位和作用，是對思政課教師責任和能力的一種體認，反映了我們黨對教書育人規律的深刻把握。

學生的主體性主要體現為飽滿的熱情、濃厚的興趣、積極的心態、高度的自覺、主動的參與，在教師的指導下對課堂知識進行主動學習、深入探究、勤于思考、勇于實踐的品質。因此，賦予學生主體性地位，反映了我們黨對學生成長規律的深刻認識。

堅持思政課的主導性和主體性相統一，是思政課實現立德樹人根本任務的重要前提，但在教學過程中卻存在著將二者割裂甚至對立起來的現象。一是重主導性、輕主體性的傾向。這種傾向實際上是以教師為中心的教育理念在教學上的反映。實踐上，它片面強調教師對教學擁有全面掌控、絕對主導的權力，忽視學生在教學中的主體地位，把學生僅僅視為受教育的“他者”，理論灌輸的對象。在教師眼里，學生沒有所謂主體性。在這種理念支配下，教師習慣采取以單向灌輸為主，形成教師說什么學生聽什么、教師講什么學生記什么的單向度授課模式。這種授課模式缺乏師生互動，忽視師生情感交流和心靈交互，把學生當成只會接受外界信息的“接收器”。這種教師講學生聽的以教師為主體、以學生為服從的講授方式，因課堂缺少學生參與，師生缺乏思想交流，不利于學生學習積極性、主動性和創造性的養成。

二是重學生主體性、輕教師主導性的傾向。隨著民主平等思想的廣泛傳播，“教師主導”逐漸讓位“學生主體”，思政課“場域”出現了強化學生主體性、淡化教師主導性的聲音，使思政課教學由過去的“填鴨”變為如今的“放羊”。一種情況是由于一味強調學生主體性，導致一部分教師自我放逐，滿足于做教書匠，只教書不育人，甘當知識的搬運工。教師要做傳道和解惑的人師，但有些教師受到淡化教師主導性思想的影響，只想做“經師”，不愿做“人師”，只專注理論知識傳授，不注重價值觀的引導，放棄“給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子”[1]的重要職責，放棄教書育人的重要使命。

另一種情況是放任教學管理，導致課堂紀律失守和學生“放羊”現象發生。思政課教師負有組織教學活動、管理課堂教學秩序、維護課堂教學紀律等職責。因此，強調學生主體地位，并非對學生放任不管，但現實情況是部分教師不重視課堂紀律，不愿得罪學生，哪怕學生看閑書就在自己眼前，教師也可以做到無動于衷、氣定神閑地在講臺上一講到底。

第三種情況是放任教學內容優化，把思政課上成興趣課和娛樂課。有的教師大搞教學改革，把課堂完全開放給學生，以學生互講互評、小組討論等方式調動學生主動參與，自己則簡單點評了事，滿足于充當課堂上的主持人角色，沒有起到對學生進行思想引領和教育指導作用。更有甚者，有的教師一味迎合學生口味，以增加學生聽課興趣為借口，播放一些格調不搞、導向不強、思想性不足甚至低俗媚俗的視頻和案例來吸引學生，以所謂“形式主體”代替有實質性內容、吸引學生廣泛參與的學生主體，形式很花哨，但內容很空洞。

（二） 教師上好思政課和學生學好思政課，需要堅持二者相統一

講好思政課不是沒有條件的，正像習近平總書記所說辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性[1]。發揮教師的積極性、主動性、創造性必須充分信任這只隊伍，賦予思政課教師更多自主權，更大的話語權，更廣闊的施展才能的空間，更好的發展平臺。總之，一句話，就是賦予和尊重教師的主導地位。

教師有了主導性，掌握了自主權，就能竭盡全力教好書育好人；教師主導性的提升有利于增強教師的責任感，強化教師肩負對大學生進行馬克思主義理論教育，把大學生培養成具有歷史責任感的追夢者的重要職責。賦予教師主導性地位有利于調動教師學原著、讀原典、悟原理的積極性，增強教師理論自信，使教師真正做到真學真懂真信真用；有利于調動教師寫教案、制課件、研教法、重業務的積極性；有利于調動教師主動走進學生、密切聯系學生，了解學生所思所想的積極性。

一言以蔽之，教師有了主導性，上好課的信心更足了，方法更多了，能力更強了，教書育人的積極性更加高漲了，立德樹人的主動性更加彰顯，鑄魂育人的創造性更加強勁。

學生學好思政課，不僅是學生的應盡義務，更是全體思政教育工作者的殷切期盼。學生學好思政課，不僅在教師，更要靠學生，靠學生積極性、主動性、創造性的發揮。對教師來講，教和學同等重要，傳統的重教輕學的思想已然落伍，在新的教育學理論視域中，學的重要性在上升。今天面對不同的場域，教師的任務由重視教轉向了引導學生學。傳統學習方式下，因缺乏施教者對受教者的主體性的關照，會產生諸如“要我學”的非主動性學習情形的發生，學生主動學習的意愿不高等。但探索性學習則不同，在“探索性學習”方式下，因施教者把受教者不再視為客體，而是學習主體，學生學習積極性得以釋放，主動性得以增強，創造性得以激發，學生探索精神得到鼓勵，從而使得學生的學習變得更為主動，這樣更有利于培養學生的創新精神和創造性思維。

（三） 提升思政課的教學實效性，需要堅持二者相統一

國家投入大量的人力物力財力，拿出真金白銀，希望把思政課建設成為精品課程，但實際效果并不如人意，學生到課率低、抬頭率低、參與性低充分說明思政課的教學實效與國家的投入、與黨和人民的期待還有很大距離。因此，教學實效低，是思政課教學改革必須著力解決的重大問題。影響思政課教學實效的因素很多。因此，欲提升思政課教學實效性，必須破解教和學的矛盾。其中，教師教書育人的效果是由教師的教學態度和教學水平來決定的，如果教師的教學態度端正，教學水平高超，那教學效果自然就好，反之亦然。但是，教師的教學態度和教學水平又是由教師的主導性決定的，如果教師沒有自主權，沒有多少改革的權力，凡事都要請示匯報，這也不能干那也不能做，教師的教學創造性被這個制度那個規章所抑制，教師教學積極性、改革主動性、創新創造性又從何來。所以，欲提高思政課的教學實效性，必須賦予和尊重教師的主導性，給予教師更多的自主權，讓教師改革有權力，創新有動力，教學有活力。

教學效果主要取決于學生是否愿意努力學習，但影響學生學習的因素很多，其中，最關鍵的是學生的主體性是否得到尊重。思政課教師要學會把課堂還給學生，把促進學生創造性學習作為教學的中心任務，激發學生主動性和創造性，充分發揮學生的主體性能動作用，教學內容才能轉化為學生的精神信仰和道德實踐。因此，無論是對于純理論知識的講授，還是對于主觀見之于客觀的道德實踐活動，尊重學生的主體地位，激發學生的主動性作為、創造性熱情，都是達成教學目標、取得教學實效所必需的前置條件。這是因為思政理論課與專業課程在授課內容、培養目標等方面有很大不同，專業課更強調學生知識和技能的習得，而思政課更重視學生馬克思主義理論素養和道德品質的培養。進言之，專業課重實，思政課務虛，對于像馬克思主義理論和道德修養之類的務虛課程，學生要想學好學深學出水平，更需要學生主體性作用的發揮。學生有了主體性，學生學習的熱情就能激發出來，學生為革命事業孜孜不倦學習黨的創新理論的動力就會源源不斷，讀原著學原典悟原理的學習氛圍就會濃厚，學理論用理論就會蔚然成風，學生就會自覺用馬克思主義理論武裝頭腦，學會分辨是非的能力，從而更好抵制錯誤社會思潮對自己思想和價值觀的侵襲，更好促進學生健康成長、順利成才。

三 思政課實現主導性和主體性相統一的制約因素

（一） 將主導性和主體性對立起來的錯誤認知，制約了二者相統一

思政課的主導性和主體性是一對矛盾，處理好二者之間的關系，是保證思政課有效開展的重要前提，但在教學過程中卻存在著將二者割裂甚至對立起來的現象。一是存在重主導性、輕主體性的教師中心主義傾向。這種傾向由來已久，表現在教師和學生在教與學的關系上極不平等，教師因擁有知識占據著教學的制高點，處于絕對的支配地位，學生因求知則處于從屬地位，在教師眼里，學生只不過是教育的對象；在學生眼里，教師代表著權威。因為沒有人教，就教不了任何東西[2]的現實制約，賦予教師先天的優勢，教師天然就是教育的主體，因為在這個社會上一定是先有教師，然后才有學生，所以沒有教師，教學活動就無法開展，在教與學的關系上，教是主要的，其次才是學生的學。但是，隨著社會的進步，科技的發展，教育的普及，這種落后的“教師-學生”主從關系模式正被一種全新的“教師-學生”雙主體模式所取代。在“主體間性”理論看來，教師是“主導性主體”，學生是“學習性主體”，二者并行不悖地存在于教學共同體之中。隨著這一理論日漸流行，單向灌輸的教學方式因落后于時代正逐步淡出人們的視野。

另一種重主體性、輕主導性的學生中心主義傾向，是最近幾年伴隨著互聯網教學的普及才出現的現象。雖然歷史不長，但影響不容小覷。思政課教學提倡主導與主體相結合，是為了改變傳統教學模式教師一人獨大、學生無足輕重的弊端，其目的是刺激學生學習欲望，改變教師唱獨角戲的局面，是對教師主導性的一種平衡。今天思政課教學強調學生的主體性，決不是要取代教師的主導性，或者將學生主體性凌駕于教師主導性之上，主要目的是更好發揮思政課立德樹人和教師教書育人的作用，促進學生順利成才。

如果思政課教師不能正確理解主導性和主體性的辯證統一關系，執其一端，而忽視另一端，將主導性和主體性對立起來，最終影響思政課教學質量的提升。

（二） 教師主導性彰顯過度、學生主體性發揮不足，導致主體性和主導性失衡

在思政課教學共同體中，學生的學與教師的教同等重要，二者不可偏廢，要協調好主導性和主體性，努力實現二者之間相得益彰，相互平衡，不能畸重畸輕，厚此薄彼。然而，現實情況是教師主導性彰顯過度、學生主體性發揮不足，主要表現在以下幾個方面。

一是教育理念落后。部分思政課教師在教育思想方面沒有做到與時俱進，仍然沿襲過去的老一套我講你聽，沒有樹立學生為本、以學生為中心的教育理念，無論是教學內容的講解，還是教學方法的使用，都體現了教師中心論思維，對學生關注的的問題不關心，存在自說自話，脫離學生生活、脫離學生思想實際的傾向。

二是教學手段落后。一些思政課不注意學習新知識、新技術導致思想僵化、能力退化，在上課時面對多樣化的學生群體方法不多，手段不夠，面臨新方法不會用、老方法不管用還不得不用的困局。在新方法不會用、老方法不管用的困境下，一些思政課教師只能是照本宣科念課本，正襟危坐講道理，在沒有學生踴躍參與的教學中，教師的主導性倒是得到了彰顯，但學生的主體性卻完全被遮蔽了。

三是教學管理過于嚴苛。教師作為思政課教學活動的組織者、教學秩序的維護者，教學的主導型主體，當然擁有管理學生的職權。但是，一些思政課教師過度強調對學生的主導權和管理權，強調教師的權威性，強調教師支配和學生服從的等級關系，一定程度上忽視了學生的個性需求和積極性、創造性。主要表現為面對學生對教師觀點提出質疑時，態度不夠謙虛，自以為是，容不得學生質疑，甚至惱羞成怒。對學生畫地為牢，在課堂上規定學生這個不能說，那個不能干，對老師講的內容不能懷疑，講的觀點不能反駁，即使講錯了，也不能說出去，搞一言堂、家長制，試圖控制學生的思想。一些教師在教學管理上，只講統一性要求，不講學生多樣化發展，對學生的思想發展和職業動向漠不關心，把教學當作單純的教育訓誡，滿足于以管代教，這樣非常不利于學生自覺能動性的養成。

四是教學話語缺乏親和力。一些教師不讀書不看報，對經典著作不熟悉，對黨的理論、路線、方針、政策不明白，思想貧乏，語言單調。講課方式喜歡居高臨下，想怎么講就怎么講，不管學生能否接受，不講針對性，不顧親和力。由于理論功底差，做不到引經據典，講不出學理來，又缺乏群眾性語言的積累，導致一些教師語言像個癟三，既做不到以深厚的學理講政治，又做不到善用時代的話語講新話。部分教師沒有很好地把理論與實踐有機結合，把富有時代氣息的理論進行通俗化表達，教學話語表達存在空洞化、概念化等問題，與生活化、感性化、時代化的話語訴求有很大差距[3]。

四 思政課實現主體性和主導性相統一的路徑

（一） 堅持主導性與主體性相統一，必須緊緊抓住教師這一關鍵

習近平總書記指出，辦好思政課，關鍵靠教師[4]。教師是實現二者相統一的關鍵。教師不僅主導著思政課的教，而且決定著學生的學。學生主體性的發揮，學習積極性、主動性的激發都離不開教師思想認識的提高。思政課教師必須認識到隨著技術的不斷發展，知識的習得方式和傳授方式、教和學關系都發生了革命性變化[5]，教和學的關系正在發生根本性變革，教師如果再固守傳統的教學方法，勢必影響學生學習積極性的發揮。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中所說的一段話能夠帶給思政課教師一些重要啟示，馬克思指出，從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解[6]。今天，我們思政課教師犯了和舊唯物主義一樣的錯誤，就是忽視學生的主體地位，而只是把學生當做知識灌輸的客體，這妨礙了學生主體性的激發。為此，思政課教師要努力學習馬克思主義理論，把這個看家本領學到手，成為宣傳馬克思主義的行家里手，又要重視學習先進的教育思想和教育理論，以黨的教育理論指導自己的教學實踐，深入研究教書育人規律、思想政治教育規律、學生成長規律，及時把握學生心理和性格特點，做到因材施教，因地制宜，針對不同的學生和學生的學習特點，大力采用參與式、互動式、研討式等代入感強的教學方法，以激發學生的主體性和學習主動性，使思政課課堂不再是教師一人表演的獨角戲，而是師生共同合作的交響樂和大合唱，實現教師教和學生學、學生主體性和教師主導性的有機統一。

（二） 堅持主導性與主體性相統一，必須緊緊抓住學生這一主體

學好思政課，關鍵靠學生，靠學生學習積極性、主動性、創造性的有效發揮。為此，一是學生要提高對思政課重要性的認識。那種認為思政課不重要，學習思政課沒必要的觀點是極其錯誤的。相反，思政課很重要，學習思政課很必要。正如鄧小平所說，學生把堅定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學習科學文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學習科學文化就應該越加自覺，越加刻苦[7]。對黨和國家來講，思政課是培養合格建設者的必修課程，承擔著對學生進行馬克思主義理論教育的重任，而且對學生來說，對學生健康成長發揮著指路明燈的作用。二是要重視理論學習。要想學好思政課，必須首先學好馬克思主義理論。習近平總書記強調，學習理論最好的辦法是讀原著、學原文[8]。為此，學生要養成學原著、讀原典、悟原理的學習習慣，學習馬克思主義理論最好的方法是讀經典，經典書讀得多，馬克思主義理論水平自然就高，學習馬克思主義理論的熱情自然就高漲。因此，大學生要堅持不懈學習馬列主義毛澤東思想，持之以恒讀馬列主義經典著作，毫不動搖加強理論武裝，把學習馬克思主義理論作為畢生追求，不斷提高自己的政治素質、思想認識、理論水平和道德修養，讓自己成為一個有較高馬克思主義理論素養的人。

總之，思政課關系著培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人[9]這一根本問題。思政課要想辦出水平，必須正確處理主體性和主導性的關系，既要重視教師作為教的主導性的積極性的有效發揮，又要重視學生學的主體性的能動性的調動，二者不可偏廢，在實踐過程中，忽視任何一方面，都會導致教與學的矛盾的對立，從而不利于思政課的建設和發展，影響思政課教學質量。