自然觀視野下的農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)研究

邸春蕊 王曦

摘要：在鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中，出現(xiàn)了很多人與自然不和諧的情景，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的進一步惡化。本文以農(nóng)村為背景，以自然觀為切入點，基于生態(tài)道德建設(shè)的需要，展開對農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)中所存在問題的原因及解決途徑的探討。

關(guān)鍵詞：自然觀 農(nóng)村 生態(tài)道德

一、自然觀的基本思想

自然觀強調(diào)人與自然的關(guān)系是既統(tǒng)一又對立，它是以實踐為基礎(chǔ)的。生態(tài)問題恰巧是人與自然的關(guān)系問題，因此在解決日益嚴重的環(huán)境問題時，要立足于自然觀，從中尋找加強農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)的方法。

1.人類是自然界的一部分

整個物質(zhì)世界都是從屬于自然界的。首先，物質(zhì)世界具有客觀實在性，它先于人類而存在，為人類進行實踐活動提供了必要的前提條件。人不會脫離自然界而獨立生存并繁衍下去的，人類需要通過生產(chǎn)所需要的生活，和生產(chǎn)資料來滿足自己的生存發(fā)展。其次，自然屬性和社會屬性是人立足于自然界中所具有的特性。自然的存在物就是人類，這是它的自然屬性，人類依附于自然界。社會屬性是指人是有意識、有目的的。它能夠?qū)⒆匀唤绾蜕鐣诒举|(zhì)上聯(lián)系起來。實踐就是人能動的認識世界，并且改造世界的對象性的活動，它具有人類的主觀價值尺度和自然的客觀規(guī)律尺度。因此，人類離開自然界將無法運轉(zhuǎn)，人類必須要在自然界客觀規(guī)律的前提下認識自然、改造自然，保持自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

2.實踐基礎(chǔ)上的人化自然

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中第一次記錄了“人化自然”，它認為人類為了能夠更好的生活，就要通過自己的實踐活動，將天然的生態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為人工的生態(tài)系統(tǒng)，根據(jù)人類自己的需要能動的改造自然世界，這個過程就是人化自然的過程[ 1 ]。人與動物的根本差別就是在于人有一定的意識，如果人類不加節(jié)制地勞動，過度追求自身的享受，而忽視生態(tài)系統(tǒng)的承受力，其結(jié)果就是自然資源逐漸枯竭，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，自然界將再也無法為人類提供生產(chǎn)、生活所需要的資源，最終導(dǎo)致人與自然的異化。

3.人與自然的價值關(guān)系

科學(xué)的認識自然界的價值，有利于正確的認識人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)環(huán)境的進一步惡化。首先，人類在改造物質(zhì)世界的過程中，自然界充當?shù)氖鞘褂脙r值的功能，人類要想獲得發(fā)展，無論生產(chǎn)還是生活都需要向自然界中索取。另外，從經(jīng)濟學(xué)的角度來講，自然界具有經(jīng)濟價值，伴隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類不斷的進行物質(zhì)資料的社會再生產(chǎn)，并將這些物質(zhì)資料當作商品進行交換和流通，為人類獲得更大的物質(zhì)財富，這就是自然生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟價值。最后，其中蘊含的生態(tài)價值也是十分重要的[ 2 ]。它規(guī)避了人與自然的失衡關(guān)系。在人類歷史的發(fā)展過程中。人類經(jīng)歷了敬畏、征服到和諧三個階段。我們要知道，單純的自然界是沒有價值的，人才是價值的主體。因此，人類要科學(xué)地認識人與自然的關(guān)系，將人、自然與社會看成一個完整的系統(tǒng)，關(guān)愛自然保護自然，實現(xiàn)人與自然的再生產(chǎn)。

二、農(nóng)村生態(tài)惡化召喚生態(tài)道德建設(shè)

1.農(nóng)村存在的生態(tài)環(huán)境問題

我國人口百分之七十都在農(nóng)村。經(jīng)過了一系列的改革，農(nóng)村生態(tài)取得了巨大的發(fā)展。但同樣的是，人們在處理人與自然的關(guān)系上出現(xiàn)了錯位，沒有將生態(tài)意識轉(zhuǎn)化為生態(tài)道德，使之生態(tài)環(huán)境逐漸惡化。

（1）環(huán)境污染敲響生態(tài)惡化的警鐘

農(nóng)民為了讓農(nóng)作物產(chǎn)量得到大幅度提高，在土壤中播撒大量的化肥、農(nóng)藥等化學(xué)產(chǎn)品。這些化肥產(chǎn)品中的有害物質(zhì)會對生態(tài)環(huán)境造成進一步的惡化。另外，農(nóng)民為了防止農(nóng)作物被害蟲損壞，會使用大量的殺蟲劑，這樣的做法雖然保證了農(nóng)作物良好生長，但也會污染土地，使土地不再肥沃。使農(nóng)村的生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。另外，由于城市轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。一些重污染的企業(yè)向鄉(xiāng)下遷移，工廠所排放的廢水侵入土壤，不僅污染了農(nóng)田中的農(nóng)作物，也污染了河流中的水生動植物。這些污染重的工廠雖然拉動了農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，帶動了就業(yè)，也給農(nóng)村的環(huán)境帶來了嚴重污染。

（2）農(nóng)民生態(tài)意識淡薄呼喚生態(tài)道德建設(shè)

農(nóng)民生態(tài)意識的高低決定著農(nóng)民乃至農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)的水平。由于農(nóng)民的學(xué)歷普遍偏低，過于注重物質(zhì)財富的積累，對保護生態(tài)環(huán)境的意識有些淡薄，認識不到自己的所作所為會對周圍的環(huán)境造成一定的破壞，比如：亂倒垃圾、焚燒秸稈、亂養(yǎng)禽畜，這些行為習(xí)慣與生態(tài)道德建設(shè)出現(xiàn)嚴重的偏差。另外，對于污水排放、垃圾處理、街道整潔這些現(xiàn)象，沒有人反映、也沒有人提出良策，更有一些農(nóng)民認為這些臟、亂、差的現(xiàn)象與自己沒有關(guān)系，不會短期時間內(nèi)對自己產(chǎn)生經(jīng)濟利益。久而久之，農(nóng)村的環(huán)境越來越惡化，農(nóng)民和農(nóng)村的生態(tài)道德建設(shè)越來越滯后。因此，提高農(nóng)民的生態(tài)道德素養(yǎng)，加強農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)顯得十分重要。

2.農(nóng)村存在生態(tài)環(huán)境問題的原因

（1）經(jīng)濟利益的誘惑

生態(tài)環(huán)境不斷惡化的原因歸根結(jié)底是因為人的問題，人們?yōu)榱搜矍暗男《餍』荩瑳]有意識到人是要與自然和睦相處的，是人不加節(jié)制地破壞大自然的行為導(dǎo)致資源的浪費，我們的生存家園丟失美麗。因此，金錢的誘惑是阻礙農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)最大的問題之一。另外，人們?yōu)榱烁玫纳婢鸵M行勞動，但由于這種勞動被資本支配了，就會使得勞動者與勞動活動產(chǎn)生異化。為了減少企業(yè)成本，一方面會通過大自然的自我凈化系統(tǒng)來處理企業(yè)在生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢棄物；另一方面還會加大對工人的勞動強度使工人不斷透支自己的體力和腦力勞動，獲取更多的金錢，丟失生態(tài)利益來維持自己的生活。

（2）生態(tài)道德的宣傳力度有待提高

農(nóng)民作為農(nóng)村生態(tài)道德的主體，農(nóng)民需要知道生態(tài)道德教育都包含哪些內(nèi)容，然而，由于對生態(tài)道德的忽視，大部分農(nóng)民對保護生態(tài)環(huán)境的意識僅僅局限在一些零碎的認知里，比如：節(jié)約用水、節(jié)約用電、不亂扔垃圾等。但事實上這與生態(tài)道德的本意還相差很遠。另外，對于有關(guān)生態(tài)道德的法律法規(guī)的宣傳力度較小，他們大部分也只是從電視上有一些潛在的了解，并不知道破壞生態(tài)會承擔哪些法律責任，有時候由于利益的誘惑，不能夠?qū)⑸鷳B(tài)意識外化于行動上來，形成良好的生態(tài)道德，這就導(dǎo)致容易出現(xiàn)行動跟不上意識的現(xiàn)象。

三、弘揚生態(tài)道德，建設(shè)和諧農(nóng)村

眾所周知，你中有我，我中有你能夠充分體現(xiàn)人類與自然之間的關(guān)系，我們用什么樣的做法對待自然，自然就會以什么樣的態(tài)度回饋我們。因此，要想實現(xiàn)人與自然的平衡、良性發(fā)展就要以人為切入點，培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)道德的意識，加強生態(tài)環(huán)境的道德建設(shè)。

1.加強農(nóng)民的生態(tài)道德信念

生態(tài)道德強調(diào)的就是人們對大自然采取的是一種什么樣的態(tài)度，這種生態(tài)意識會監(jiān)督人們的行為，讓人們在享受自然資源的權(quán)利時，也要相應(yīng)的履行保護生態(tài)的義務(wù)，勇于承擔相應(yīng)的責任。

（1）強化農(nóng)民的生態(tài)道德意識

在農(nóng)村的大街小巷張貼有關(guān)保護生態(tài)環(huán)境的宣傳知識，將生態(tài)意識融入到農(nóng)民的日常生活中，通過通俗易懂的方式，讓農(nóng)民了解到生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)到了非常嚴重的地步，敲響農(nóng)民生態(tài)意識的警鐘，增強農(nóng)民的道德責任感，在潛移默化的過程滲透人與自然是一種和諧的、共生的、平等的關(guān)系。

（2）樹立綠色節(jié)約的傳統(tǒng)美德

首先，村委會可以從實際出發(fā)，利用農(nóng)村的小廣播定期將普及的一些有關(guān)環(huán)保的法律法規(guī)傳播到村落的各個角落，充分發(fā)揮輿論的宣傳作用，培養(yǎng)農(nóng)民樹立綠色的生態(tài)意識，提高生態(tài)道德的責任。其次，發(fā)揚最美農(nóng)民榜樣示范作用，挖掘身邊保護生態(tài)環(huán)境的優(yōu)秀模范村民，并將他們的感人事件，大力宣傳，熏陶周圍人樹立綠色消費的觀念。另外，我們不僅要對他們的做法給予一定的肯定，而且還要針對他們貢獻的大小給予相應(yīng)的資金上面的鼓勵。這樣的做法可以讓農(nóng)民意識到自然資源的價值不應(yīng)當僅滿足于在對當代人的需要，而是更應(yīng)該放眼在整個人類及其子孫后代的生態(tài)環(huán)境的生存和發(fā)展的需要上來，應(yīng)當讓更多的農(nóng)民意識到我們是自然界的一部分，我們與自然界的關(guān)系是共存亡的。

（3）加強農(nóng)民生態(tài)道德實踐

農(nóng)民應(yīng)當將經(jīng)濟效益和生態(tài)效益結(jié)合起來，大力發(fā)展綠色、低碳、環(huán)保經(jīng)濟。首先，鼓勵做到廢棄物的循環(huán)利用，比如：將農(nóng)作物的秸稈做成手工藝品、畜禽的糞便可以當作滋養(yǎng)土地的肥料；另外，可以按照自然界的客觀規(guī)律種植農(nóng)作物，例如：玉米和小麥交替種植，或者參照東北黑土地種植一年農(nóng)作物，養(yǎng)三年土地的恢復(fù)自然的生態(tài)做法。

2.建立有關(guān)生態(tài)道德的法律文件

政府應(yīng)該充當農(nóng)村生態(tài)和諧發(fā)展的決策者，政府的生態(tài)道德意識決定著農(nóng)民和農(nóng)村的生態(tài)道德行為。政府可以按照污染防治攻堅戰(zhàn)的舉措，以農(nóng)村的生態(tài)文化和當?shù)氐目陀^規(guī)律為基礎(chǔ)，從加強生態(tài)道德建設(shè)的整體來看，擬定一些相應(yīng)的農(nóng)民違反生態(tài)道德建設(shè)責任制度，并制定詳細、完整的生態(tài)道德法律文件，從法律角度嚴格規(guī)范農(nóng)民的生態(tài)行為，集中解決農(nóng)民身邊突出的環(huán)境問題，全面提升農(nóng)村生態(tài)道德的建設(shè)。另外，政府在執(zhí)行的時候，容易出現(xiàn)事情發(fā)生了，產(chǎn)生了嚴重的后果之后，才開始針對其行為采取一些打擊，有嚴重的滯后性。因此，應(yīng)當完善監(jiān)督的體制，讓監(jiān)督的部門和執(zhí)法的部門相結(jié)合，雙管齊下，共同管理和監(jiān)督蓄意破壞生態(tài)環(huán)境的人，同時通過法律的束縛，將保護生態(tài)的意識內(nèi)化于農(nóng)民的心靈，使各個部門和農(nóng)民之間都做到互相監(jiān)督，嚴厲打擊和制止破壞生態(tài)的人，故而組成一個良好的生態(tài)道德建設(shè)的循環(huán)圈。

【參 考 文 獻】

[1]樊莉.新農(nóng)村生態(tài)道德建設(shè)研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011，6.

（責任編輯：劉占行）

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