弗吉尼亞·伍爾夫《到燈塔去》的女性主義敘事學解讀

劉悅

弗吉尼亞·伍爾夫是20世紀英國著名的現代主義小說家、女性主義批評家和意識流文學代表人物。《到燈塔去》作為弗吉尼亞·伍爾夫最具代表性和最有影響力的一部作品，自1927年出版以來受到了批評家們的廣泛關注，但鮮有從女性主義敘事學的角度對其進行研究。為此，本文將以女性主義敘事學為理論框架，分別從作者型敘述聲音、自由間接引語和間接內心獨白三個方面分析《到燈塔去》，探討伍爾夫如何通過女性敘事策略，顛覆男性敘事傳統，建立女性敘事權威。從女性主義敘事學視角解讀弗吉尼亞·伍爾夫的小說《到燈塔去》，有利于幫助讀者理解小說文字背后暗含的深層意義，從而進一步了解作者獨特的女性主義思想。

一、作者型敘述聲音

1922年，蘭瑟出版了論著《虛構的權威：女性作家與敘述聲音》（Fictions of Authority：Women Writers and Narrative Voice），該書對多位女作家的敘述聲音進行了深入的分析和探討，并提出了“作者型”“個人型”和“集體型”三種敘述聲音模式。蘭瑟指出“作者型敘述聲音（authorial voice）指異故事的、集體的并具有潛在自我指稱意義的敘事狀態”，作者型敘述聲音是最古老的也是最基本的敘述聲音模式。在作者型敘述聲音模式中，由于敘述者在結構和功能上與作者相近，比個人型和集體型的權威更為優越。作者型敘述聲音借用小說中女性人物的聲音表達作者對女性的觀點，不僅反映出作者的女性主義思想，還可以解構男權話語中心，顛覆男性敘事傳統。

蘭瑟認為伍爾夫在敘事行為中加入了距離感，但是她追求的是一種沒有消抹作者的距離，這種距離感使得伍爾夫在受到父權制社會壓制和男性傳統束縛的背景下，還能在一片詆毀女性現代派作家的聲音中贏得了廣泛的認可和贊譽。由于女性作家的創作受到社會規約的壓力，伍爾夫采用的作者型敘述聲音與傳統男性作家不同，敘述者并沒有消失，而是隱藏在人物背后，借人物之口闡明女性觀點，維護女性立場。伍爾夫在她的作品中書寫女性，因為她發現女性從來沒有被書寫過，其女性視角把男性人物視為觀察客體，利用視角轉換的方式突破有限視角的限制，淡化傳統小說中重要的情節要素，把意識流作為小說描述的主要內容。伍爾夫以其獨特的敘事策略進行創作，用女性作家的敘述方式和技巧展現了女性人物的內心世界和心理活動。

伍爾夫在創作中采用策略以混淆敘述者聲音與小說人物的聲音，這使得敘述聲音就變得既零散又互相關聯，這一策略在《到燈塔去》中得到了具體的展現。《到燈塔去》被認為是作者自我消抹的成功典范，但在第一部和第三部中讀者仍然可以找到藏匿于人物背后的敘述者，敘述者參與到拉姆齊夫人、詹姆斯和莉麗的內心世界，對她們的心理活動進行描寫，也對拉姆齊先生、塔斯萊和班克斯等人的言行舉止作出評價。伍爾夫在《到燈塔去》中運用了格言化的表達，其中最經典的兩個例子是：詹姆斯認識到“任何事物都是多方面的”和莉麗懂得了“愛情的臉譜千變萬化”，作者型敘述聲音把敘述者和小說人物的聲音混合在一起，但讀者很難相信只有六歲的詹姆斯會說出這樣具有概括性的話，也不會相信從未結過婚的莉麗能得出對愛情的領悟和結論。伍爾夫的作者型敘述者，在小說中其實是女性主義者并且還冠以作者的真名實姓。

二、自由間接引語

“自由間接引語”作為處于直接引語和間接引語之間的形式，在人稱和時態上與間接引語一致，但它不帶引導句，轉述語已成為一個獨立的句子。自由間接引語指一種第三人稱的敘事方式和技巧，在文學作品中常用來描述人物的內心世界，由于在結構上具有一定的不確定性，因此能夠傳達敘述者和小說人物共同的聲音。通過自由間接引語的形式能夠將敘述者的觀點與人物的思想結合，既具有間接引語客觀的特點，又能體現敘述者的主觀態度。“女性主義敘事學聚焦于自由間接引語的性別政治意義，構成一種觀察問題的新角度或闡釋文本的新緯度。”自由間接引語是女性在創作過程中使用的特殊方式，不但可以表達女性的內心，而且能解構父權制中心話語。

根據朱迪思·埃史比諾拉（Judith Espinola）統計的數據，在弗吉尼亞·伍爾夫的小說《到燈塔去》中有44%的話語屬于間接話語，其中絕大部分是自由間接話語。伍爾夫運用自由間接引語借小說中的人物之口維護女性立場，幫助女性發聲，從女性作家視角展現女性人物的內心想法和心底聲音，作品文字背后暗含了作者的性別政治主張。《到燈塔去》中通過自由間接引語把敘述者的思想與人物的感受融為一體，有利于讀者更好地了解人物的形象特征，跟隨女性人物的思緒，感受她們的真實情感。自由間接引語是敘述者介入到人物話語之中，并對其進行干預的一種手段，敘述者間接地展現人物內心的想法和意識的流動，通常具有增強反諷或增加同情的效果，這種效果使敘述者、書中人物和讀者共同對父權制社會中的男性話語進行諷刺和抨擊。

在《到燈塔去》中，拉姆齊夫人有一段話：“她嘆息道。她在鏡中看到自己灰白的頭發、憔悴的面容，才五十歲啊，她想到，也許她本來有可能把各種事情安排得好一點—她的丈夫，家庭經濟，他的書籍……她從不回避困難，亦不敷衍塞責。”讀者首先聽到的是拉姆齊夫人的嘆息，但是自由間接引語的形式卻提示敘述者已經加入其中，敘述者此時仍然保留了拉姆齊夫人的視角，生動地描繪出了拉姆齊夫人的外貌，拉姆齊夫人看到鏡子中五十歲的樣子，她才五十歲的年紀就已經是面色憔悴、滿頭灰發，五十年的歲月和時光流逝，在拉姆齊夫人的臉上留下抹不去的痕跡，這一聲嘆息不僅是她對自己多年辛苦的感嘆，也表達出敘述者對女性人物的深切同情，讀者在閱讀時更能體會到拉姆齊夫人生活的辛苦和艱難。伍爾夫在《到燈塔去》中使用自由間接引語的敘事方式，借拉姆齊夫人之口表達了作者對歲月的敬畏以及對人生的感慨，傳達出深刻的主旨內涵，深化了作品的主題意義。由此，伍爾夫消解了男性敘事權威，建立起女性敘事權威。

三、間接內心獨白

“內心獨白”是意識流寫作手法中最基本、最重要的技巧之一。“間接內心獨白”介于“直接內心獨白”和“內部分析”二者之間，采用以敘述者為基準的人稱和時態，敘述者介入其中充當媒介和橋梁的作用，小說中人物的內心獨白以一種間接的方式呈現給讀者。作者以間接的方式展現小說中人物的內心，對于過去的回憶和懷念，對于現在的觀察和思考，以及對于未來的想象和期待，人物的內心世界是具體而豐富的，復雜又零亂的意識流經過作者的說明和解釋后便于讀者理解，“小說中最初形成的意識流實際上明顯是女性和女性主義的”。伍爾夫在小說《到燈塔去》中選擇間接內心獨白作為敘事手段，而沒有直接使用內心獨白，是對傳統男性語言風格的顛覆。

《到燈塔去》中對拉姆齊夫人的描述令人印象深刻，比如小說的第一部從拉姆齊夫人視角思考生活：“她只是想到了生活—而且是想到呈現在她眼前的短暫的一段時間—她五十年的生涯。生活—它就展現在她眼前。生活，她想到—但她沒有結束她的思索。她向生活瞥了一眼……他們之間一直在互相較量，她處于一方，生活處于另一方，而她總是盡可能地去戰勝對方，就像對方要戰勝她一樣。”這段間接內心獨白展現了拉姆齊夫人對于生活的認知和理解，五十年的生活漫長又短暫，拉姆齊夫人是個賢妻良母，身兼妻子和母親的身份和責任，只要有時間可以獨處，她就會變成一個具備思考能力的人，成為擁有獨立人格的個體，內心仍有思考自我本質和人生意義的本能，懂得現實的殘酷和生活的無情，希望不被歲月磨平棱角，戰勝在生活中遇到的困難和挫折。

《到燈塔去》中的另一位重要女性人物莉麗是具有反抗意識的女性，她看到了拉姆齊先生身上的很多缺點。比如小說的第三部以莉麗的視角觀察他人：“她心情煩躁、坐立不安。她的怒火燃燒起來，她想，那個男人攫取別人對他的同情，他自己從來就不給別人一點兒同情。另一方面，她就會被迫給他以同情。拉姆齊夫人就曾給予他同情。”作者通過莉麗的間接內心獨白嘲諷了男性對女性的依賴，對男權社會進行了諷刺和抨擊。男性在現實生活中強制要求女性給予同情，卻無視女性在社會中的價值和貢獻，反映出父權制社會中男性的虛偽和專橫。伍爾夫在《到燈塔去》中使用間接內心獨白的敘事技巧，生動地塑造了兩位女性人物形象，讀者不僅能夠看到拉姆齊夫人和莉麗的表面特征，還能了解其內心的感受以及對生活的見解，這對傳統男性敘事進行了顛覆，同時又構建了女性敘事權威。

本文運用女性主義敘事學理論分析了弗吉尼亞·伍爾夫的作品《到燈塔去》，通過作者型敘述聲音、自由間接引語和間接內心獨白的敘事策略，伍爾夫的女性書寫方式是其顛覆男性敘事傳統，構建女性敘事權威的全面展示。在《到燈塔去》中，伍爾夫塑造的兩位女性人物是具有獨立意識的個體，她對女性的關注深入內心，呼喚女性重新認識自我的本質，探尋人生的意義，這為女性地位的提升做出了巨大的貢獻，也對女性主義文學的發展產生了深遠的影響。

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