依托統編小學語文教材中傳統文化的立德樹人

嚴麗 楊永彬

統編語文教材的編寫十分重視立德樹人。選文文質兼美，重視選文的經典性與多樣性，涵蓋中華優秀傳統文化和革命傳統文化的相關內容。教師要充分發揮教材的育人功能，彰顯教材的價值引領;運用好教材培根鑄魂，啟智潤心。

一、豐富傳統文化的積累

（一）教材中傳統文化的積累

統編小學語文教材蘊含的傳統文化非常豐富，與之前人教版教材相比，詩詞歌賦、四書五經等內容有所增加。其中，古詩文數量約占總篇目的30%。教材還從《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《聲律啟蒙》等傳統蒙學讀物中，選取對立德樹人有積極作用的內容，通過課文、“語文園地”“交流平臺”“快樂讀書吧”“和大人一起讀”“閱讀鏈接”等形式呈現。這些內容便于孩子積累背誦，有利于教師對孩子進行傳統文化的熏陶，為孩子鑄好文化底色，讓孩子不自覺地遵循“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的學習路徑，在潛移默化中實現“文質彬彬，然后君子”的精神成長。

一位教師小古文《自相矛盾》的教學片段。

師：這篇小古文我們學到這里，相信在你們的腦海里一定留下了深刻的印象，古時候，人們將文字刻在竹簡上，且沒有句讀，去掉句讀，能讀好嗎？（生：能）老師相信你們，一起來讀。

師：同學們，我們不僅要把這篇小古文讀熟了，還要把它記在心里，能試著背一背嗎？來，老師給大家一點填空提示，試著背一背。（學生背誦）

師：這篇小古文出自《韓非子》，它用簡潔、精練的文言文講述了我們所熟知的寓言故事，韓非子是法家學說的代表人物，他的《韓非子》一書中，還有很多膾炙人口的名篇（出示《韓非子》中幾則寓言故事圖片），如守株待兔、曾子殺豬、買櫝還珠。在成長過程中，這些故事都給我們留下了深刻的印象，告訴我們做人的道理。

在這個教學片段中，教師注重了小古文《自相矛盾》的背誦積累，注重了小古文書寫形式的展示，注重了小古文出處及與之相關內容的拓展。宋人葉水心說：“讀書不知接統緒，雖多無益也;為文不能關教事，雖工無益也;篤行而不合于大義，雖高無益也;立志不存于憂世，雖仁無益也。”背誦積累是為了夯實基礎，展示書寫形式與小古文出處是為了“接統緒”，出示相關幾則寓言是為了“關教事”“合大義”與“憂世”。教師這樣做才能真正為學生學好傳統文化立基培根。

（二）相關傳統文化的積累

統編語文教材雖然編入了豐富的傳統文化內容，但對于浩如煙海的中華優秀傳統文化而言，它只是滄海一粟。因而，教師在教學時要融入與課文內容相關的優秀傳統文化，開闊學生的視野，豐富他們的文化積累。

統編語文教材四年級下冊《寶葫蘆的秘密（節選）》一課是“童話”單元的第一篇精讀課文，選自張天翼的同名長篇童話，故事講述了小學生王葆希望得到一個像寶葫蘆一樣的寶貝，可以不費力氣地獲得一切。

一位教師在課堂上圍繞葫蘆設計了以下教學環節。

師：上節課我們提出了一個疑問，為什么是寶葫蘆而不是寶冬瓜、寶茄子？課后，老師布置了兩個小研究任務：1.查閱資料，了解葫蘆在我國傳統文化中的寓意;2.了解我國傳統文化故事中出現的寶葫蘆。

生：葫蘆=福祿。葫蘆諧音為福祿，適合送給老人，表達祝福之意。

生：葫蘆=圓滿。葫蘆可以分為完全一樣的兩半，但合在一起才能組成個體，就像夫妻和睦相處。

生：葫蘆=多子多福。葫蘆是一種藤蔓植物，枝藤相互纏繞，寓意多子多福。

師：在民間傳說中，濟公活佛，八仙中的鐵拐李，女媧補天故事中的九天玄女都是手拿葫蘆來濟世救民的;藥師如來佛手持裝著靈丹妙藥的葫蘆，拯救世間病患。《葫蘆兄弟》中的葫蘆娃每一個都本領超群。《封神演義》的金葫蘆，可育萬千法器，為女媧娘娘所有。《紅樓夢》中有幾處提到葫蘆，第四回的題目叫“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”，既有“葫蘆僧”，又有“葫蘆案”，不過這里的“葫蘆”非指實物，而是一種修辭方法，實指“糊涂”，用“葫蘆”諧音“糊涂”，這樣的諧音寓意用法早在宋代就有，一直流行到元明清時期，原作“葫蘆蹄”，又作“葫蘆提”“葫蘆題”。

（教師與學生討論關于葫蘆的歇后語）

布魯納認為，學習最好的動機來自對學習材料的興趣。教師通過對葫蘆文化的拓展，讓學生感知葫蘆的美好寓意——福祿、圓滿、多子多福等，驚奇于神仙及超凡脫俗的人用葫蘆來濟世救民的魔力，感受古典小說中“葫蘆”諧音“糊涂”的文化，以及與葫蘆有關的歇后語文化。學生在這些學習材料中對葫蘆文化產生了濃厚興趣，產生了對神奇人物中的葫蘆和古典小說中描寫的葫蘆進一步探究的想法，讓葫蘆文化植根心田。

二、領悟傳統文化的內核

中華優秀傳統文化是中華民族的根與魂，中華古詩詞是中華民族文化瑰寶。千百年來，人們在中華詩詞藝術熏陶下，啟迪了思想，陶冶了性情。朱廣權說：“你學了那么多詩詞之后，你就會感到，你曾經和莊子一起坐大鵬之背，扶搖九天;和司馬遷看過江山無常，繁華落盡人世間;和曹操橫過槊，和李白醉過酒，和陶淵明采過菊，和白居易折過柳。這樣的文字才真正是不朽。”古詩文像一杯香茗，像一壇老酒，像一曲天籟之音，滋潤與熔鑄著中華兒女的人格。

一位教師統編語文教材五年級下冊第四單元《古詩三首》的教學片段。

師：如果我們用方位的高低表示景物帶給我們的感受，讀了《從軍行》的景，邊疆荒涼的情緒應該——

生：低一些。

師：讀了《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，山河壯美給我們的情緒應該——

生：高一些。

師：我們常說借景抒情，王昌齡寫了邊塞蒼涼的風景后，接下來會抒發怎樣的情呢？是高昂的，還是低沉的？陸游寫了壯麗的山河風光后，又會抒發怎樣的情呢？那兩位詩人抒發的情到底是怎樣的呢？看著黑板上這樣的景和這樣的情，你們有沒有發現什么問題？

生：這兩首詩中的景和情，乍一看似乎不匹配，但實際上，景更好地襯托了情。（教師板書：以景襯情）

師：同學們，今天我們用比照閱讀的方法，學習了兩首詩，這兩首詩有許多不同之處，也有許多相同之處。其中一個很重要的相同之處在于，那些離開家人輾轉邊塞、用性命換取盛世太平的將士們，那位用詩歌為“遺民”高呼、諷刺南宋統治者的偉大詩人，他們身上都有一個共同特點——

生：他們都有一顆愛國之心。

師：這就是“家國情懷”。（板書：家國情懷）這四個字跨越了時代，需要我們每個人用一生去承諾、守護和踐行。我們不僅要“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳”，還要“家事、國事、天下事，事事關心”。（出示單元導語頁的詩句：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？）這句詩的“家國情懷”不僅融入了文人墨客的筆下，燦爛著中國的古典文學;還像這巍峨高聳的山峰，鑄就了中華民族千百年來堅強不屈、自強不息的精神脊梁。（板書：民族圖騰）

習近平總書記多次強調中華傳統文化的歷史影響和重要意義。孔子曰：“入其國，其教可知也;其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”可知詩教對一個人的重要性，其可陶冶性靈、變化氣質。像“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”這樣有報國情懷的古詩詞數不勝數，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的報國志，有陸游“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”的責任與意志，有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身情等。這些詩文彰顯的就是一種民族精神。在教學時，我們應該繼承和發揚這種精神，讓中華詩詞中的家國情懷、遠大抱負、無私奉獻永駐學生的心田，讓中華詩詞創造性轉化、創新性發展，鑄就學生的人格、純潔學生的心靈。

三、挖掘傳統文化的理趣

編入統編教材的傳統文化內容，有的憂憤深廣，有的靜穆悠遠，有的睿智諷喻，有的幽默風趣，它們交相輝映，構成了一幅幅絢麗多姿的傳統文化圖景。

統編語文教材五年級下冊《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，講述了梁國一戶姓楊的人家，家里有個九歲的兒子，利用姓氏特點做文章，以風趣幽默、機智巧妙的語言應答客人孔君平的故事。文言文是古代語言文化的精髓，是傳統文化的重要載體，語言凝練，以形象生動的故事表達，將理暗寓其中。《楊氏之子》正是這樣一篇文言文，全文55個字，共5句話。以首句“甚聰惠”為文眼統領全篇。其余4句，在“為設果”與“應聲答曰”之間，驗證了“甚聰惠”之內涵。故事情節簡單，人物巧妙有趣，頗具詼諧情調，尤其是“未聞孔雀是夫子家禽”一句，描繪出一個機智善對且有禮的小男孩形象。

一位教師《楊氏之子》的教學設計。

1.通過對課文的反復朗讀，在你們眼中，楊氏子是一個怎樣的孩子？誰能用文中的一句話來說一說？（“梁國楊氏子九歲，甚聰惠。”全文就是圍繞這句話來寫的，這句話就叫全文的中心句，它的作用就是概括全文）

2.既然大家認為楊氏之子聰明，那么你們能從文中找出理由嗎？

（1）善聽，聽出“言外之音”。孔君平為什么指著楊梅，不指其他水果？年僅九歲的楊氏子，能一下子聽出孔君平的言外之意，他的確是——“甚聰惠”。

（2）善言，言出機智幽默、有禮有節。楊氏子“未聞孔雀是夫子家禽”的言下之意是什么呢？（如果說楊梅是我楊家的果，那么以此類推，孔雀就是您孔家的鳥了。既然孔雀不是您家的鳥，那么楊梅又怎么會是我家的果呢？）

對比：如果楊氏子這樣說——孔雀是夫子家禽，還是這個效果嗎？（“孔雀是夫子家禽”有辯駁、還嘴之嫌，雖機智，但失禮。而加上“未聞”二字，就顯得有禮貌，有與對方商量的意思，委婉而不失機智。同時，還表達了“如果孔雀不是孔家的鳥，那么楊梅也不是楊家的果”這個言外之意，孩子的機敏形象就會躍然紙上）

（3）孔君平拿楊氏之子的姓氏開玩笑，楊氏子也拿孔君平的姓氏來幽默反駁。楊氏子還稱呼孔君平為夫子，古代怎樣的人才可以稱得上“夫子”？（有文化、有涵養的成年男子，可以稱為夫子，比如孔夫子、孟夫子等，所以稱孔君平為“夫子”顯得有禮貌）

（4）楊氏子回答得很巧妙，用時長嗎？（理解“應聲答曰”：不假思索，幾乎想都沒想，脫口而出）這時我們覺得楊氏子又是一個怎樣的人？（思維敏捷、聰明機智、語言巧妙）所以課文開頭就這樣稱贊他——“甚聰惠”。

這就是語言的魅力，語言的力量。一樣的意思，用不同的方式表達，就會達到不一樣的效果。語言的魅力哪里來？需要學習，需要訓練，需要運用與積累。

本單元的語文要素是“感受課文風趣的語言”，因而理解楊氏之子語言的風趣巧妙，應是本課的重點與難點。教師以“既然大家認為楊氏之子聰明，那么你們能從文中找出理由嗎？”為主問題，引導學生探討出機智巧妙的語言，源于楊氏子善聽、善言。教師通過句子“孔雀是夫子家禽”與“未聞孔雀是夫子家禽”的比較，讓學生感知楊氏子語言的委婉風趣。其中的“夫子”一詞聯系了已有知識進行訓練。葉圣陶說：“不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經驗聯系到語言文字上去。”這樣，學生能在學習言簡意賅、語言凝練、風趣幽默的小古文中聯系生活，啟迪智慧，并內化于心，外化于行。

四、滲透傳統文化故事

中華文明在歷史的河流中演進，給后人留下了學習和思考的空間。教材編入了很多中華歷史故事，讓學生通過對一個個動人故事的閱讀，觸摸歷史的脈絡，了解先賢志士的動人事跡，這對學生人格的形成具有重要的作用。如選自《三國志·魏書》的《曹沖稱象》一課，既讓學生認識了一位與他們年齡仿佛的古代神童，又為《三國演義》與《三國志》的對比做了鋪墊。選入的《西門豹治鄴》《將相和》《田忌賽馬》三篇白話課文，既為學生展現了先秦歷史智慧，以及關愛民眾的先賢事跡，又讓學生感受到《史記》這部“史家之絕唱，無韻之離騷”歷史巨著的魅力，同時加深對作者司馬遷的了解。教材還編選了《司馬光》《囊螢夜讀》兩篇分別涉及《宋史·司馬光傳》《晉書·車胤傳》的文言課文，這就要求我們積極鼓勵學生擴大閱讀量，強化他們對中華傳統文化的認同與自豪。

雖然教材編入了諸多鮮活的歷史故事，但對于中華五千年的悠久歷史來說，顯然是不夠的。在教學時，教師還要依據教材內容拓展更多的中華故事。如一位教師在教學《楊氏之子》一課時，在讓學生感受楊氏子聰惠、機敏、有禮貌的同時，補充了《口中狗竇》（張吳興，年八歲，虧齒，先達知其不常，故戲之曰：“君口中為何開狗竇？”張應聲答道：“正使君輩從此中出入耳。”人莫能答）。

教師采取的教學方法：一是提示學生借助注釋、聯系上下文等方式去理解;二是分為三個步驟——①學生放開聲音吟誦小古文，②同桌交流對故事意思的了解，③互相說說小孩子的形象特點。

學生學習理解了《口中狗竇》后，教師小結：《王戎不取道旁李》《楊氏之子》《口中狗竇》等寫少兒形象的故事均出自《世說新語》這本書，書中刻畫了許多古代聰慧的少年形象，有七步成詩的曹植，不取道旁李的王戎，四歲讓梨的孔融等。故事生動有趣，語言風趣幽默，篇幅短小精悍，很適宜大家閱讀，課后請同學們自主閱讀《世說新語》。

教師教一篇帶多篇，從《楊氏之子》到《口中狗竇》再到《世說新語》，拓展學生語言學習的范圍，開闊學生的視野。呂叔湘說：“少數語文水平較好的學生，你要問他的經驗，異口同聲說是得益于課外看書。”因而，推介《世說新語》可為學生打開一扇閱讀之窗，一個個短小精悍的耐人尋味的故事會潤澤學生的心靈。漢語有著無窮的魅力，在生活中，恰當、藝術地運用語言，委婉、智慧、幽默地說話是一門學問。教師在教學時要課內、課外結合，引導學生在膾炙人口的經典故事中感受傳統文化的魅力，在潛移默化中啟迪學生的心智，引導學生從中華經典中找到語言魅力的密碼。

（作者單位：江蘇省淮安市廣州路小學）

3765501908207