曹夢(mèng)的藏地彩韻

見微

曹夢(mèng)熱愛寫生，在深入生活的基礎(chǔ)上，她用心提煉出今日西藏給她的感受，油畫色彩明亮而不失厚重，一掃過去人們對(duì)于西藏的印象，將觀眾帶進(jìn)童話般的世界。

在她眼里，古建筑已經(jīng)不單單是一些石木結(jié)構(gòu)的房子，其表面之下潛藏的獨(dú)特內(nèi)涵才是最吸引人的，她行走在深宅古寺，尋找繪畫的樂趣。一畫就是整整六年。其間，光是哲蚌寺，她就流連了三年之久，并在那時(shí)期創(chuàng)作了《哲蚌寺措欽大殿》。2022年，西藏美術(shù)館開館在即，作為年輕畫家的代表，曹夢(mèng)這幅作品得以入選收藏。

《措欽大殿 》

結(jié)束了一天的工作，曹夢(mèng)熟練地合上面前的筆記本電腦，靠在藏大美術(shù)系辦公室的靠椅上，剛處理完一篇論文之后的她，以輕松的下班狀態(tài)接受了筆者的采訪。

德國詩人歌德曾說：“除了藝術(shù)之外，沒有更妥善的逃世之方;而要與世界聯(lián)系，也沒有一種方法比藝術(shù)更好。”對(duì)于曹夢(mèng)來說，她無疑深感藝術(shù)在這兩方面的功用。

2010年到西藏后，她堅(jiān)持用這門被主流藝評(píng)界唱衰的傳統(tǒng)藝術(shù)語言連接自己的精神世界和這片熱土，書寫一場(chǎng)屬于自己的北京和拉薩雙城記。

從中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，曹夢(mèng)先后在北京從事了幾年教書工作。大城市對(duì)曹夢(mèng)最直接的壓力來源于生存，現(xiàn)實(shí)和理想的差距讓曹夢(mèng)備受煎熬。

“在當(dāng)時(shí)看到大學(xué)同學(xué)為了生存，而放棄一些高要求去迎合市場(chǎng)的時(shí)候，我覺得自己和想要的繪畫漸行漸遠(yuǎn)，我不愿意再過這樣的生活。”回憶進(jìn)藏的初衷，曹夢(mèng)這樣說。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2009年。當(dāng)時(shí)北京正好有一批杰出的老中青畫家被組織到西藏采風(fēng)，而曹夢(mèng)在這首次的西藏之行中選擇了古建筑繪畫題材。

“選擇這個(gè)題材，起初只是被西藏古建筑獨(dú)特的形式所吸引，而2010年再度進(jìn)藏時(shí)，我的想法已經(jīng)發(fā)生了改變。覺得西藏更有利于自己的事業(yè)發(fā)展。”于是，她一意孤行地辭去南京藝術(shù)學(xué)院的工作，決定徹底扎根西藏。

《卓瑪一家 》布面油畫，2018年

《生生不息—轉(zhuǎn)場(chǎng)》布面油畫，2021年

進(jìn)藏之前的曹夢(mèng)都是在北京生活，家庭環(huán)境為她此后的愛好撒播了無形的種子。對(duì)繪畫的興趣最初是受到母親的啟蒙和鼓勵(lì)。“我媽媽也是一名畫家，我很小的時(shí)候，一家人曾居住在安徽，那時(shí)是由媽媽教我畫畫，再后來，我又被送到文化宮繼續(xù)學(xué)習(xí)繪畫，直到初中、高中乃至考上中央美術(shù)學(xué)院。因?yàn)槭钦娴南矚g，所以會(huì)堅(jiān)持，繪畫讓我有一種幸福感，也賦予我一種抒發(fā)和表達(dá)情感的力量。”

讀大學(xué)時(shí)，在中央美術(shù)學(xué)院整體濃厚的求學(xué)氛圍下，心智逐漸覺醒的曹夢(mèng)開始思考如何使用畫筆傳達(dá)出對(duì)于人類的理解，她畫了一系列關(guān)于生死命題的創(chuàng)作。之后，家中親人意外罹難，對(duì)她產(chǎn)生了更加直接的觸動(dòng)。同時(shí)期因?yàn)槭艿綆孜幌矚g的藝術(shù)大師的影響，這期間的作品基調(diào)比較沉重，她開始大面積使用紅色和少量的黑色，這些設(shè)色使人聯(lián)想到血液、生命、沖突，其中的主要人物形象則模糊不清，每個(gè)人身上仿佛都透露著悲傷和扭曲。

再次進(jìn)藏，曹夢(mèng)不再是過客，她開始以當(dāng)?shù)厝说囊暯菍徱曇荒昵拔墓沤ㄖ?/p>

在她眼里，古建筑已經(jīng)不單單是一些石木結(jié)構(gòu)的房子，其表面之下潛藏的獨(dú)特內(nèi)涵才是最吸引人的，她踐行著央美恩師羅工柳“寫生即創(chuàng)作”的教誨，行走在深宅古寺，尋找繪畫的樂趣。這一畫就是整整六年。其間，光是哲蚌寺，她就流連了三年之久。

2022年，西藏美術(shù)館開館在即，作為年輕畫家的代表，曹夢(mèng)2015年畫的《哲蚌寺措欽大殿》被入選收藏，正是那個(gè)階段的作品。

聊到那時(shí)的繪畫心態(tài)，她認(rèn)真地說：“所有際遇都是命運(yùn)對(duì)自己的恩惠，這種寫生沒有預(yù)設(shè)的方案，每天迎接新的課題、新的挑戰(zhàn)，乘興而來興盡而歸。寫生既能借景表達(dá)我自己的生活，還能讓看到我畫的人感受到這是一個(gè)美妙的世界。”

“寫生的過程并非一帆風(fēng)順，遇到突然變天，要背著沉重的工具躲在屋檐下;有時(shí)正畫得投入，突然被沖下山坡的牦牛打擾。不過我不想半途而廢，只要沒有特殊情況，就一定會(huì)堅(jiān)持完成寫生，因?yàn)槊恳环髌范际钱嫾覒?yīng)有的‘使命’。”當(dāng)然，也有很多讓她難忘的溫暖瞬間：“寫生途中會(huì)有好心人送來吃食和茶水，還有人豎起大拇指夸我畫得好、畫得像，這些都讓我很感動(dòng)。”

苦行僧般的虔誠創(chuàng)作，讓曹夢(mèng)體會(huì)到了西班牙畫家安東尼奧·洛佩茲終其一生對(duì)馬德里街景的描繪、莫奈對(duì)魯昂大教堂的年耕不輟、保羅·塞尚對(duì)圣維多克山無數(shù)次的解讀詮釋。

“如果只是重復(fù)描繪物體的光影質(zhì)感或者表面，那這樣的描繪是毫無意義的，我所追求的是思考中的真實(shí)，來源于我無數(shù)次的記憶和信息重合，尋找繪畫中的確定性。”她將自己最直接的想法訴諸筆端，古建筑照應(yīng)內(nèi)心的圖景，激發(fā)了創(chuàng)作的靈感，與之前泥沙俱下不同，她的畫面逐漸充滿生機(jī)暖意、變得樸實(shí)而平常，唯一不變的是她對(duì)于生命的思考依然繼續(xù)著。

雖只鐘情于有深刻體悟之場(chǎng)景，經(jīng)過長(zhǎng)期觀察錘煉，曹夢(mèng)都會(huì)賦予它們更多的內(nèi)涵呈現(xiàn)，“我就想畫出建筑內(nèi)幾百年的人流熙攘，但我不喜歡戰(zhàn)后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的東西，我覺得那些都會(huì)走向虛無。”

《生命的吶喊》布面油畫，2009年

除了上課，曹夢(mèng)會(huì)用很多時(shí)間去戶外寫生，她的足跡以拉薩為中心展開，遍布西藏各地，創(chuàng)作的場(chǎng)景也不拘泥于室內(nèi)或者室外。從作畫工具上來講，她幾乎不會(huì)借助太多的輔助媒介或設(shè)備，在此過程中她始終不改現(xiàn)實(shí)主義的底色，運(yùn)用自己獨(dú)特的描繪技巧把人們習(xí)以為常的景物呈現(xiàn)出新面貌，體現(xiàn)出人文關(guān)懷的視角。從表現(xiàn)語言來講，曹夢(mèng)雖然在系統(tǒng)學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中受到平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的巨大啟發(fā)，但她卻拒絕徹底抽象化，堅(jiān)定踐行具象表現(xiàn)的繪畫風(fēng)格。

“在教學(xué)中，我很少刻意強(qiáng)調(diào)技術(shù)，更多的是鼓勵(lì)學(xué)生們開闊思路，希望能夠最大化地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，不讓他們陷入某一種套路，才能做到最充分地表達(dá)。”曹夢(mèng)喜歡研究色彩，她曾經(jīng)通過“色彩實(shí)驗(yàn)”來了解一些孩子的心理狀態(tài)、成長(zhǎng)背景等。“有一次，我問學(xué)生最喜歡什么顏色？他們的答案大多是明黃色、嫩綠色、粉色、紫色等，可有一個(gè)學(xué)生卻說喜歡暗灰色，探其原因，是因?yàn)槟莻€(gè)孩子在幼年時(shí)的傷心記憶。”

《英雄先遣連》布面油畫，2021年

細(xì)細(xì)觀賞曹夢(mèng)的作品，給人一種構(gòu)圖大氣、色彩鮮明的感覺，仿佛折射出生命的璀璨和熾熱。“沒來西藏之前，我對(duì)這片凈土更多的是向往，來這里工作之后，除了震撼之外還多了一份敬畏——那是對(duì)生命的理解和尊重。比如，我在一處景物中主觀地處理各種建筑物、植物、人物、動(dòng)物等細(xì)節(jié)，對(duì)象也許似是而非，但這種重組式的畫面更加符合我追求的永恒主題。”

在她看來，這些造型語言的錘煉過程是漫長(zhǎng)且波折的、苦澀的，是需要在創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)即興完成的。曹夢(mèng)說，任何相對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)都是建立在多次失敗嘗試的基礎(chǔ)上。她通過大量的現(xiàn)場(chǎng)寫生，試圖將油畫語言向更加自由的方向拓展，即不拘泥于客觀色彩、結(jié)構(gòu)形式的表達(dá)，在尊重客觀形體的基礎(chǔ)上向主觀形體轉(zhuǎn)換。“通常一個(gè)地方我會(huì)去好幾次，一個(gè)風(fēng)景我會(huì)畫上3遍左右，每次的感受都不一樣，有時(shí)運(yùn)氣好我就‘成’了，即抓住了瞬間、準(zhǔn)確表達(dá)出自己想要訴說的情感。所以，我越來越相信，好運(yùn)氣是留給有準(zhǔn)備的人的。”

她指著畫室里一幅基調(diào)溫暖、房屋錯(cuò)落有致、植物茂盛的布面油畫對(duì)我說：“我把它命名為《安逸的生活》。你看，畫面右下角的那一對(duì)老夫妻，他們穿著白色的馬甲，據(jù)說在當(dāng)?shù)兀@是長(zhǎng)壽康健老人的裝扮，畫下這一幕的時(shí)候，我打心眼里覺得幸福。我想通過對(duì)類似細(xì)節(jié)的捕捉，把看似平常的景象畫出‘韻味’。”

而她的油畫作品《夢(mèng)境》，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)和合理的想象共同存在。有評(píng)論家指出：現(xiàn)場(chǎng)性和重組性的重合是她進(jìn)行油畫風(fēng)景創(chuàng)作的重要方法，也是不同于其他風(fēng)景畫家其中具有表現(xiàn)主義的特征之一。

“從視覺心理感受來說，色彩是復(fù)雜的，充滿著張力和生命力。”所以在她的色彩語言建構(gòu)中，會(huì)積極調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，恰到好處使用純色，力求大膽奔放、艷而不俗。

“有的人用一生來治愈童年，有的人卻用童年治愈一生。我是一位剛剛做了母親的人，在畫畫的同時(shí)也在用色彩思考人生，我要好好引導(dǎo)教育自己的孩子，讓他健康成長(zhǎng)，做一個(gè)充滿陽光的人。”

說起對(duì)今后的展望，她想把更多的視角放在人文上。

“這里的人大多性格淳樸、為人真誠，總給人一種無形的溫暖和力量。會(huì)特別關(guān)注女性，因?yàn)槲乙彩桥裕瑢?duì)女性同胞更具共情。像《納木錯(cuò)卓瑪一家》就是我靈感的起源和再現(xiàn)。在牧區(qū)基層寫生的時(shí)候，我常常看到一家之中，女性扮演著中流砥柱的角色，她們主要做的就是放牧、帶孩子、打酥油、抬牛糞、做飯等，具有奉獻(xiàn)精神和強(qiáng)大的力量。西藏的女性讓我敬畏，甚至有些心疼，我想用畫筆一一記錄下來。”

生活在電氣時(shí)代，曹夢(mèng)從不沉溺于電子產(chǎn)品，她借由繪畫脫離了電子產(chǎn)品對(duì)人的奴役，一如她藉由油畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，直面當(dāng)代藝術(shù)求新求變、紛繁難解的局面。誠如她自己所說：在西藏，她尋找到了自己的世外桃源和精神歸屬。

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