新時(shí)代青少年音樂(lè)審美心理塑造問(wèn)題的思考

劉德崇

（廣西民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，廣西 崇左 532200）

青少年審美心理的塑造問(wèn)題，是當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展與美育教育中的一個(gè)核心問(wèn)題。中國(guó)擁有厚重的歷史文化積累，在由古至今的漫長(zhǎng)社會(huì)發(fā)展中形成了豐富多彩的文化藝術(shù)形態(tài)。在當(dāng)代社會(huì)文化環(huán)境飛速發(fā)展的背景下，應(yīng)審慎把控青少年音樂(lè)審美心理的導(dǎo)向問(wèn)題，使其形成對(duì)于音樂(lè)形態(tài)的正確認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)建良好的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。當(dāng)前，各種各樣的音樂(lè)文化形態(tài)在社會(huì)傳播途徑中并存，并大有“你方唱罷我登場(chǎng)”之勢(shì)。因此，對(duì)于審美影響力問(wèn)題的研究和思考刻不容緩。

1 以傳統(tǒng)音樂(lè)文化滋潤(rùn)青少年審美心理

任何一個(gè)國(guó)家或民族都有著自己獨(dú)立的根脈。古時(shí)的中華文明在各種風(fēng)霜雪雨的洗禮中逐漸緩緩孕育，并形成了獨(dú)有的文化觀感和精神內(nèi)涵。在這一歷程之中，音樂(lè)文化也呈現(xiàn)出緩慢發(fā)展的態(tài)勢(shì)。它從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)之初便已伴隨勞動(dòng)和精神需求而出現(xiàn)，并在巫樂(lè)文化中得到重要的社會(huì)地位，轉(zhuǎn)而逐漸演變?yōu)橐环N廣泛參與社會(huì)生活的方式。隨著朝代更迭，音樂(lè)文化展現(xiàn)出靈活多變和廣泛兼容的特征。西周時(shí)期的禮樂(lè)文化和雅樂(lè)形態(tài)，便奠定了中國(guó)音樂(lè)哲學(xué)最原始的內(nèi)在之美。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖禮崩樂(lè)壞，但也孕育著百家爭(zhēng)鳴。《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)使人們感受到了此時(shí)各地音樂(lè)文化的盛行，也展現(xiàn)出中華民族繽紛的文化色彩。此后，無(wú)論是相和大曲、清商樂(lè)、歌舞大曲、民間戲曲，均代表著每一個(gè)時(shí)代音樂(lè)文化的向前邁進(jìn)，這展現(xiàn)出中華民族音樂(lè)文化生生不息的傳承精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有曼妙的藝術(shù)魅力，無(wú)論在彼時(shí)彼刻或是在時(shí)光荏苒的當(dāng)代，其自身的價(jià)值集中體現(xiàn)于以下三個(gè)層面。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化自身展現(xiàn)出無(wú)比輝煌的色彩，集中代表了華夏文明的一種抽象性面貌，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化極不尋常的藝術(shù)形象。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化包含了舞蹈、民歌、器樂(lè)等在內(nèi)的多種類(lèi)型，每一類(lèi)型內(nèi)部又由于時(shí)代、地理和民族等元素的不同而形成不計(jì)其數(shù)的變體。如此龐大的類(lèi)型和風(fēng)格匯聚，在整個(gè)人類(lèi)文明歷史上是一種偉大的奇跡，值得國(guó)人驕傲。因此，將其傳承和發(fā)揚(yáng)光大是義不容辭的。

其次，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的構(gòu)成中，無(wú)論是在歌詞、曲式、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏等方面，均顯現(xiàn)出東方特有的文化格調(diào)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，其代表了中華民族的一種極為重要的精神圖騰，展現(xiàn)出民族文化無(wú)與倫比的魅力。在傳統(tǒng)音樂(lè)文化之中，我們看到了儒家思想和中庸之道的凝聚，也看到了中國(guó)古典“詩(shī)樂(lè)文化”在歷史中獨(dú)有的結(jié)合方式，展現(xiàn)出古人卓絕的智慧，更看到了來(lái)自于民間普通勞動(dòng)人民在耕耘和勞作中與生活為伴的最為樸實(shí)的音樂(lè)形態(tài)。因此，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解，便是對(duì)中國(guó)文化歷史與民族個(gè)性的解讀，二者是合二為一的。

此外，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播與發(fā)展過(guò)程中，也集中體現(xiàn)出在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的文化實(shí)用功能性，這些功能性展現(xiàn)出古人的智慧，也體現(xiàn)出文化脈絡(luò)的一脈相承。許多動(dòng)人的音樂(lè)中隱藏著文化歷史的遺跡，尤其在少數(shù)民族音樂(lè)中，可以感受到民族獨(dú)有的文化歷史和生活信息，在對(duì)其解讀的過(guò)程中，也可以了解其中更為深層的文化奧義。

基于上述種種文化價(jià)值的闡釋?zhuān)鳛楫?dāng)代青少年，有責(zé)任和義務(wù)在傳統(tǒng)音樂(lè)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得點(diǎn)化。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在漫長(zhǎng)的歷史演變中始終保持著旺盛的生命力，直到20世紀(jì)之初，社會(huì)面貌發(fā)生了天翻地覆的改觀。原有的封建帝制和農(nóng)耕文化被新的社會(huì)制度及生產(chǎn)方式所取代，絕大部分生活在農(nóng)村文化中的傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)由于根基的動(dòng)搖，出現(xiàn)了傳承不濟(jì)的現(xiàn)象，自身也從主流音樂(lè)的地位中逐漸走入幕后。雖然在整個(gè)20世紀(jì)，有許多文藝工作者不遺余力地對(duì)這些珍貴的傳統(tǒng)音樂(lè)文化資料進(jìn)行搶救和保護(hù)，21世紀(jì)伊始國(guó)家文化部門(mén)也采取了快速的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施。但是，這些傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代社會(huì)文化環(huán)境之間還是出現(xiàn)了巨大的代溝，以至于其無(wú)法回歸到主流舞臺(tái)，更無(wú)法充分獲得與青少年群體接觸的機(jī)會(huì)。基于此，無(wú)論在創(chuàng)作、表演、傳播或教育層面，均應(yīng)當(dāng)通過(guò)著實(shí)有效的方式大力弘揚(yáng)和復(fù)興這些傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)大眾的認(rèn)識(shí)和了解，并由此形成更為深入的探索和關(guān)注。

對(duì)于當(dāng)代青少年而言，在學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中，可以獲得以下幾方面啟發(fā)：其一，可以充分感受到作為炎黃子孫的驕傲。這些音樂(lè)文化中的每一個(gè)音符均流露著古人的智慧，展現(xiàn)出在特有的東方文明中所得到的音樂(lè)啟發(fā)。作為當(dāng)代青少年群體，在理解歷史和樹(shù)立道德新風(fēng)尚的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)受到感染，并將這些文化精神吸收，溶于血液。其二，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理解，可以作為一面鏡子，來(lái)觀察中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的漫長(zhǎng)道路，并通過(guò)古今一體的思考，來(lái)形成正確的人文觀和歷史觀，促進(jìn)對(duì)音樂(lè)文化的整體理解。其三，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熱愛(ài)與社會(huì)普及，可以深刻影響下一代的文化信心構(gòu)建，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”添磚加瓦。使未來(lái)的青少年可以有充分的信心將中國(guó)文化向全世界介紹和推廣。

2 以紅色音樂(lè)文化激勵(lì)青少年審美心理的升華

20世紀(jì)上半葉，中國(guó)迎來(lái)了抗戰(zhàn)革命大潮，為推翻外來(lái)侵略者并使中國(guó)百姓過(guò)上和平幸福的生活，無(wú)數(shù)革命先烈戰(zhàn)死沙場(chǎng)，用鮮血和生命捍衛(wèi)著理想和信念。在整個(gè)抗戰(zhàn)歲月中，中國(guó)的有志青年除了身先士卒，在正面戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人殊死搏斗，還以音樂(lè)創(chuàng)作為武器，宣傳革命思想、鼓舞士氣。紅色音樂(lè)文化的出現(xiàn)成為整個(gè)20世紀(jì)照亮中國(guó)前行的一盞明燈，也代表了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在大時(shí)代面前的厚積薄發(fā)，體現(xiàn)出一派前所未有的團(tuán)結(jié)之力。這些紅色音樂(lè)作品中，根據(jù)不同的主題形成了不同的音樂(lè)特征。曲調(diào)大量借鑒了民間音樂(lè)風(fēng)格，并在歌詞內(nèi)容中融入和紅色文化思想，形成了具有革命功能性和文化魅力的藝術(shù)風(fēng)貌。

紅色音樂(lè)文化的感染力和創(chuàng)作動(dòng)力并非是一種戰(zhàn)時(shí)的應(yīng)激性行為，而是以革命戰(zhàn)爭(zhēng)為媒，在音樂(lè)創(chuàng)作中形成的一種長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)注度和藝術(shù)表達(dá)能力。在此過(guò)程中，中國(guó)人民群眾緊緊與這些紅色音樂(lè)文化成果產(chǎn)生審美共鳴，并激勵(lì)著在新的時(shí)代文化背景下創(chuàng)作出更多具有創(chuàng)新精神的音樂(lè)文化素材。比如：中國(guó)民族歌劇、舞劇和音樂(lè)劇就是一種具有綜合性審美特征的藝術(shù)形態(tài)，它集合了多樣化的音樂(lè)體例結(jié)構(gòu)，并在創(chuàng)作中展現(xiàn)出深刻的紅色文化內(nèi)涵。從《白毛女》開(kāi)始，中國(guó)的民族歌劇就開(kāi)始在創(chuàng)作中不斷思考如何將紅色文化融會(huì)貫通，并形成了包括戲劇內(nèi)容和音樂(lè)唱段在內(nèi)的諸多經(jīng)典元素，此后的戲劇作品創(chuàng)作中將這樣的創(chuàng)作審美貫穿始終，無(wú)論在建國(guó)初期、改革開(kāi)放之后或是新時(shí)代的今天，紅色戲劇及其所攜帶的紅色音樂(lè)元素始終是創(chuàng)作中的主旋律，也顯現(xiàn)出旺盛的生命力。

中國(guó)紅色音樂(lè)文化的異軍突起，以及在此后半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中始終保持著重要的地位，這客觀上說(shuō)明了中國(guó)音樂(lè)大潮發(fā)展的勢(shì)不可擋，也體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)革命紅色精神的刻骨銘心。對(duì)當(dāng)代青少年紅色音樂(lè)文化的熏陶有著重要的價(jià)值和意義。生長(zhǎng)在和平年代的青少年，對(duì)于紅色文化和中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的認(rèn)知很多來(lái)自書(shū)本知識(shí)或是影視作品，音樂(lè)作為他們?nèi)粘Ｉ钪兄匾奈幕瘖蕵?lè)方式，同樣需要在陶冶情操的過(guò)程中滲透更多的文化信息。為此，紅色音樂(lè)的存在和良好的傳播，可以在青少年群體的內(nèi)心形成一種對(duì)于國(guó)家歷史和紅色精神的植入和抽象呈現(xiàn)。這樣的呈現(xiàn)方式顯然是十分重要的，相對(duì)于晦澀難懂的文字和歷史記錄，音樂(lè)通過(guò)浪漫主義精神的表達(dá)方式，真實(shí)生動(dòng)地反映歷史現(xiàn)實(shí)，并使青少年在內(nèi)心構(gòu)建起一種截然不同的情感空間。

在當(dāng)代文化教育環(huán)境中，紅色歌曲與各級(jí)學(xué)校美育教育結(jié)合在施教方法及課程配套方面的新觀。這一部分主要是對(duì)音樂(lè)教學(xué)方法及外圍課程組織進(jìn)行思考。嘗試采用開(kāi)放體驗(yàn)式教學(xué)法，擺脫單一的教師主導(dǎo)方式，促使學(xué)生自主尋找音樂(lè)素材，自主訓(xùn)練和嘗試編創(chuàng)，在此過(guò)程中體驗(yàn)紅色文化精神，并形成對(duì)于類(lèi)型化音樂(lè)作品的真切感受和思想升華。借助互聯(lián)網(wǎng)尋找相關(guān)素材，嘗試采用開(kāi)放式教學(xué)法，廣泛汲取音樂(lè)教育家與表演藝術(shù)家的理念，形成大視野的教學(xué)范疇。同時(shí)，形成包括音樂(lè)基礎(chǔ)課、理論課、美育課之間的密切關(guān)聯(lián)，對(duì)紅色教育內(nèi)容進(jìn)行專(zhuān)題講座，使學(xué)生融技術(shù)技巧與理論修養(yǎng)于一身。

紅色歌曲與各級(jí)學(xué)校美育教育音樂(lè)教學(xué)結(jié)合在實(shí)踐應(yīng)用層面的效果。本部分主要論述紅色歌曲素材與音樂(lè)教學(xué)融入之后所誕生的唱段和作品，需要通過(guò)表演的形式進(jìn)行舞臺(tái)實(shí)踐。這一過(guò)程即是對(duì)學(xué)生的技術(shù)考驗(yàn)與思想升華，同時(shí)也可以借此機(jī)會(huì)形成校內(nèi)及校外環(huán)境中的紅色精神再普及，擴(kuò)大社會(huì)影響力，從而形成更高的社會(huì)價(jià)值與教學(xué)意義。通過(guò)“訓(xùn)練+作品排演”的方式，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式擇選具有代表性的作品作為典型教學(xué)案例。使紅色文化內(nèi)容切實(shí)融入音樂(lè)教育方向，并通過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐鍛煉的方式，促進(jìn)學(xué)生的親身體驗(yàn)，在增強(qiáng)自身感受的同時(shí)，也使優(yōu)秀的音樂(lè)作品在校內(nèi)外傳播，產(chǎn)生更為廣泛的影響力。對(duì)于不同風(fēng)格、主題和音樂(lè)特性的作品，在教學(xué)過(guò)程中采用不同的教學(xué)方法，融入信息化手段，通過(guò)小組協(xié)商、合作學(xué)習(xí)、以賽代練、模擬教學(xué)、模擬組織排演等方式設(shè)定能力任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中，還適時(shí)引入紅色文化內(nèi)容的講解與表達(dá)融合元素，以過(guò)程性考核為主，構(gòu)建多層次的考核方式。融入小組演唱、個(gè)人演唱及團(tuán)隊(duì)合作的量化分值，綜合評(píng)估學(xué)生的技術(shù)水平、參與熱情與臨場(chǎng)發(fā)揮。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平提升、學(xué)習(xí)過(guò)程經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)效果質(zhì)量進(jìn)行精準(zhǔn)的判斷評(píng)述。這一部分主要論述的是通過(guò)合理的教學(xué)規(guī)劃，應(yīng)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和訓(xùn)練方案，使理論體系付諸教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而形成活學(xué)活用的充分融入，達(dá)到“感知—理解—體驗(yàn)—應(yīng)用—拓展”的有機(jī)鏈條。根據(jù)對(duì)現(xiàn)有課程素材、理論成果資料以及相關(guān)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)，計(jì)劃在研究過(guò)程中形成從理論向?qū)嵺`步步貫穿的研究鏈條。首先從宏觀理論層面入手，再轉(zhuǎn)化到教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法和課程組織等一系列具體問(wèn)題。最終，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐教學(xué)案例，評(píng)估教學(xué)改革理論的效果，切實(shí)考察音樂(lè)課程與美育教育內(nèi)容的融合程度與學(xué)生反響。

3 以當(dāng)代音樂(lè)促進(jìn)青少年音樂(lè)審美心理的與時(shí)俱進(jìn)

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)文化逐漸朝著自由和開(kāi)放的方向快步發(fā)展。在此過(guò)程中，既有對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的復(fù)興和再思考，也有在城市文化基礎(chǔ)上形成的全新音樂(lè)文化形態(tài)。以流行音樂(lè)為代表的當(dāng)代音樂(lè)顯現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

流行音樂(lè)在20世紀(jì)70年代末在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)，作為一種全新的音樂(lè)形成，它更關(guān)注個(gè)人情感和生活的微妙變化，形成了一種具有自我意識(shí)的音樂(lè)風(fēng)格，并得到了廣大社會(huì)大眾的充分認(rèn)可。在其發(fā)展的過(guò)程，也不斷向傳統(tǒng)音樂(lè)文化致敬，呈現(xiàn)出包括“西北風(fēng)”“紅太陽(yáng)歌曲熱潮”“中國(guó)風(fēng)”等多次具有濃郁中國(guó)民族文化特色的音樂(lè)風(fēng)潮。20世紀(jì)90年代，流行音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)入到商業(yè)化的新時(shí)代，形成了以音樂(lè)產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)的全新發(fā)展模式，并對(duì)全社會(huì)進(jìn)行廣泛的影響與音樂(lè)產(chǎn)品覆蓋。而現(xiàn)今中國(guó)流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)又與互聯(lián)網(wǎng)深度結(jié)合，形成了多樣化的社會(huì)傳播渠道。在此過(guò)程中，流行音樂(lè)滲透到了人民群眾日常生活的方方面面，也促使音樂(lè)創(chuàng)作、傳播以及回饋的整個(gè)鏈條形成了更為完善、高效和快速的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

不可否認(rèn)，在流行音樂(lè)的發(fā)展中，由于其自身所攜帶的商業(yè)屬性和亞文化屬性，造成了在產(chǎn)品輸出的過(guò)程中存在一些負(fù)面的社會(huì)影響，也出現(xiàn)了包括追星、炒作、偶像崇拜、緋聞等在內(nèi)的各種社會(huì)問(wèn)題。但是流行音樂(lè)本身同樣可以兼容主旋律文化信息內(nèi)容，也不乏出現(xiàn)許許多多對(duì)社會(huì)文化進(jìn)步有著明確推動(dòng)力的作品。所以，作為當(dāng)代的社會(huì)教育者和青少年群體美育發(fā)展方向的引導(dǎo)者，對(duì)于流行音樂(lè)為首的當(dāng)代音樂(lè)形態(tài)，不能通過(guò)“堵”的方式來(lái)閉塞渠道，而是需要通過(guò)疏導(dǎo)的方式，使青少年正確認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)，并能夠良好分辨流行音樂(lè)內(nèi)容的正反面影響。進(jìn)而通過(guò)主動(dòng)的辨識(shí)，來(lái)獲得有益的內(nèi)容，樹(shù)立正確的音樂(lè)審美價(jià)值觀。顯然，在當(dāng)前的中小學(xué)音樂(lè)教育中，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了對(duì)流行音樂(lè)文化解讀的重要性，并將一些具有良好文化內(nèi)涵的作品引入到音樂(lè)教材之中。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)繼往開(kāi)來(lái)，通過(guò)理論和實(shí)踐結(jié)合的方式，對(duì)流行音樂(lè)的理論問(wèn)題和作品問(wèn)題形成更為良好的美育教育和文化解讀，促進(jìn)青少年群體的身心發(fā)展。在未來(lái)的漫長(zhǎng)文化發(fā)展階段中，流行音樂(lè)依舊是主流音樂(lè)文化形態(tài)中的一員。與此同時(shí)，它對(duì)于青少年的音樂(lè)審美影響力也是十分強(qiáng)大的。因此，應(yīng)該通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的合理把控、社會(huì)文化管理部門(mén)的審慎監(jiān)督以及各級(jí)學(xué)校主體良好的教育引導(dǎo)，共同促進(jìn)青少年音樂(lè)審美心理的健康成長(zhǎng)。

綜上所述，中國(guó)的音樂(lè)文化憑借著厚重的歷史積淀和創(chuàng)作成果，已然形成了多層次、多類(lèi)型、多風(fēng)格的發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)于青少年群體而言，有許許多多可以選擇的音樂(lè)內(nèi)容用以欣賞，也會(huì)在此過(guò)程中出現(xiàn)思維意識(shí)方面的負(fù)面影響。為此，應(yīng)當(dāng)充分思考對(duì)各種音樂(lè)文化引導(dǎo)的合理方式，通過(guò)科學(xué)的配比和技藝并重的教育方式，使當(dāng)代青少年能夠主動(dòng)產(chǎn)生審美需求。在享受音樂(lè)樂(lè)趣和陶冶情操的過(guò)程中，構(gòu)建正確積極的音樂(lè)審美心理，以飽滿(mǎn)的熱情投入到祖國(guó)建設(shè)中。