民族村寨旅游對(duì)社區(qū)發(fā)展影響研究

尹紹東

摘 要：民族村寨旅游是我國(guó)改善民族地區(qū)生產(chǎn)生活條件、推進(jìn)民族民居保護(hù)建設(shè)、加強(qiáng)民族文化保護(hù)與傳承的重大舉措。在實(shí)踐中，民族村寨旅游為社區(qū)發(fā)展帶來(lái)活力的同時(shí)也帶來(lái)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題。本文針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，提出相應(yīng)策略，以期能夠?yàn)閱?wèn)題解決提供幫助。

關(guān)鍵詞：民族村寨；旅游；社區(qū)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

因地域、歷史、民族發(fā)展等原因，我國(guó)存在大量少數(shù)民族村寨，它們是少數(shù)民族同胞聚集地，是了解和體驗(yàn)民族文化與生活最直接、最真實(shí)的場(chǎng)所。2012年12月，國(guó)家民委在《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2015年）》中指出支持少數(shù)民族特色村寨發(fā)展旅游業(yè)，這是國(guó)家立足民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，提出的改善民族地區(qū)生產(chǎn)、生活條件、推進(jìn)民族民居保護(hù)建設(shè)、加強(qiáng)民族文化保護(hù)與傳承的重大舉措。

近年來(lái)，我國(guó)國(guó)民可支配收入大幅增長(zhǎng)，精神和文化生活需求不斷增多。在經(jīng)歷了山水觀光游、城市“逍遙游”后，更多游客把目光轉(zhuǎn)向出國(guó)游和國(guó)內(nèi)人文游，以民族文化為旅游吸引物的民俗游、村寨游應(yīng)運(yùn)而生。從20世紀(jì)90年代開始，以民族文化、風(fēng)情為主的主題旅游活動(dòng)有“西南少數(shù)民族風(fēng)情游”“中國(guó)民俗風(fēng)情游”和“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游年”等。在民俗游興起的大背景下，游客不再滿足“民族村”等人造村落，他們渴望走進(jìn)真實(shí)的民族村寨，體驗(yàn)民族文化，很多特色鮮明的村寨以其鮮活的民族文化和山野風(fēng)光吸引了旅游者前往。

然而，村寨旅游發(fā)展卻遇到了無(wú)法回避的問(wèn)題，如自然與人文景觀遭到不可逆的破壞、開發(fā)者和村民肆意改造區(qū)域內(nèi)自然生態(tài)和文化環(huán)境、水生生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞、土壤污染日趨嚴(yán)重等。如果村寨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)法與旅游開發(fā)相協(xié)調(diào)，民族村寨旅游將會(huì)受到影響，甚至停滯。

羅永常認(rèn)為，民族村寨旅游是以民族村寨社區(qū)為旅游目的地，以村寨人文和自然風(fēng)光為旅游吸引物，以體驗(yàn)異質(zhì)文化與生活、享受鄉(xiāng)野田園風(fēng)光為動(dòng)機(jī)，融觀賞、考察、體驗(yàn)、度假、娛樂(lè)、購(gòu)物為一體的綜合性旅游活動(dòng)[1]?？梢?，民族村寨旅游必須在具備較好自然和人文資源條件的民族村寨內(nèi)進(jìn)行，因?yàn)槁糜握叩哪康氖求w驗(yàn)民族村寨原生態(tài)的異質(zhì)文化與生活和享受山野田園風(fēng)光。在此過(guò)程中，村寨社區(qū)是旅游體驗(yàn)活動(dòng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，異質(zhì)性的自然、人文景觀是旅游者體驗(yàn)的目標(biāo)物和旅游開發(fā)的必要條件。

民族村寨社區(qū)是少數(shù)民族族群及其生存空間組成的有機(jī)整體。在一定時(shí)間和地理區(qū)域內(nèi)，它由村寨人口、經(jīng)濟(jì)、文化和自然環(huán)境等要素組成，是相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)地域單元和亞文化系統(tǒng)。村寨內(nèi)居民共同擁有村寨自然、歷史、文化遺產(chǎn)，共同占有公共生活資源。文化傳統(tǒng)、習(xí)俗禮儀是民族村寨社區(qū)得以維系和發(fā)展的關(guān)鍵因素。民族村寨社區(qū)規(guī)模一般較小，與外界聯(lián)系較少，經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展相對(duì)落后，地域、親情、文化與傳統(tǒng)認(rèn)同等是聯(lián)結(jié)村寨社區(qū)族群的紐帶。

旅游影響指的是旅游目的地社區(qū)居民對(duì)其居住空間內(nèi)因發(fā)展旅游而造成人地關(guān)系及其物質(zhì)環(huán)境改變的主觀認(rèn)知[2]。旅游活動(dòng)不可避免地會(huì)給民族村寨帶來(lái)改變，其自然、人文景觀將被改造，甚至語(yǔ)言景觀也會(huì)受到外來(lái)文化的影響，村寨原住民往往是這些沖擊或影響最直接的感受者與承擔(dān)者。民族村寨旅游為社區(qū)居民帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收入，但對(duì)村寨自然、人文環(huán)境與生活也產(chǎn)生了影響。從旅游業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化影響所產(chǎn)生價(jià)值的性質(zhì)來(lái)講，旅游活動(dòng)的直接、間接影響既有積極的一面，也有消極的一面。

（一）民族村寨旅游對(duì)社區(qū)發(fā)展的積極影響

民族村寨社區(qū)大多位于相對(duì)封閉的區(qū)域，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)和文化邊緣地帶，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，生存、生活環(huán)境較為惡劣，住房、衛(wèi)生、飲水設(shè)施等人文環(huán)境較為落后。事實(shí)證明，民族村寨旅游能夠幫助地方政府增加財(cái)政收入，提高村民收入水平，改善其生活環(huán)境。旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，為了發(fā)展旅游業(yè)，地方政府和相關(guān)企業(yè)建設(shè)了大量基礎(chǔ)設(shè)施，居民居住環(huán)境和生活條件得到了改善，社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)平衡得到維護(hù)，古村落、古建筑等歷史文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)，文化多樣性得以延續(xù)。同時(shí)游客的到訪也能帶動(dòng)餐飲、住宿、交通等行業(yè)的發(fā)展，給村民帶來(lái)更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，有利于吸收剩余勞動(dòng)力，增加居民經(jīng)濟(jì)收入。另外，外來(lái)投資為村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力，促進(jìn)了民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，保障了居民的長(zhǎng)期收益。

近年來(lái)，國(guó)家積極發(fā)展民族村寨旅游，區(qū)域外游客到村寨了解、體驗(yàn)異質(zhì)民族文化，國(guó)內(nèi)外學(xué)者、地方政府和企業(yè)不斷發(fā)掘傳統(tǒng)民族文化，并進(jìn)行創(chuàng)新。因此，在社會(huì)文化層面上，為村寨村民提供了交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，村民對(duì)民族歷史、文化等的信心大增，對(duì)本民族文化認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)，使民族傳統(tǒng)文化得以順利傳承，保證了民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（二）民族村寨旅游對(duì)社區(qū)發(fā)展的消極影響

民族村寨旅游在促進(jìn)村寨社區(qū)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了負(fù)面影響。在過(guò)去，村寨與外界商業(yè)接觸較少，經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)副產(chǎn)品多自產(chǎn)自銷，物價(jià)水平較低。為開發(fā)旅游景點(diǎn)，地方政府投入大量人力物力建設(shè)交通等基礎(chǔ)設(shè)施，使村寨與外界聯(lián)系日趨緊密。旅游發(fā)展需要物質(zhì)保障，而村寨生產(chǎn)能力有限，難以滿足其需求，物資與服務(wù)短缺迫使社區(qū)從外界大量購(gòu)買。另外，由于部分村民參與旅游服務(wù)，農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)受到影響，導(dǎo)致他們只能從外界購(gòu)進(jìn)基本生活資料，造成村寨內(nèi)物價(jià)上漲，生活成本增加。

民族村寨文化特色鮮明，民族性、地域性突出，是中華文化不可或缺的一部分。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)民族地區(qū)文化帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊，使民族村寨社區(qū)出現(xiàn)“漢化”和“城市化”等現(xiàn)象，民族文化產(chǎn)生變異，與漢文化趨同性增強(qiáng)，逐漸失去了少數(shù)民族文化的“異質(zhì)性”[3]?！盀榱双@取經(jīng)濟(jì)效益，迎合游客獵奇心理，各旅游地多放棄傳統(tǒng)文化的社會(huì)、精神意義及藝術(shù)含義，隨意改變其傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，使傳統(tǒng)文化粗糙、簡(jiǎn)單地舞臺(tái)化、商品化，導(dǎo)致文化表演的‘市場(chǎng)化’和‘臉譜化’”[4]。文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式的退化，影響了民族文化的自我創(chuàng)新與傳承機(jī)制，破壞了村寨社區(qū)的主體文化風(fēng)貌，使民族文化失去原生態(tài)的藝術(shù)價(jià)值。羅永常指出，民族村寨旅游發(fā)展中存在的民族文化失落感，有可能導(dǎo)致傳統(tǒng)民族文化走向衰退和消亡[5]。

民族村寨地理區(qū)位閉塞，可進(jìn)入性較差。村民聚族而居，形成了以地緣和血緣為主的村落社會(huì)，鄰里和睦相處，民風(fēng)淳樸。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，因經(jīng)濟(jì)利益等原因，一些地區(qū)村民與地方政府或開發(fā)商發(fā)生沖突；從業(yè)人員為爭(zhēng)奪游客，引發(fā)鄰里矛盾。另外，游客來(lái)訪使村寨居民以往平靜的生活被打破，少數(shù)游客的不文明行為如踐踏莊稼、攀爬古樹木等，使自然和人文景觀遭到破壞。同時(shí)，由于大量交通工具的進(jìn)入，昔日的世外桃源變得人滿為患，空氣和水土污染日益嚴(yán)重。

（一）建立利益共享機(jī)制

地方政府（主導(dǎo)與監(jiān)管）、開發(fā)公司（開發(fā)與經(jīng)營(yíng)）和村寨居民（文化載體）是民族村寨旅游開發(fā)中的三大主體。地方政府與開發(fā)公司處于強(qiáng)勢(shì)地位，居民利益往往被忽視。然而，村寨居民是實(shí)現(xiàn)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，必須建立利益共享機(jī)制，使村寨居民成為受益者。實(shí)踐表明，建立股份合作制是確保利益共享的有效措施。立足村寨的資源稟賦，如村落、土地、民族文化資源等，將其進(jìn)行量化，作為股本參與旅游開發(fā)，同時(shí)地方政府和相關(guān)企業(yè)的資本、技術(shù)、管理等也量化為股本入股。旅游收益在三大主體之間按股分紅，村寨社區(qū)所得收益在全體居民之間進(jìn)行分配，居民利益得到充分保障。

（二）建立利益分配機(jī)制

在民族村寨旅游發(fā)展過(guò)程中，社區(qū)弱勢(shì)群體的利益往往被忽視，因此，建立和完善利益分配機(jī)制至關(guān)重要。村寨旅游必須考慮民族地區(qū)文化習(xí)俗在社區(qū)參與制度安排中的作用，保障弱勢(shì)群體利益，確保社區(qū)參與制度長(zhǎng)期健康發(fā)展。貴州郎德苗寨“工分制”社區(qū)參與旅游制度，遵循“所有人為村寨的建設(shè)和保護(hù)出過(guò)力，應(yīng)該家家受益”原則，按所有村民貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配，制度向老、弱者傾斜，老人和孩子只需身著民族服飾，就可參與利益分配[6]。此外，還可以建立村寨互助制度，要求從業(yè)人員上繳部分收入，用于公共支出及老弱群體的助養(yǎng)。

（三）建立社區(qū)公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

村寨社區(qū)共享自然、人文資源，每個(gè)人都有權(quán)利參與旅游服務(wù)，并獲得收益。不少旅游村寨社區(qū)因?yàn)椴徽?dāng)競(jìng)爭(zhēng)人際關(guān)系變得淡漠，居民對(duì)公共事務(wù)的參與度也越來(lái)越低，對(duì)旅游開發(fā)甚至對(duì)家鄉(xiāng)失去了認(rèn)同感。因此，必須建立公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)社區(qū)和諧發(fā)展。要依托社區(qū)建立合理的旅游經(jīng)營(yíng)模式，協(xié)調(diào)好集體經(jīng)營(yíng)與自主經(jīng)營(yíng)之間的關(guān)系，兼顧全體居民利益。歌舞表演、騎馬觀光、團(tuán)隊(duì)餐飲等可作為集體經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，村民以戶為單位參與旅游經(jīng)營(yíng)，而家庭旅館、“農(nóng)家樂(lè)”、手工作坊等作為自主經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。這樣既兼顧旅游經(jīng)營(yíng)的公平與效率，也能激發(fā)經(jīng)營(yíng)者的積極性，保障村寨弱勢(shì)群體的利益。

（四）建立景區(qū)傳統(tǒng)建筑保護(hù)機(jī)制

村寨傳統(tǒng)建筑是民族文化的體現(xiàn)物之一，收入增加后，村民采用現(xiàn)代建筑材料改建住房，使村寨建筑失去了民族特色。必須建立景區(qū)傳統(tǒng)建筑保護(hù)制度，在保證村民住房舒適性的基礎(chǔ)上，要求村民采用傳統(tǒng)建筑材料修建住房，并以此入“股”，參與利潤(rùn)分紅，鼓勵(lì)村民保護(hù)、傳承傳統(tǒng)建筑文化。要重視規(guī)劃工作，民族村寨景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，必須注意維護(hù)旅游資源與環(huán)境的整體性、協(xié)調(diào)性和原生態(tài)，保護(hù)民族文化特色。要達(dá)到這一目標(biāo)，必須組織相關(guān)人員如文物、建筑、環(huán)保、園林等方面的專家及社區(qū)與居民代表，充分溝通，合理設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃方案。

（五）建立培訓(xùn)機(jī)制，提高社區(qū)參與度

社區(qū)居民參與度很大程度上取決于居民的觀念、能力和綜合素質(zhì)。村寨居民受教育程度偏低，不易接受新事物。因此，要建立培訓(xùn)機(jī)制，加強(qiáng)村民對(duì)旅游業(yè)的了解。首先，向村民宣傳旅游知識(shí)、景區(qū)現(xiàn)狀、村寨發(fā)展規(guī)劃等，強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)給社區(qū)帶來(lái)的收益，幫助村民認(rèn)識(shí)自身在旅游業(yè)發(fā)展中的作用。政府、企業(yè)和社區(qū)要做好協(xié)調(diào)工作，充分發(fā)揮社區(qū)優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)村民參與旅游服務(wù)。其次，地方政府和相關(guān)企業(yè)要培訓(xùn)村民從業(yè)技能，如民族手工藝品制作、家庭旅館經(jīng)營(yíng)、民族特色餐飲烹飪等。

（六）建立社區(qū)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)機(jī)制

產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)是民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的需要。中西部地區(qū)植物資源豐富，應(yīng)大力引進(jìn)資金與技術(shù)，大力發(fā)展綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)和特色畜牧業(yè)，實(shí)現(xiàn)特色化和產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。村寨旅游要打破單一產(chǎn)業(yè)模式，促進(jìn)文化與旅游、農(nóng)業(yè)與旅游融合發(fā)展，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游、民俗文化旅游等新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，探索多種產(chǎn)業(yè)合作模式，如“政府（村）+企業(yè)”模式、“農(nóng)戶+公司”模式、“黨建+產(chǎn)業(yè)”模式以及“合作社（基地）+農(nóng)戶”模式，提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展效益、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)同度[7]。

發(fā)展民族村寨旅游的初衷是為了帶動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使其能夠享受國(guó)家改革開放帶來(lái)的紅利。目前，社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)程度較低，地方政府必須認(rèn)識(shí)到民族村寨旅游在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，建立長(zhǎng)效機(jī)制，讓村寨居民成為旅游開發(fā)的參與者與獲益者。

[1] 羅永常.民族村寨社區(qū)參與旅游開發(fā)的利益保障機(jī)制[J].旅游學(xué)刊，2006（10）：45-48.

[2] 許振曉，張捷，Geoffrey Wall，等.居民地方感對(duì)區(qū)域旅游發(fā)展支持度影響：以九寨溝旅游核心社區(qū)為例[J].地理學(xué)報(bào)，2009（6）：736-744.

[3] 李偉.文化邊緣地帶旅游業(yè)的發(fā)展選擇[J].民族研究，2004（2）：86-94.

[4] 陳慧琳，鄭冬子.人文地理學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2013：167.

[5] 羅永常.民族村寨旅游發(fā)展問(wèn)題與對(duì)策研究[J].貴州民族研究，2003（2）：102-107.

[6] 陳志永，李樂(lè)京，李天翼.朗德苗寨社區(qū)旅游：組織演進(jìn)、制度建構(gòu)及其增權(quán)意義[J].旅游學(xué)刊，2013（6）：75-86.

[7] 唐艷軍.廣西少數(shù)民族特色村寨產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興研究[J].改革與戰(zhàn)略，2020（6）：96-103.

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