基于認(rèn)知語義學(xué)研究方法的百色市民族體育旅游地居民地方感研究

劉海仁 張家英

摘 要：本文以廣西百色市靖西為例，使用認(rèn)知語義學(xué)的研究方法，結(jié)合情境使用質(zhì)性研究軟件Nvivo，對(duì)“繡球之鄉(xiāng)”舊州村及其周邊居民的地方感進(jìn)行了研究，并提出了彰顯獨(dú)特性，增強(qiáng)家和地方的情感連接；提升歸屬感，增強(qiáng)地方依戀；挖掘歷史文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信的建議。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語義學(xué)；民族體育旅游；居民地方感；百色市

中圖分類號(hào)：F327；F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：2021年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“新時(shí)代興邊富民背景下百色地區(qū)民族體育旅游提振策略研究”（2IFTY016）；2021年度廣西社科界智庫重點(diǎn)課題“百色市體育旅游高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)對(duì)策略研究”（Zkzdkt10）；廣西文化和旅游基地2021年度課題立項(xiàng)“百色市民族體育旅游資源開發(fā)與應(yīng)用研究”（2021c004）。

地方是人與地方的情感聯(lián)系創(chuàng)造出的意義，不僅具有地理上的含義，還有人文、社會(huì)心理的內(nèi)涵[1]。與之相應(yīng)的是地方感的稱呼。地方感是人對(duì)某個(gè)特定地方的體驗(yàn)與情感聯(lián)結(jié)關(guān)系，包括地方認(rèn)同、地方依戀、地方意象和機(jī)構(gòu)忠實(shí)等，是近年來旅游界研究人-地關(guān)系的熱點(diǎn)之一[2]。其中，深入理解地方依戀和地方認(rèn)同關(guān)系，可在相當(dāng)程度上描述人們?cè)谔囟ǖ牡胤剿惺艿降捏w驗(yàn)、意義和價(jià)值[1]。學(xué)者常以旅游地居民為對(duì)象研究地方感，居民地方感所呈現(xiàn)的態(tài)度會(huì)直接影響游客的體驗(yàn)質(zhì)量。

體育旅游是旅游者利用體育資源進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)文化活動(dòng)的總和[3]。它具有產(chǎn)品符合旅游者的心理和生理需要的特點(diǎn)，普及性強(qiáng)、吸引力大、可操作性強(qiáng)。民族體育旅游是體育旅游的一部分，是基于少數(shù)民族民風(fēng)民俗、具有體育特質(zhì)的各種觀賞娛樂競(jìng)賽基礎(chǔ)上別具一格的文化活動(dòng)。這些文化活動(dòng)兼具觀賞性強(qiáng)、參與人數(shù)多、娛樂與健身功能顯性、民族文化風(fēng)情濃郁的特點(diǎn)，得到了越來越多人的推崇。

（一）研究區(qū)域概況

靖西地處中越邊境，是壯族世代聚居地，旅游資源豐富，是壯鄉(xiāng)繡球的發(fā)源地。每年的壯族傳統(tǒng)節(jié)假日，都會(huì)舉行一系列大型壯族特色文化旅游項(xiàng)目，為游客呈現(xiàn)精彩紛呈的體育文化。舊州一條條承載著壯族文化發(fā)展歷程的石板路，一場(chǎng)場(chǎng)精彩紛呈的民族體育文化表演，加上家家戶戶參與繡球制作、銷售活動(dòng)，都為八方游客帶來別具一格的體驗(yàn)。

拋繡球競(jìng)技和表演是一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也是壯族民族體育旅游活動(dòng)。舊州及周邊居民一直為民族體育旅游發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量，通過各種方式參與民族體育旅游發(fā)展實(shí)踐，包括傳統(tǒng)節(jié)假日表演民族傳統(tǒng)體育、擔(dān)任繡球等產(chǎn)品制作與銷售等。

（二）研究方法及過程控制

1.研究方法

語言是一種人與人之間溝通的基本方式，需要經(jīng)過人的思維與認(rèn)知的共同作用才能達(dá)到交互信息的目的[4]。認(rèn)知語義學(xué)認(rèn)為，人類依靠特定環(huán)境下的動(dòng)作、符號(hào)表征和完形感知獲取對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，從而形成了對(duì)某一事物特定的概念。

本文使用認(rèn)知語義學(xué)的研究方法，結(jié)合情境使用質(zhì)性研究軟件Nvivo，對(duì)訪談過程及結(jié)果進(jìn)行語義分析。一是關(guān)注體育旅游地的位移事件，從多種分類角度展開研究，如從主要參與者主體、文化背景、空間位移等方面展開；二是使用整合位移事件的整合化理論，關(guān)注復(fù)合事件并用單句表達(dá)出來，如就訪談主要內(nèi)容中體育文化和旅游的關(guān)系展開關(guān)聯(lián)性思考，歸化為某一類詞義或者某一句話；三是聚焦于結(jié)構(gòu)內(nèi)嵌度與事件獨(dú)立度關(guān)系，關(guān)注受訪者的語氣和表情，如抓住訪談對(duì)象一個(gè)眼神、一句較強(qiáng)語氣的話語、一個(gè)痛苦或者愉悅的表情，用特定語言、句子表達(dá)出來，為研究結(jié)果提供依據(jù)。

2.過程控制

目前，學(xué)者們對(duì)旅游地居民的地方感研究成果較多，體系已經(jīng)較為豐富。但已有研究所關(guān)注的人的因素，受先賦性因素和自致性因素影響，不能真實(shí)地呈現(xiàn)出個(gè)體的主觀能動(dòng)性，如性別、年齡的影響等。本文關(guān)注的是舊州村及周邊居民如何基于地方環(huán)境發(fā)揮其主動(dòng)、積極的作用，進(jìn)而促進(jìn)其地方感的形成。

本文依據(jù)仇立平、陳向明關(guān)于質(zhì)性研究方法中訪談提綱的制定方法，結(jié)合余志遠(yuǎn)等文獻(xiàn)中關(guān)于地方感的相關(guān)資料，制定了如下提綱：A.居民參與民族體育旅游活動(dòng)的經(jīng)歷；B.民族體育旅游參與給自己家庭、本地區(qū)帶來的影響；C.居民對(duì)民族體育等旅游吸引物的認(rèn)識(shí)；D.民族體育旅游參與后，居民對(duì)本地區(qū)的感情變化[5-7]。

訪談對(duì)象共計(jì)28人，其中18～22周歲的5人（高中在校學(xué)生2人，公職人員1人、店員2人）、23～40周歲的8人（商人6人、自由職業(yè)者2人）、41～60周歲的6人（商人3人、自由職業(yè)者2人、村級(jí)管理人員1人）、60周歲以上的9人（商人3人、居住地及周邊住戶6人）。

訪談之前，筆者以一位在本地生活多年的退休教師為向?qū)АＫ峭辽灵L(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝耍瑢?duì)當(dāng)?shù)貕炎逭Z言理解深刻，也對(duì)本地及周邊居民較為熟悉。他曾經(jīng)為相關(guān)研究機(jī)構(gòu)研究本地語言的項(xiàng)目做過幾次翻譯和向?qū)АＴ谠L談中，他能夠抓住受訪者的語氣和表情，及時(shí)記錄下來，并在訪談結(jié)束后第一時(shí)間反饋給調(diào)查組成員。調(diào)查組成員根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)記錄進(jìn)行寓意、表情判斷并歸類分析。

以上提綱在訪談中不是絕對(duì)按照提綱所列原句開展提問，是按照向?qū)У囊庖姴捎脻u進(jìn)性語言提問。向?qū)仁呛途用窕ハ鄦柡颍又帽镜氐恼Z言圍繞提綱內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性的聊天。整個(gè)過程向?qū)?huì)介紹課題組成員一行的目的，部分受訪者會(huì)直接要求向?qū)е北贾黝}。

本文用于分析研究的材料來源于2021年8月課題組赴靖西市調(diào)研獲得。通過訪談，根據(jù)扎根理論，使用質(zhì)性研究軟件Nvivo，對(duì)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)。同時(shí)，根據(jù)訪談向?qū)?duì)受訪者關(guān)鍵詞語氣、流露出的表情等級(jí)進(jìn)行*標(biāo)注，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。

（一）地方感

地方感在一定意義上反映的是個(gè)體和地方之間的情感連接[8]，在于對(duì)地方性的感知，而地方性是一個(gè)地方區(qū)別于其他地方的根本特質(zhì)。靖西舊州村獨(dú)特的地理環(huán)境和周邊濃郁的人文氣息對(duì)民族體育旅游的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。這種富有濃郁西南邊境地區(qū)民族氣息的自然景觀、反映壯族豐富文化傳承的社區(qū)建筑、承載傳統(tǒng)體育文化傳承的社區(qū)，對(duì)游客的地方感起到極大的吸引物作用。

研究結(jié)果表明，舊州村及其周邊居民熱愛家鄉(xiāng)，對(duì)本地感情深厚。作為體育旅游社區(qū)，獨(dú)特的壯鄉(xiāng)文化、讓人無限回味的壯鄉(xiāng)美食、傳承悠遠(yuǎn)的壯鄉(xiāng)婚戀、獨(dú)具一格的壯鄉(xiāng)客棧，把這個(gè)具有獨(dú)特體育旅游風(fēng)情的壯鄉(xiāng)風(fēng)情村的地方感表現(xiàn)得淋漓盡致。居民的自豪語氣表達(dá)了對(duì)壯族文化的自豪感。八方來賓體驗(yàn)、欣賞多彩有趣的壯族體育文化，是居民地方感最具顯性的表現(xiàn)。

（二）地方依戀

地方依戀是居民對(duì)于地方的居住環(huán)境、文化、生活方式、交通便利、人際關(guān)系的依戀。在舊州村及其周邊地區(qū)，地方政府負(fù)責(zé)維護(hù)其日常管理、體育旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、文化宣傳和產(chǎn)品推介等活動(dòng)，千方百計(jì)解決產(chǎn)品研發(fā)、推廣等過程中遇到的困難，做好居民的思想工作，保障了舊州村民族體育旅游活動(dòng)的順利開展。

研究結(jié)果也表明居民對(duì)本地區(qū)較為依戀。居民在感受到發(fā)展體育旅游利益后，對(duì)本地區(qū)產(chǎn)生了情感上的依戀，故而主動(dòng)積極地配合相關(guān)部門工作，確保整個(gè)社區(qū)以良好的形象迎接各方游客。

（三）民族文化自信

通過統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，舊州村及其周邊居民對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化充滿認(rèn)同感與自豪感。據(jù)居民和商家介紹，繡球是靖西壯族人民喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也是作為壯族青年男女獨(dú)特的定情信物，每年春節(jié)、三月三、中秋節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，未婚青年男女聚集一起，以對(duì)歌和拋繡球方式定下美好姻緣。因此，繡球集社交娛樂、強(qiáng)身健體于一體，培養(yǎng)了壯族兒女堅(jiān)毅自信和樂觀向上的優(yōu)秀品質(zhì)。

在走訪中，關(guān)于繡球，有不少居民告訴調(diào)查組一行，哪些是當(dāng)?shù)厝耸止ぶ谱鞯模男┦菣C(jī)械加工的。在整個(gè)過程中，調(diào)查組一行還收到幾位居民自家制作的手工繡球，并以大致市場(chǎng)價(jià)格相等的物品進(jìn)行了回贈(zèng)。由此可見，當(dāng)?shù)鼐用駷槊褡弩w育旅游營(yíng)造了熱情、好客、友好、融洽的氛圍。

（一）彰顯獨(dú)特性，增強(qiáng)家和地方的情感連接

增強(qiáng)居民地方感能夠促進(jìn)體育旅游目的地可持續(xù)發(fā)展。基于獨(dú)特地理和民族文化，舊州村及其周邊居民對(duì)其居住周邊環(huán)境有極深的感情。通過走訪了解到，這里是他們的家園，更是他們通過發(fā)展體育旅游增加收入的地方。他們看到慕名而來的游客對(duì)他們世居家園的熱愛，感到更加自豪。因此，可以通過發(fā)展兼具真實(shí)性與互動(dòng)性的民族體育旅游，進(jìn)一步增強(qiáng)家和社區(qū)的情感連接。

（二）提升歸屬感，增強(qiáng)地方依戀

在舊州村及其周邊不少居民的眼里，自己家園的景觀美麗、特色鮮明、極具魅力，有著生活環(huán)境獨(dú)特情感和極強(qiáng)的歸屬感。因此，本地區(qū)應(yīng)充分發(fā)展繡球文化和獨(dú)特的靖西壯族文化，讓居民在增強(qiáng)游客與旅游產(chǎn)品的互動(dòng)、增強(qiáng)游客對(duì)本地人文環(huán)境的感性體驗(yàn)中，不斷提升自豪感，并在對(duì)本地體育旅游文化的厚重歷史感中不斷升華對(duì)家鄉(xiāng)的情感依戀。

（三）挖掘歷史文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信

社區(qū)居民在和游客接觸的過程中，通過與外來文化的對(duì)比，對(duì)本民族文化有了更多的認(rèn)同感和自豪感[9]。厚重的民族傳統(tǒng)體育文化是靖西舊州村獨(dú)特的魅力。這種特色的文化通過傳播，將吸引更多潛在游客來到本地。靖西舊州村及其周邊部分居民應(yīng)利用自己語言上的優(yōu)勢(shì)，在節(jié)假日做起導(dǎo)游。當(dāng)?shù)鼐用駸崆椤⒓?xì)致的解說將加深游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠洃洠o游客留下深刻印象。

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