神獸、小說及其他

衣水

神獸亦稱圣獸、瑞獸，是動物通過變形、演繹、提煉、神話后而具有了真善美品行的一個全新物種。神獸不存在于我們的現實生活，卻能在現實生活中找到它們的影子。比如青龍就有鹿角、魚鱗、蛇身等這些存在于現實中的動物物象。

作家巴爾扎克說：“為塑造一個美麗形象，就取這個模特兒的手，取另一個模特兒的腳，取這個的胸，取那個的肩。藝術家的使命就是把生命灌注到所塑造的這個人體里去，把描繪變成真實。”

我既對神獸感興趣，也對神獸局部的物象感興趣，更對神獸的神化過程和神獸的現實價值和意義感興趣。因為這與小說、小說局部以及小說的現實價值和意義，有非常相似之處。

神獸是人們為“祛邪、避災、祈福”而創造的形象。神獸脫離人間動物的獸性，通過想象、拼貼、變形、創造、升華至人們心目中的向真、向善、向美的具有“神力”的動物。神獸之所以人人喜愛，因為它是人間動物審美化的結晶，它是護佑人間的天使，它是人們心靈向真、向善、向美的愿景。

我從小在大山深處的鄉間生活，經常遇見各種各樣的動物，比如豬、馬、牛、羊、狗、騾，以及狐貍、壁虎、野兔、松鼠、山雞、喜鵲、刺猬、狼等，所以我對各類動物天生懷有好感，也天生親近。因此在人到中年時，我覺得我有必要用寫小說的方式，深入發掘一些動物身上的美好品質。

除了食夢貘之外，我所寫的大都是鄉間可以看得見的動物。我在寫作中向來不愿意賦予這些動物神力，可這些靈性的動物都天生有一種洗滌人心和靈魂的能力。因此我在某一些小說中，有意表達了向動物學習美好品行的意圖。比如食夢貘，它為人類吃掉噩夢而甘愿犧牲自己；比如白狐，它警醒著人們莫被欲望控制自己；比如壁虎，它啟迪著一個中年男人成長和自省。這些靈性的動物正向或側面拯救人和人心的行為，都是向真、向善、向美的。

當我竭力避免把這些動物小說寫成神話故事時，卻發現我在小說中所寫的動物都已經神化了。從文本中觀察這些動物，它們已經自我升華至神獸的級別。我希望這些小說塑造的這些神獸形象，能夠警醒人、鼓舞人。

我們這個時代塑造的神獸，它一定是人性美的神獸形象。

責任編輯：胡汀潞

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