要了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦

列寧

當(dāng)我們談到無產(chǎn)階級(jí)文化的時(shí)候，就必須注意這一點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)到，只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的文化，沒有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來的。如果硬說是這樣，那完全是一派胡言。無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展。條條大道小路一向通往，而且還會(huì)通往無產(chǎn)階級(jí)文化，正如馬克思改造過的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向我們指明人類社會(huì)必然走到哪一步，指明必然過渡到階級(jí)斗爭，過渡到開始無產(chǎn)階級(jí)革命。

當(dāng)我們聽到有些青年以及某些維護(hù)新教育制度的人常常非難舊學(xué)校，說它是死記硬背的學(xué)校時(shí)，我們就告訴他們，我們應(yīng)當(dāng)吸取舊學(xué)校中的好東西。我們不應(yīng)當(dāng)吸取舊學(xué)校的這樣一種做法，即用無邊無際的、九分無用一分歪曲了的知識(shí)來充塞青年的頭腦，但是這并不等于說，我們可以只學(xué)共產(chǎn)主義的結(jié)論，只背共產(chǎn)主義的口號(hào)。這樣是建立不了共產(chǎn)主義的。只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。

我們不需要死記硬背，但是我們需要用對(duì)基本事實(shí)的了解來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力，因?yàn)椴话褜W(xué)到的全部知識(shí)融會(huì)貫通，共產(chǎn)主義就會(huì)變成空中樓閣，就會(huì)成為一塊空招牌，共產(chǎn)主義者也只會(huì)是一些吹牛家。你們不僅應(yīng)該掌握知識(shí)，而且應(yīng)該用批判的態(tài)度來掌握這些知識(shí)，不是用一堆無用的垃圾來充塞自己的頭腦，而是用對(duì)一切事實(shí)的了解來豐富自己的頭腦，沒有這種了解就不可能成為一個(gè)現(xiàn)代有學(xué)識(shí)的人。如果一個(gè)共產(chǎn)主義者不下一番極認(rèn)真、極艱苦而巨大的功夫，不弄清他必須用批判的態(tài)度來對(duì)待的事實(shí)，便想根據(jù)自己學(xué)到的共產(chǎn)主義的現(xiàn)成結(jié)論來炫耀一番，這樣的共產(chǎn)主義者是很可悲的。這種不求甚解的態(tài)度是極端有害的。要是知道自己懂得太少，那就要設(shè)法使自己懂得多一些，但是如果有人說自己是共產(chǎn)主義者，同時(shí)又認(rèn)為自己根本不需要任何扎實(shí)的知識(shí)，那他就根本不能成為共產(chǎn)主義者。

【題解】

本文選自1920年列寧在俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上的講話《青年團(tuán)的任務(wù)》。列寧在該次講話中強(qiáng)調(diào)“共青團(tuán)的活動(dòng)應(yīng)成為正在成長的一代青年的楷模……這是長期的事業(yè)，它要求組織、學(xué)習(xí)、培養(yǎng)”。在該選文中，列寧著重討論了無產(chǎn)階級(jí)文化和青年的學(xué)習(xí)問題。

列寧敏銳地察覺到，有些青年以及某些維護(hù)新教育制度的人在對(duì)待舊學(xué)校時(shí)犯了僵化、機(jī)械、孤立地看待無產(chǎn)階級(jí)文化的錯(cuò)誤。正如列寧深刻指出：“無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的……無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展。”無產(chǎn)階級(jí)的文化必然是在汲取人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的文化新形態(tài)。列寧以辯證的思維和眼光告訴青年，“我們應(yīng)當(dāng)吸取舊學(xué)校中的好東西”。即便一種事物在整體上是落后于歷史發(fā)展潮流的，也是不能夠代表前進(jìn)方向的，但一味地徹底否定仍然不是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)態(tài)度。善于發(fā)掘舊事物中的“好東西”并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地發(fā)展，為今日新事物發(fā)展所用，才是一個(gè)馬克思主義者應(yīng)有的批判性姿態(tài)。而要做到這一點(diǎn)，無疑是要下一番苦功夫的。沒有這一番極認(rèn)真、極艱苦而巨大的功夫，就無法獲得關(guān)于批判對(duì)象的正確認(rèn)知，無法區(qū)分其中蘊(yùn)含著的積極因素和消極因素，更無法做到批判性地?fù)P棄。想要越過下苦功夫的階段，脫離扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，便輕輕松松地成為一個(gè)共產(chǎn)主義者，這是絕無可能的。

列寧給予我們的啟發(fā)當(dāng)然不局限于個(gè)體的學(xué)習(xí)問題，它同樣也關(guān)涉政黨組織和民族國家的學(xué)習(xí)進(jìn)步。當(dāng)前，黨的二十大勝利閉幕，我們邁上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，并向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，學(xué)習(xí)仍將是一個(gè)永恒的話題。中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的實(shí)踐一定不是封閉的自我循環(huán)與自我陶醉，而必然是在自信自立的基礎(chǔ)上以海納百川、胸懷天下的世界情懷不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)造的偉大實(shí)踐。（古荒）