書法與舞蹈

/夫莽

書法與舞蹈歷來被稱為“姊妹”。宗白華先生在《美學(xué)散步》一書中提出：“中國的繪畫、戲劇和中國另一特殊藝術(shù)——書法，具有共同的特點(diǎn)，這就是它們的里面都貫穿著舞蹈的精神，由舞蹈的動(dòng)作顯示虛靈的空間。”

抒情性是舞蹈和書法共有的藝術(shù)本質(zhì)特征。舞蹈利用舞臺(tái)空間塑造形象，構(gòu)成不同的時(shí)間運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格；書法則于平面的宣紙上塑造形象，構(gòu)成不同的時(shí)間運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)不同的書法風(fēng)格。運(yùn)動(dòng)線是舞蹈與書法各自抒情性的表現(xiàn)手段之一。

如果說舞蹈是對人體動(dòng)作、姿態(tài)的造型美化，那么，書法則是對其點(diǎn)畫、姿態(tài)造型美化，一個(gè)通過人體，一個(gè)通過漢字，殊途同歸，共同表現(xiàn)思想感情，反映生活美的屬性。

造型性是舞蹈與書法各自抒情性的表現(xiàn)手段之二。舞蹈家在舞臺(tái)上翩躚的身影恰似書法家手中飛舞的筆墨，舞蹈家與書法家通過人心、身體協(xié)調(diào)的內(nèi)外運(yùn)動(dòng)，將種種情感波瀾表現(xiàn)在舞動(dòng)的身姿和飛動(dòng)的筆墨之中，從而抒發(fā)不同的情感，使觀賞者進(jìn)入審美境界。

舞蹈與書法同屬視覺藝術(shù)，也同屬表演藝術(shù)。舞蹈的表演是藝術(shù)展現(xiàn)的最終目的，它會(huì)隨演即逝，而書法的表演只是一個(gè)過程，最終目的是展現(xiàn)書法作品，書法作品是不會(huì)消失的。書法家表演（即創(chuàng)作）的過程，也與舞蹈一樣，非常精彩、優(yōu)美。

柏拉圖曾說，舞蹈是以手勢說話的藝術(shù)。該論斷雖不甚準(zhǔn)確，但說明動(dòng)作是舞蹈的獨(dú)特表現(xiàn)手段。舞蹈本來就是人體的動(dòng)作來構(gòu)成藝術(shù)語言。舞蹈中一些公認(rèn)的手、足、頭的姿態(tài)都來自動(dòng)作過程的一個(gè)平衡的瞬間，與書法的橫、豎、撇、捺、提、折等具體點(diǎn)畫相同。

王朝聞先生在《門外舞談》中認(rèn)為，中國書法的點(diǎn)畫與古典舞蹈的動(dòng)作存在著“一種形式方面的聯(lián)系”。他說：“這種聯(lián)系的事很多。例如‘一’字在用筆方面的特點(diǎn)——下筆與收筆所顯示的如意（側(cè)臥著的S），與舞蹈的出手——欲右先左和欲左先右的過程多么接近。”尤其行書和草書的造型變化以及運(yùn)動(dòng)遷轉(zhuǎn)，與舞蹈有更多的相似處。

唐代著名書法家張旭的草書《古詩四帖》那“神虬騰霄”的氣勢、“旋風(fēng)驟雨”的動(dòng)態(tài)、“夏云出岫”的變幻、“奔蛇走虺”的線條、“回環(huán)圓轉(zhuǎn)”的體勢，綜合起來，立即會(huì)使人想到杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩中對劍舞的描寫：“耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”

傳說張旭草書即從公孫大娘劍舞的淋淳頓挫的氣勢和節(jié)奏中以及濃郁豪蕩的神韻里汲取靈感，得其神，自此草書長進(jìn)，傳為佳話。今天，公孫大娘的劍舞早已失傳，但我們卻從張旭的草書中看到了她那優(yōu)美的舞姿。

韻律和節(jié)奏是舞蹈與書法表情性富于變化的基本要素。舞蹈時(shí)，演員的全身為了表示韻律和節(jié)奏，必須不停運(yùn)動(dòng)，并保持動(dòng)作間的連貫與和諧，這就要求所有固定的平衡姿態(tài)不得不隨著演員動(dòng)作的變化而變化，如同書法創(chuàng)作時(shí)所有點(diǎn)畫的固定寫法與形態(tài)都必須在運(yùn)動(dòng)中根據(jù)上下左右的情況，或長或短、或高或低，作各種各樣的變化一樣。

舞蹈演員那行云流水的舞步軌跡，如果用墨線描繪下來，肯定與節(jié)奏分明、連綿相屬的草書線條別無二致。如果說不同的節(jié)奏形成了不同的舞蹈律動(dòng)與風(fēng)格，表現(xiàn)不同的感情與思緒，那么，不同的節(jié)奏，亦會(huì)形成不同的書法流動(dòng)美與書風(fēng)，表現(xiàn)不同的情感與審美特征。

英國人羅杰·弗萊說：“中國藝術(shù)首先引人注目的是在其中占首要地位的線的節(jié)奏。我們注意到，這種線的節(jié)奏又總是具有流動(dòng)和連續(xù)的特征，這真是一種用手畫出來的舞蹈的曲線。”

中國書法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門類，但它們的審美屬性可以說是相通的。20世紀(jì)80年代，某些國內(nèi)外的書法家和舞蹈家曾嘗試將書法與舞蹈合為一體，演員的舞蹈動(dòng)作配合幕布背景上變幻的書法作品，編排了“墨舞”劇目，在美國和國內(nèi)演出過，受到了一定的好評。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)存在于表演過程中，而書法藝術(shù)的流動(dòng)表現(xiàn)已經(jīng)凝固在線條中，正如鄭誦先生所說：“舞蹈是動(dòng)態(tài)的書法；書法是婀娜多情的舞姿。”

實(shí)際上，任何可以稱為藝術(shù)的東西或多或少都與書法藝術(shù)有某些聯(lián)系。有的比較明顯，有的比較隱晦。除繪畫、音樂、舞蹈以外，還有篆刻、建筑、戲曲、文學(xué)、雕刻、軍事、棋類等都與書法藝術(shù)頗有通理之處。

如果說西方一切藝術(shù)都是趨向音樂的動(dòng)態(tài)，那么在中國，一切藝術(shù)都與書法有不解之緣。它們有區(qū)別，又有共同之處；它們相互聯(lián)系，相互影響，在聯(lián)系與影響中互相促進(jìn)，互相借鑒。書法是中國藝術(shù)中最高級(jí)的表現(xiàn)形式，熊秉明先生把它稱為“藝術(shù)中的藝術(shù)”一點(diǎn)也不過分。