新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

□張 磊

一直以來， 習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，強調(diào)“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀文化的生命力”。 黨的二十大報告進一步指出，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，強調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

近年來，隨著媒體融合的深入發(fā)展，新媒體技術已迅速普及到人們生活與工作的各個領域，對社會、文化、經(jīng)濟、政治等方面產(chǎn)生了較大影響，信息獲取與傳遞發(fā)生了極大的轉變，大量傳播媒介迅速涌現(xiàn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承帶來了新的契機。

新媒體的不斷發(fā)展與滲透， 徹底改變了原有的信息傳播環(huán)境。 詹姆斯·凱瑞認為媒介既可以作為一種技術來優(yōu)化文化傳播途徑， 也可以作為一種文化形態(tài)來影響社會發(fā)展。[1]社交網(wǎng)站、移動電視、網(wǎng)絡視頻等新媒體形態(tài)不斷涌現(xiàn)， 不僅改變了信息傳播的形式、內(nèi)容、性質、話語權、傳播對象，也使得公眾處于一個全新的信息傳播環(huán)境，對人們的思想意識、思維方式、語言特征產(chǎn)生影響。 新媒介的影響遠超出其傳播內(nèi)容，給既存的文化系統(tǒng)帶來了沖擊，人們只有擁有某種媒介才可能從事相應的傳播活動， 因此在全新的信息傳播模式下，要增強傳統(tǒng)文化的傳播力，必須最大限度發(fā)揮新媒體的效用。[2]

一、新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承存在的問題

（一）缺乏自主性內(nèi)容生產(chǎn)，未實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉換

當前，新技術日新月異，新媒體傳播環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容仍局限于“照搬”，缺乏自主性內(nèi)容生產(chǎn)，限制了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉換、創(chuàng)新性發(fā)展。一方面， 新媒體對傳統(tǒng)文化的文本傳播和價值觀的宣揚乏善可陳， 雖然學術界對中華傳統(tǒng)文化進行了深入研究，但在學校教育、大眾傳播等過程中，傳統(tǒng)文化存在被隨意解讀的現(xiàn)象， 傳播者的文化素養(yǎng)有待提升。 此外，也有一些傳播者缺乏理性態(tài)度，傳播傳統(tǒng)文化時或全盤肯定、直接照搬，否定其他文化形式；或根據(jù)自身意愿、情感進行界定，在外界因素的影響下隨意轉換立場；或全盤推翻，貶低傳統(tǒng)文化的“民族性”，將其視為“歷史的惰力”，須“徹底重建中華文化”。[3]這些行為均會對傳統(tǒng)文化的傳播效果產(chǎn)生負面影響。 另一方面，新媒體傳播環(huán)境下，傳播主體對傳統(tǒng)文化的傳播仍局限于流于形式的淺顯表面程度，傳播內(nèi)容缺乏對現(xiàn)實世界和時代創(chuàng)新的觀照，雖然新媒體實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的廣泛傳播， 但傳播內(nèi)容鮮有創(chuàng)新。 當前，文化綜藝類節(jié)目走紅、歷史文化類書籍暢銷、各類傳統(tǒng)文化課程開設等，均說明傳統(tǒng)文化傳播和傳承受到了大眾的重視， 但這些僅是對傳統(tǒng)文化的原樣照搬， 缺少對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次、多維度開掘。

（二）傳播定位存在偏差，無法滿足受眾的多層次需要

新媒體傳播環(huán)境下， 人們的文化需求趨于多元化， 但目前新媒體對文化的傳播無法滿足受眾的價值引導需求， 難以實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義現(xiàn)代化建設的價值引領。 一方面，基于新媒體的傳統(tǒng)文化傳播缺乏精細化的受眾分析。 新時代受眾群體類型及其需求復雜多樣， 定制化傳播已成為主流趨勢，同時青少年作為占比較大的受眾群體，其對于傳統(tǒng)文化的認知呈現(xiàn)碎片化特征， 而當前傳統(tǒng)文化傳播大多只注重單向度的“宣傳教化”，并且缺乏針對性的受眾分析、系統(tǒng)性的媒介效果分析，因而在定制化傳播方面仍存在空缺， 難以滿足多元化的文化需求。[4]另一方面，未能滿足受眾的價值引領需求。相比休閑娛樂、知識更新等需求，價值引領是受眾追求的最核心的精神需求， 期望從傳統(tǒng)文化精髓的學習之中獲得心靈升華。[5]但由于新媒體平臺缺乏對受眾需求的準確預測和判斷，導致傳播定位存在偏差，過度迎合受眾的人際交往、知識更新等需求，同時資本的主導使得人氣和流量成為媒介平臺篩選內(nèi)容的主要指標，娛樂化內(nèi)容成為新媒體領域的傳播“主流”，商業(yè)性的“眼球經(jīng)濟”大行其道，傳統(tǒng)文化的價值引導作用被忽視， 在新媒體傳播領域被迫處于邊緣化地位，部分傳播者為了標新立異，甚至打著傳播傳統(tǒng)文化的幌子傳播惡俗、庸俗內(nèi)容，無法使受眾獲得更高層次的精神需求滿足。

（三）新技術的負向影響，受眾對傳統(tǒng)文化的理解淺表化

新媒體的迅速發(fā)展使得“圖像化”成為主流傳播形式，傳統(tǒng)文化文本逐漸被數(shù)碼圖像取代。 文字是傳統(tǒng)文化文本的載體， 具有其他載體無法比擬的隱喻性，而在新媒體傳播環(huán)境中，文字蘊含的理性思想?yún)s被視覺圖像嚴重擠壓， 以圖像為載體的傳統(tǒng)文化文本剝奪了文字帶來的聯(lián)想空間， 使受眾難以從平面化的圖像中真正理解其深層意義， 從而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀停在淺表化層面。 同時，在新媒體傳播傳統(tǒng)文化的過程中，存在“攻其一點，不計其余”的現(xiàn)象， 缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度闡釋且內(nèi)容解讀的隨意性較強。 究其原因，長時間的碎片化閱讀消解了受眾的整體性思考和獨立判斷， 使其斷章取義地解讀，從而產(chǎn)生誤讀或曲解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，無法整體把握傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容以及整體架構。[6]另外，傳播者的文化素養(yǎng)參差不齊，使傳統(tǒng)文化傳播質量無法保證。

二、新媒體語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展對策

（一）創(chuàng)新傳播內(nèi)容，促進傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉換

一方面，以現(xiàn)代理念重新審視傳統(tǒng)文化的時代價值。把握傳統(tǒng)文化的時代價值必須立足于現(xiàn)代社會發(fā)展需要來對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行提煉，摒棄不符合時代發(fā)展的消極部分，充分發(fā)掘其超時代價值。當前，儒家思想作為傳統(tǒng)文化的核心，從產(chǎn)生到發(fā)展再到改造整個過程， 都是儒家學者根據(jù)歷史情況進行的創(chuàng)新，不同時期對儒家思想的歸納存在較大差異。[7]而儒家思想中哪些具有超時代價值、 符合現(xiàn)代社會價值理念，哪些主張不利于經(jīng)濟社會發(fā)展、滋養(yǎng)民眾精神，這些均需要根據(jù)時代需要來重新審視，結合社會現(xiàn)實加以運用。另一方面，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀方式。新媒體時代，僅依靠古代文化典籍中的文本來解讀傳統(tǒng)文化，已無法滿足受眾的多樣化需求。 只有運用現(xiàn)代理念，通過貼近現(xiàn)實生活的語言進行詮釋，借助新媒體的技術優(yōu)勢進行傳播，才能增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力。例如政治家屈原的歷史事跡作為端午節(jié)文化傳播主題，把“屈原精神”解讀為現(xiàn)代政治理念中的民族意識，比較容易引發(fā)大眾的共鳴。

（二）調(diào)整傳播定位，重視傳統(tǒng)文化的價值引導

新媒體傳播在關注商業(yè)傳播、知識傳播的同時，還應重點突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領， 積極調(diào)整傳播定位，采用文字、聲音、圖像、視頻等形式多維度、全方位地展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分滿足受眾對知識積累、休閑娛樂以及價值引領、精神激勵等多樣化需求。 同時，充分利用新媒體傳播優(yōu)勢，推進線上媒介平臺與線下文化產(chǎn)業(yè)融合， 共同傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 在傳播傳統(tǒng)文化中，還要精準把握受眾的興趣與需求，關注群眾的情感體驗，確保傳播內(nèi)容貼近群眾生活，以提高傳統(tǒng)文化傳播的實效性。 此外，政府、學界、傳媒界等應形成合力，致力于創(chuàng)造良好的社會環(huán)境、優(yōu)化教育資源，不斷提升受眾的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強對信息的辨別能力、理解能力、闡釋能力。

三、結語

在技術日新月異的時代， 新媒體技術的興起與普及， 為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)， 必須充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識體系和價值理念進行精準有效的傳播，并不斷優(yōu)化傳播路徑、完善傳播體系，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化， 從而增強民眾的文化自覺和文化自信， 推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。