廣西壯族民歌音色型潤腔及審美取向探微

■溫 泉（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）

潤腔藝術(shù)是我國傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)的瑰寶，自1964年6月10日于會(huì)泳先生的《文匯報(bào)》正式公開提出“潤腔”一詞以來，涌現(xiàn)《論潤腔》 《“潤腔”初探》 《漢族民歌潤腔概論》等一批著述。以往研究中，關(guān)于“潤腔”界定大體相同，即歌者（奏者）通過對(duì)唱腔（樂曲）的修飾和潤色來演繹和展示音樂作品的韻味獨(dú)特、風(fēng)格濃郁。關(guān)于“潤腔”分類，于會(huì)泳教授將潤腔分為4類，即裝飾型的、速度型的、力度型的和音色型的。董維松教授認(rèn)為“潤腔”可以分為音高式、阻音式、節(jié)奏式、力度式、音色式”等。二位前輩都提出音色型潤腔，正是因?yàn)橐羯诼曇魧傩灾械奶厥庾饔茫匆羯恰皹芬舻钠焚|(zhì)特征，能夠?qū)⒁舾摺⒁魪?qiáng)和音長都相同的兩個(gè)音區(qū)分開來的一種聲音屬性”。因此，歌者為了顯耀技術(shù)，展現(xiàn)個(gè)性，也常常鐘情于對(duì)音色的潤飾。可見，音色型潤腔在傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)中的重要價(jià)值。

正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，處于不同的地理位置、文化背景、語言環(huán)境的人們，往往表現(xiàn)出對(duì)不同音色類型的審美偏愛。廣西地處西南邊陲，少數(shù)民族眾多，民歌種類繁多，潤腔技術(shù)高超，地方風(fēng)格濃郁。就壯族民歌而言，所謂“音色型潤腔”是歌者通過真假聲交替與轉(zhuǎn)換，使聲音產(chǎn)生虛實(shí)、濃淡對(duì)比，以獲得唱腔色澤變化。部分壯族地區(qū)的民間歌手高音區(qū)喜歡用假聲，中低音區(qū)喜歡用真聲，但不同地域，真假聲轉(zhuǎn)換的技術(shù)有所不同，從而展現(xiàn)出不同的“個(gè)性”和“韻味”，若將壯族民歌“音色型潤腔”細(xì)分，則可分為“真聲漸弱轉(zhuǎn)入假聲式”“真假聲陡轉(zhuǎn)式”“全假聲式”3類。

■真聲漸弱轉(zhuǎn)入假聲式

是指歌者通過對(duì)中高音區(qū)拖腔處進(jìn)行音量減弱處理，溫婉地轉(zhuǎn)換到帶有濃郁高位置假聲的歌唱。這種對(duì)從真聲到假聲漸弱處理的潤腔技術(shù)形成了“由濃到淡的漸變性色彩帶”，完美地展現(xiàn)了唱腔柔美秀雅的藝術(shù)氣質(zhì)。具有此類潤腔特征的民歌主要分布在壯語北部方言區(qū)桂邊土語區(qū)的廣西西林、田林、隆林等縣。見譜例1：

《十年今日喜》是廣西西林壯族山歌，壯語為“fwen”（歡），漢語稱之為“馱娘江調(diào)”或“那勞調(diào)”，用壯語北部方言區(qū)桂邊土語區(qū)西平那老話演唱，廣泛流行于馱娘江流域田林、隆林等縣自稱為“布越”的壯族村落。歌者演唱中運(yùn)用了“真聲漸弱式轉(zhuǎn)入假聲式”的潤腔技法，為了清晰地看到此類潤腔的方法，譜例上用“黑色漸淡色帶”進(jìn)行了標(biāo)記。

此歌有4句歌詞，結(jié)構(gòu)方整，前2句結(jié)構(gòu)基本相同，即句首襯詞拖腔（3小節(jié)）+實(shí)詞（3小節(jié)）+句尾襯詞拖腔（第一句3小節(jié)，第二句2小節(jié)）；后2句結(jié)構(gòu)基本相同，即實(shí)詞（4小節(jié)）+句尾襯詞拖腔（2小節(jié)）。這種“真聲漸弱式轉(zhuǎn)入假聲式”的潤腔技法就是主要分布在句首、句末的拖腔處，有6次，分別是第2小節(jié)，第8、9小節(jié)，第11小節(jié)，第16、17小節(jié)，第23、24小節(jié)，第30小節(jié)。還有一處特例，在第21小節(jié)，實(shí)詞使用假聲演唱。

值得注意的是：第1、2小節(jié)音高從g1 轉(zhuǎn)至d2引子，在g1時(shí)已有假聲色彩的混聲，a1則是鮮明色彩的假聲，到d2時(shí)民間歌手通過對(duì)音量的控制與弱化，逐漸轉(zhuǎn)入具有高位置的假聲。女聲遇a1便采用“假聲”色彩的唱法，顯然是有意而為之，并非因?yàn)楦咭舳黄仁褂眉俾暋纳侠校魠^(qū)從g1至d2是一個(gè)從真聲轉(zhuǎn)到假聲過程，此過程形成一個(gè)“由濃到淡”的漸變式色彩帶。在整首共30小節(jié)的民歌中，有“真聲漸弱式轉(zhuǎn)入假聲式”的音色型潤腔共有10小節(jié)，足以說明了當(dāng)?shù)馗枋謱?duì)此種潤腔方式的偏愛。此種潤腔方式并非僅此一例，在馱娘江同一流域的田林、西林、隆林縣的壯族民歌“定安調(diào)”“舊州調(diào)”、西林的“八大河調(diào)”都可以找到。在那坡壯族民歌“倫央”中，“部分男歌手唱‘高壇’喜歡用假嗓加減弱音量來唱樂句落音”，而在云南廣南、富寧縣的壯族地區(qū)也有此類音色型潤腔唱法。這反映出壯族人民對(duì)溫婉飄逸的音色偏愛，也展現(xiàn)了壯族民歌陰柔、內(nèi)斂的藝術(shù)氣質(zhì)。

■真假聲陡轉(zhuǎn)式

是指歌者有意識(shí)地讓真假聲頻繁交替，靈活互轉(zhuǎn)，形成“色彩鮮明”的濃淡對(duì)比，體現(xiàn)了壯族極富有技術(shù)性色彩潤腔。具有此類潤腔特征的山歌主要分布在南部方言區(qū)的左江土語區(qū)的龍州、憑祥、大新、天等、崇左等縣市，德靖土語區(qū)的德保、靖西、那坡等縣，以及北部方言區(qū)右江土語區(qū)的田東、田陽、百色等縣市，邕北土語區(qū)的平果、武鳴、邕寧北部等縣。 見譜例2：

《初見妹》廣西龍州縣壯族山歌，壯語為“sei”（詩），漢語稱之為“霞秀山歌”或“八角調(diào)”，主要潤腔技術(shù)特點(diǎn)是真聲、假聲靈活互轉(zhuǎn)。由于歌頭前3小節(jié)為一個(gè)襯句，故當(dāng)?shù)匾卜Q之為龍州山歌“長音調(diào)”，使用壯語南部方言區(qū)左江土語演唱。為了方便我們辨識(shí)，筆者在假聲演唱旋律上方用空心記號(hào)標(biāo)記，表示假聲音色。

此歌有4句歌詞，為非方整結(jié)構(gòu)：引子（3小節(jié)）+第一句（4小節(jié)）+第二句（5小節(jié)）+第三句（4小節(jié)）+第四句（5小節(jié)）。真假聲陡轉(zhuǎn)式的音色型潤腔主要分布特點(diǎn)是：一是見于句尾拖腔處，即“延長型”假聲，如第2、3小節(jié)，第6、7小節(jié)，第15、16小節(jié)等；二是旋律進(jìn)行每遇到d2、e2便轉(zhuǎn)入假聲，在旋律中有假聲點(diǎn)綴之感，即“點(diǎn)綴型”假聲，如第4小節(jié)有兩處，第5小節(jié)有兩處等。這些假聲之處時(shí)值很短，僅為十六分音符，如此之交替轉(zhuǎn)換，歌唱難度之大，體現(xiàn)了歌者對(duì)真假聲頻繁交替的純熟駕馭。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，整首歌共21小節(jié)，“延長型”假聲和“點(diǎn)綴型”假聲有19處，呈現(xiàn)出真假聲頻繁交替，往復(fù)如此的特點(diǎn)。此種音色型潤腔技術(shù)，在憑祥夏石壯族山歌《交情歌》、平果嘹歌“斯格嘹”《買手鐲給妹》、靖西“上甲山歌”“下甲山歌”《壯家生活甜如蜜》 《人人夸壯鄉(xiāng)美》、田陽“古美調(diào)”《蜂戀二月花》也能找到。

■全假聲式

整首歌曲在高音區(qū)徘徊，使用假聲演唱，曲調(diào)清麗明亮、飄逸俊秀、挺拔悠遠(yuǎn)。具有此類潤腔特征的山歌主要分布在南部方言區(qū)的左江土語區(qū)的天等、大新等縣。 見譜例3：

《惦記情友夜不眠》曲調(diào)因流行于天等縣西部的把荷鄉(xiāng)、龍茗鎮(zhèn)、福新鄉(xiāng)等，因此稱之為“把荷調(diào)”或者天等西部“歡”，在與之相鄰的大新縣土湖鄉(xiāng)則稱之為“土湖山歌”或者“西窩窩”。該曲調(diào)原為男聲二重唱（譜例只保留高聲部），音域?yàn)閒2至e3，全部使用假聲演唱。與天等毗鄰的大新縣的“西雷”同是慣用假聲演唱的高腔山歌，也是廣西壯族極富有特色歌種之一。

■結(jié) 語

壯族民歌音色型潤腔的“真聲漸弱轉(zhuǎn)入假聲式”“真假聲陡轉(zhuǎn)式”“全假聲式”3種類型，主要存見于馱娘江、右江、邕江一線及其南的廣大壯族地區(qū)，即南部壯語方言區(qū)及與南部方言區(qū)犬牙交錯(cuò)相鄰的北部方言區(qū)。而距南部方言區(qū)較遠(yuǎn)的河池市、柳州市、南寧市北部等廣大的北部壯語方言區(qū)在演唱高腔山歌時(shí)候也慣用真聲演唱。不難看出，壯族南部方言區(qū)以及毗鄰壯族人民在音色審美上有偏愛真假聲交替的傾向，而北部方言區(qū)的壯族人民有偏愛真聲的審美傾向。