浮圖倒影風中斜——萬松老人塔探微

王琳珂

在北京市西城區西四南大街西側的磚塔胡同，坐落著北京城區內僅存的一座磚塔——元代萬松老人塔。該塔是后人為紀念金元時期一代高僧萬松老人而修建的墓塔。該塔經歷代修葺，后被列入全國第七批重點文物保護單位。塔影重重、清風徐徐，讓我們在對一代高僧大德的崇敬中重回歷史，尋找萬松老人的事跡與往昔。

萬松老人主要活動在金元時期，俗家姓蔡，法諱行秀，自稱萬松野老，世人稱其為萬松老人。萬松老人祖籍金朝懷州河內縣（今河南省沁陽市），在邢州（今河北省邢臺市）出家，據傳其自幼有出家之志、超脫凡塵之向。后其父母允許他在邢州凈土寺出家，拜赟允和尚為師，開始系統學習佛教經典。他曾參加過金朝的試經以獲得度牒，但未通過。后來他來到金朝的首都中都（今北京）游學，從此與北京結下了不解之緣。

在北京，他向慶壽寺的勝默老人學習數年。后來他又南下磁州（今河北省邯鄲市）大明寺向雪巖慧滿禪師學佛，雪巖慧滿當時為曹洞宗第十三世宗主，飲譽北國。萬松老人跟隨雪巖慧滿學習兩年，禪學大進、佛法日深。后來雪巖慧滿將本門衣缽發偈傳給萬松老人，使其成為曹洞宗在中國北方的第十四世宗主而名揚天下。到了金章宗明昌年間（1190-1195），萬松老人被詔進皇宮說法。金章宗時期金朝政治清明、經濟繁榮、文化漢化頗深，同時也是金代佛道二教最為興盛的階段之一。[1]金章宗在位18年，被認為是金朝文化修養最高的皇帝。萬松老人進宮說法得到金章宗及其后妃的禮遇。世傳金章宗第二個年號“承安”（1196-1200）也與萬松老人有關。萬松老人說法后曾經數日之內屢見祥瑞之象，遂改年號“承安”，大赦天下，又度僧千余人。[2]金章宗還特地下詔萬松老人主持金世宗時所修建之仰山棲隱寺，一時之間，棲隱寺聲名大振。此后，萬松老人在中都安心傳法，連續主持諸多寺廟，元定宗時（1246）無疾而終，終年81歲。

萬松老人一生之中在北京駐足數十年，主持過北京許多寺廟。在他主持期間，曹洞宗再次復興，也促進了金代佛家道場的興盛。萬松老人首次進京，先后“棲憩潭柘，過慶壽”；被金章宗召見后，先“建普度”，后“特詔住仰山棲隱寺”。[3]“潭柘”即今位于北京市門頭溝區東南部潭柘山麓的潭柘寺，諺語有云“先有潭柘后有幽州”。金代是該寺興盛的一個重要時期，金熙宗完顏亶、金世宗完顏雍先后到寺中禮佛。慶壽寺原址位于西長安街28號，始建于金世宗大定二十六年（1186），毀于明代，金章宗即位之初曾到寺中禮佛。[4]仰山棲隱寺又稱“大定寺”，位于門頭溝區妙峰山南櫻桃溝村北的仰山上。金章宗曾數次來此游玩，還有詩刻于石上，但明代時已經無存。萬松老人晚年還曾主持過大覺寺，[5]大覺寺位于北京西山，興建于唐，歷遼、金、元、明、清五朝而長盛不衰。

北京有眾多名剎，如中國佛教協會就位于北京市西城區廣濟寺，廣濟寺在民國時期還曾受萬松精舍委托代管萬松老人塔。可以說無論是萬松老人生前還是圓寂后都與北京的佛教有不解之緣。若追溯北京建寺的歷史，可以發現遼、金、元三代是北京佛教發展歷史的關鍵時期，為后代留下了寶貴的遺產。

萬松老人塔遺址現在位于北京市西城區西四南大街，它的保存是歷代文物保護工作者努力的結果。萬松老人在從容庵圓寂后，其弟子在從容庵周圍建起了墓塔，墓塔并非一座而是一個塔群，但是到明代因為戰爭等因素的破壞只剩下今天所能見到的萬松老人塔。現存的萬松老人塔分內外兩層，外塔塔身為白色，為九級密檐式結構，內塔為七級也是密檐式結構。今天能見到的有關萬松老人塔的最早記載，可以追溯到明人劉侗所著的《帝京景物略》。據該書記載，明末之時萬松老人塔塔群已經不見，僅剩下現存這一座古塔。其塔形制為“磚甃七級”，高一丈五尺，大概合五米高。萬松老人塔的內塔為萬松老人弟子們最初為其所建的墓塔。在明代由于年久失修，塔頂已經荒蕪，而且在塔的周圍也已經建造了民居、商鋪等，正所謂“外望如塔穿屋出居者”[6]。在明代曾經有酒食店占據了萬松老人塔的外圍建筑，店家將各種肉食掛在塔身，還在磚塔上磨刀，喝醉的食客還拍著塔發泄情緒。萬松老人塔沾染了塵世的氣息兩百余年，也不曾受世人的香火。

明萬歷三十四年（1606）有一名法號“樂庵”的僧人經過此處，驚訝酒食店中還有古塔，因此進入店中觀摩。當他看到磚塔上刻有“萬松老人塔”的字樣后，便想起了一代名僧，甚為悲傷。樂庵四方募化籌資，從店家手中贖買了房屋，從此居住于此，為萬松老人守塔、供奉香火。萬松老人塔經過兩百年的風雨侵蝕又一次恢復了香火供奉、后人祭拜。

明清易代萬松老人塔又成為民居中的建筑，往日香火不再，連“萬松老人塔”之原額也蕩然無存。清乾隆十八年（1753），乾隆皇帝敕命重修磚塔，修為九級，這就是我們今天見到的外塔。由康親王永恩奉敕重修。康親王永恩是努爾哈赤次子禮烈親王代善的后人，由親王負責重修磚塔，亦足以見乾隆皇帝對萬松老人塔之重視程度。但至民國年間政局混亂，包括萬松老人塔在內的北京文物古跡又遭一次磨難。[7]

萬松老人塔在民國時期的經歷類似于在明代的遭遇，先由酒食店包圍，后為熱愛文物與向佛之人贖回、保護。萬松老人塔原歸京郊清室內務府官產處，但是長期失于治理已經被人侵占。當時的交通總長葉恭綽篤信佛學，在民國十四年（1925）就已經展開了對萬松老人藏蛻之所的治理與保護，并與人組建萬松精舍。當時萬松老人塔由橋洪羊肉店占用，為使其遷出，萬松精舍出資貼補羊肉店，后又出資修建圍墻、門樓，門樓上石刻匾額書“元萬松老人塔”。為修繕萬松老人塔，葉恭綽與當時的內務部、京兆尹、警察廳等多方交涉，使其免于作為北京的官產旗產遭變賣的結局，萬松精舍將萬松老人塔修繕完成后將其交付給附近的廣濟寺（位于北京市西城區阜成門內大街25號，為中國佛教協會所在地）代為照管。[8]

中華人民共和國成立后，萬松老人塔受到來自文物局的保護。1986年，西城區人民政府撥款修繕萬松老人塔。在此次維修中發現，現存塔身分為內外兩塔，清代維修時將外塔加高成九級，把元代修建的七級塔包在其內。[9]1995年萬松老人塔成為北京市第五批市級文物保護單位，2013年又被列入全國第七批重點文物保護單位。

人已作古、精神猶在，萬松老人塔寄托著后人對萬松老人的敬仰與對佛學的尊敬。清代的大詩人納蘭性德極稱贊萬松老人之佛學造詣，他認為唯有萬松老人具備諸家智慧。清幽塔院、佛音禪唱，萬松老人塔仍不失為北京市區內一處凈化心靈之所。正如清代詩人成書所云：“短墻及肩朝日上，浮圖倒影風中斜。萬松老人棲隱處，妙跡應現優曇花。”[10]

注釋及參考文獻：

[1]祝賀.金代宗教管理研究[D].吉林：吉林大學，2109： 24.

[2]釋明河.補續高僧傳[M].續修四庫全書第1283冊，上海：上海古籍出版社，2002：262.

[3][5]耶律楚材.湛然居士集[M].景印文淵閣四庫全書第1191冊.臺北：商務印書館，1986：625.

[4]脫脫.金史[M].北京：中華書局，1975：210.

[6]劉侗.帝京景物略[M].北京：故宮出版社，2103：179.

[7]于敏中.日下舊聞考[M].北京：北京古籍出版社， 1981：803.

[8]葉恭綽，王衛星.葉恭綽全集[M].南京：鳳凰出版社，2019：478.

[9]西城區文化局1984年關于宣布萬松老人塔為西城區重點文物保護單位的請示，北京市西城區檔案館藏，檔號：B0049-002-0010-032；西城區文化文物局1986年關于宣布萬松老人塔等五十四處為西城區文物保護單位的請示，北京市西城區檔案館藏，檔號：B0049-001-0081-023.

[20]張政雨，張艷存，于向輝.納蘭性德文箋注釋評[M].北京：中央民族大學出版社.2017：381.

[10]成書.多歲堂詩集[M]，續修四庫全書第1483冊，上海：上海古籍出版社，2002：427.

作者單位：中央民族大學歷史文化學院