仁者之言

王充閭

贈獵騎

杜牧

已落雙雕血尚新，鳴鞭走馬又翻身。

憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。

雙雕原本在天空中自在翱翔，可是，射獵者為了滿足口腹之欲，硬是鮮血淋漓地把它們射殺了。這還不止，眼看他再次翻身走馬，轉(zhuǎn)過身來，準備再覓空中新的獵物。這時，詩人忍不住發(fā)話了：請你（“憑君”）手下留情吧，再不要這么射下去了。那南來的鴻雁，說不定就帶著寄給遠方親人的書信啊！

情辭懇摯、激切，感人肺腑。這里含蘊著深沉的護生觀念與惻隱之心，以及佛禪所提倡的眾生平等思想。用我們今天的話語來表達，就是環(huán)境保護、生態(tài)平衡意識。其實，與其說保護自然生態(tài)，莫不如說保護人類自身。人類號稱“萬物之靈”，但是實際上是相當脆弱的，如果脫離開了身旁的植物、動物、空氣、土壤和水這個“生物圈”“生命鏈”，單靠人類自身，根本無法存活下去，遑論發(fā)展！

應(yīng)該說，這種護生觀念與惻隱之心，屬于善良人性超越時空的共有因子。在中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，無論是儒家還是道家，孔孟也好，老莊也好，都積極倡導(dǎo)天人合一，物我一體，尊重自然，保護自然，許多有識之士，包括那些視野開闊、具有遠見卓識的詩人，留下了大量寶貴的詩文。我手頭就有一幅弘一法師書寫的條幅：“我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老斷，自揣應(yīng)何如。”這是宋代詩人黃山谷的戒殺詩。與此相近，蘇東坡講得就更實在了：“口腹貪饕豈有窮，咽喉一過總成空，何如惜福留余地，養(yǎng)得清虛樂在中。”

本來講過了護生觀念，這首七絕也就完成使命了。但詩人杜牧并未就此停筆，這樣，又有了“恐有家書寄遠人”的牽掛。在環(huán)保意識之外，又增添了親情、鄉(xiāng)情、友情的意蘊。特別是在古代，關(guān)山阻隔，交通不便，一輪明月，兩行歸雁，幾枝折柳，甚至數(shù)縷炊煙，都凝結(jié)著萬種離思、千般掛念，而“驛寄梅花，魚傳尺素”，尤其是系于雁足的“上言加餐食，下言長相憶”的書信，就確確實實“抵萬金”了。詩人的這一請托，或曰警示，無疑更進一步深化了保護自然生態(tài)的蘊涵。

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