“三八節(jié)”有感

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1910年8月，丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會，會議討論的主要問題是，反對帝國主義擴軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;保護婦女兒童的權(quán)利，爭取8小時工作制和婦女選舉問題。會上，國際婦女運動的先驅(qū)克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女爭取權(quán)利與解放的節(jié)日。

1911年3月8日是第一個國際勞動婦女節(jié)。

1924年3月8日， 中國婦女第一次“三八”國際勞動婦女節(jié)大會在廣州第一公園召開，大會由何香凝主持。她鼓勵姐妹們，堅決走上“打倒封建主義，打倒帝國主義和婦女自求解放的道路”。此次大會標志著中國婦女運動融入國際婦女運動的聯(lián)合陣線。此后，“三八”節(jié)成為婦女追求解放與發(fā)展的一面光輝旗幟。

中國共產(chǎn)黨第一任總書記陳獨秀從一開始就關(guān)注婦女問題。《青年雜志》改名《新青年》后，主編陳獨秀將婦女問題的討論引向深入，以新青年雜志社的名義向女界征集關(guān)于婦女問題的文章。1918年，《新青年》拉開了以討論婦女問題來抨擊傳統(tǒng)禮教的序幕，并正式提出婦女解放之口號。周作人翻譯了與謝野晶子的《貞操論》、胡適的名篇《貞操問題》及魯迅的檄文《我之節(jié)烈觀》，讓女性革命者的視野日漸開闊，精神境界不斷提升。女性意識到，只有推翻現(xiàn)存的舊制度，才能真正實現(xiàn)男女平權(quán)，實現(xiàn)女性的人格獨立和精神自由。

女性革命者從救國起步，同時也開始了自救。在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的四重壓迫下，她們與男性一樣，救國于水火，解民于倒懸。女性的革命征途往往比男性革命者更加艱辛與殘酷。在政治生命與傳統(tǒng)觀念的選擇中，她們很難兼顧兩種角色。在深層焦慮中，她們往往選擇政治生命。為了自己的信仰，大多數(shù)女性革命者做了傳統(tǒng)家族的叛逆者，有的從事婦女運動、有的從事工人運動、有的從事刀光劍影的武裝革命、有的從事驚心動魄的潛伏工作。無論哪一種情況，一旦她們確定了自己的奮斗目標，她們愿意追隨信仰并為之獻出自己的一切，包括生命。

秋瑾揮筆寫下“秋風秋雨愁煞人”后，走向紹興軒亭口，她雙手被反綁在身后，拖拽著沉重的腳鐐，每走一步，尖利的鐵棱就會刺進她腳踝的皮肉里，鉆心的疼痛使她寸步難行，士兵走過來試圖架起秋瑾，秋瑾冷傲地喝道：“吾固能行，何掖為”;向警予被押赴漢口余記里空坪刑場時，沿途向群眾大聲演講;陳鐵軍與周文雍在紅花崗刑場上舉行的那場婚禮，悲壯而浪漫;被薛暮橋稱為“文精武壯女中魁”的新四軍戰(zhàn)士孫曉梅在給姨母的信中寫道：國不保，家何能存？在此民族生死關(guān)頭，望母親能以國家為主、民族至上，莫以區(qū)區(qū)兒女情，而埋沒子孫的前途。還有在瀏陽城外識字嶺英勇就義的楊開慧、被日軍“游街示眾”后殺害的趙一曼、在臺北馬場町刑場被殺害的特工朱楓……

還有很多很多這樣的女性革命者，她們用自己柔弱的雙肩擔負起歷史重任，為中國的婦女解放和革命運動作出了極大的貢獻和犧牲。

在她們?nèi)崦赖耐獗硐绿N涵著的是一種無法抗拒的魅力。

紅巖里有一句話：女人無叛徒。在被叛徒出賣的長長的一大串犧牲或脫險的革命者名單中，共有20多位女性，在有的男人都無法忍受的重刑和條件極其困苦的牢房里，所有的女人都承受下了所有的苦難，沒有一人成為叛徒。

為什么女人在兇惡的敵人面前能經(jīng)得起嚴刑拷打、殘酷折磨？為什么她們能經(jīng)得起肉體與精神的折磨而不向敵人屈服當叛徒？為什么她們能舍得下自己的幼小子女與年邁父母從容赴死？

這是一個值得研究的課題。

在這個溫馨的節(jié)日里，我們向那些為婦女解放而犧牲的女性們致以崇高的敬意！

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