五邑文化復興視角下的濱水地區設計實踐
——以江門水道城市設計為例

林 苑 | Lin Yuan

陳建飛 | Chen Jianfei

2015年中央城市工作會議和2017年《城市設計管理辦法》相繼提出延續歷史文脈是城市規劃建設中的重要任務，并強調應加強濱水岸線等重要地區城市設計。城市濱水地區是體現城市風貌特色，彰顯地域文化的重要載體。隨著建設發展，許多城市濱水地區從過去的經濟社會中心逐漸轉變為被邊緣被忽視的區域。近年來上海、廣州等超大城市積極關注濱水地區公共空間的建設和營造[1]，在當下將“文化”作為提高城市發展持續性的重要動力的背景下，圍繞濱水地區開展文化復興，對延續城市文脈、推動城市向內涵式提升有著重要意義。筆者聚焦城市文化復興和濱水地區兩個關鍵點，以江門水道城市設計為例，從五邑文化復興視角對設計實踐進行解析和歸納，希望對國內類似地區的城市設計提供理念和方法上的參考。

1 城市文化復興對濱水地區城市設計的啟示

1.1 城市文化復興的內涵和啟示

城市文化復興最早在西方城市建設中作為一項公共政策，被廣泛應用于城市特色場所營銷和促進地區消費增長，如英國伯明翰城[2-3]。有學者從城市人文主義角度提出城市文化復興應特別注重促進歷史街區的整體復興[4]。李敏稚認為應通過城市設計為城市文化復興和發展提供實施依據[5]。濱水地區是體現城市風貌特色的關鍵場所，也是承載著我國絕大多數城鎮興起、發展，展現地域歷史人文特色的重要空間[6-8]。在城市文化復興的視角下，城市整體空間格局，濱水活動空間、緊鄰濱水的街巷街區、濱水地標性公共場所、濱水活動引導和組織都是濱水地區城市設計必須兼顧和系統考量的重要因素。

1.2 五邑文化的空間形態特色

華南地區潭江流域所在的廣東省江門市史稱“五邑”，既現蓬江區、江海區、新會區、鶴山市、開平市、臺山市、恩平市。由于五邑地區水網密集且瀕臨南海，早在元明時期就形成了沿江河分布的商貿墟集，又稱江門墟[9]。鴉片戰爭之后，當地人被迫遠走他鄉到東南亞、美國等海外謀生。20世紀初期，海外華僑實力日益堅實，回歸投資家鄉，從而揭開了西方城鎮規劃、建筑景觀文化和五邑傳統文化融合發展的歷史篇章[10]。五邑文化在空間形態上的演繹和物化可歸結為三個方面，一是整體空間格局上，五邑地區城鎮空間格局具有順應自然的濱水傳統肌理與體現西方城鎮規劃思想的腹地網格肌理融合布局的典型特征。二是建筑景觀形式上，形成了以騎樓街、祠堂、碉樓、廬等展現中西合璧、適應氣候的風貌特色[11]。三是文化特色空間上，五邑文化在傳統節慶日期和日常生活的街道、河岸、碼頭、房前屋后等公共空間中也有著充分的體現。如新式工業船廠與傳統舟艇合用的濱水岸線、傳播西方先進文化的會館祠堂等、描繪傳統故事的街道小品裝飾、上演華僑海外拼搏故事的粵劇戲館。

2 五邑文化復興下的江門水道城市設計實踐

2.1 項目背景和訴求

江門水道屬于五邑地區潭江東部流域，南北貫穿江門市東部“三區一市”，即鶴山市、蓬江區、江海區、新會區，北接西江、南通潭江，長約24km。江門水道自古是江門發展對外航運和商業貿易的重要水路通道[13]。改革開放后道路交通快速發展，江門水道主要功能也逐步從過去的航運商貿轉向生態景觀和文化旅游。隨著近年江門市制造業的快速發展，生態景觀侵蝕和文化傳承斷裂等矛盾也日益突出。因此，如何通過城市設計在修復江門水道兩岸生態景觀基底的基礎上，復興和傳承五邑城鎮傳統空間格局，再現五邑特色的公共濱水空間和建筑景觀，弘揚五邑地域文化精神是本次設計的核心目標。江門水道城市設計范圍包括水道兩岸44km2，周邊拓展研究范圍共100km2。

2.2 設計策略解析

結合城市文化復興對濱水地區的設計啟示，筆者認為五邑文化復興視角下的江門水道城市設計既要遵循其特有的整體空間格局、建筑景觀形式和文化特色空間，也應融合當下創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，將五邑傳統文脈延續和生態文明建設、現代產業發展、現代生活方式、現代文化模式相結合，從整體空間格局復興、濱水文化路徑復興、濱水公共場所復興、濱水生活場景復興四個方面進行設計和引導，從宏觀空間格局建構到中觀空間塑造再到微觀公共活動引導的三個層次，實現五邑文化復興背景下江門水道兩岸城市功能和公共空間的優化發展（圖1）。

圖1 五邑文化復興視角下江門水道城市設計框架

（1）整體空間格局復興

復興江門水道兩岸的整體空間格局，既包括尊重自然、順應自然的生態空間格局，也包括人、水、城共生共榮的文化空間格局。

①復興生態空間格局，保障多樣性與水安全。以江門水道作為東部“三區一市”的生態中樞，沿水道分支水脈與城鎮空間有機嵌入生長，構建整體“Y”字型生態空間格局（圖2），為江門東部乃至整個大江門地區的綠色可持續發展提供永續保障。識別提煉現狀山體、水道綠帶、濕地斑塊、綠地斑塊等生態因子，找出因子之間的系統斷點，通過恢復植被、連通水系等方式修復生態自然本底，將南部郊野生態景觀引入城鎮組團，從而連通主城區“Y”字生態綠廊，縫合周邊綠色基質，劃定河道周邊30m、湖泊周邊100m、濕地周邊200m地區作為生態安全緩沖區，為鳥類遷徙和棲息地修復提供系統的生態安全網絡。

圖2 “Y”字型生態空間格局

保護棲息地和水安全是復興生態空間格局中的關鍵要素。一方面，規劃建立三類生態多樣性棲息地，突出當地桑基魚塘生態本底，著重恢復南亞熱帶地區植被，構造豐富的植物群落，強化動植物生境斑塊系統連通性，恢復植被多樣性，形成湖泊濕地、河流濕地、人工濕地三類恢復區。其中，湖泊濕地恢復區以近自然狀態的植被群落為主，建立“陸地—喬木林帶—灌草地—濕地草地/沼澤—挺水植被—沉水植被—湖泊水面”為模式的生態斷面；河流濕地恢復區以滿足鳥類和哺乳類動物覓食需求為主，更加注重蜜源、漿果等植被類型的運用；人工濕地恢復區以具備高效凈化作用和景觀效果的植物組合為主，強調兼顧生態保護和科普景觀的雙重功能；另一方面，構建彈性滯蓄洪城市水安全基礎設施，運用Arcgis洪水淹沒區分析，識別江門水道及相連水系周邊洪水淹沒風險區，設置七處彈性蓄洪區。彈性蓄洪區在滿足防洪泄洪需求的基礎上，盡可能保持河道天然地形和走向，通過設置分流口、引導出口、橡膠壩、泄洪通道等措施，形成常規水位區、5年一遇洪水淹沒區、20年一遇洪水淹沒區、50年一遇洪水淹沒區，進而實現對洪水的有效調蓄、分流、排出。

②復興文化空間格局，強化完整性和獨特性。兼顧文化復興與產業發展，結合江門水道兩岸歷史文脈、空間肌理、城鎮功能等，以完整恢復五邑傳統空間、有機融合未來發展空間為目標，整體構建一帶一城、三心三段、多組團的文化空間格局（圖3）。一帶，整合江門水道周邊水系，形成貫通新舊城區的城市水岸公園帶，作為承載江門五邑文化復興的主要軸帶；一城，即珠西樞紐新城，作為承載江門城鎮新時期發展的重要增長空間；三心，即圍繞江門水道北、中、南段的文化旅游核心，生態濕地核心，城市服務核心，作為展現江門五邑文化功能和城市服務功能的重要節點；三段，即由江門水道東西兩岸腹地構成的北部南蘊育更新段、中部綜合服務段、南部休閑港灣段。由江門水道城市水岸公園帶將北部五邑老城、中部產業新城、南部休閑港灣融合一體，既保障北段老城五邑文化空間結構的完整性和延續性，也為江門未來的發展留足空間和新老城間有機聯系。

圖3 文化空間格局

（2）濱水文化路徑復興

在凱文林奇的城市意象理論中，路徑（Path）作為人們認知城市的通道[13]，大多由街道、河道等載體構成。而在水網密布的江門，江門水道及其相連的水系脈絡，以及濱水騎樓、通江街巷，是歷史上人們認知五邑地區的最突出要素。但在Panoramio和微博照片定位與關鍵詞搜尋等互聯網數據分析中，發現人們對江門的認知主要來自于小鳥天堂、梁啟超故居、陳皮村、堤中路、堤西路等零散的文化節點和少量濱水街巷，并且使用人群大多反映出公共空間聯系不暢、濱水體驗性差、環境景觀不佳等評價（圖4）。本次設計重新梳理江門水道兩岸的認知路徑，為延續和傳承五邑僑都文化建構系統、連續、完整的五邑文化路徑骨架。

圖4 人流熱度和心情指數分布圖

①建立僑都形象金三角，重塑城市濱水網絡。將江門水道兩岸最具代表性的三處五邑山水人文地標——33墟街、圭峰山、小鳥天堂作為整個五邑文化路徑骨架的基點，北部圍繞33墟街塑造以長堤、南岸印記、白沙公園節點，中部塑造圭峰山心學文化、陳白沙紀念館等節點，南部圍繞小鳥天堂塑造梁啟超故居、陳皮文化村等節點，連通相鄰會城河等20余條河涌水系，依托濱水網絡串聯文化地標和文化節點，建立清晰的五邑僑都濱水認知網絡，全面展現江門順應自然、中西合璧、開放創新的五邑文化特色。

②構建四大特色游賞路徑，實現“可跑、可騎、可賞”的慢行網絡。結合五邑僑都濱水網路所串聯的文化節點、自然景觀、城市公園，結合陸域、水域慢行通道，構建以僑都記憶、僑都學邑、濱水康樂、時尚休閑位特色的主題游賞路徑。通過規劃兩條濱江有軌電車道、一條水上游線等慢行路徑，展現江門五邑文化與順應自然，善用濱水的地域人文特色；規劃多條連通濱水、延伸腹地的步行道、騎行道、慢跑道，讓人們近距離走進五邑僑都中西合璧、開放創新的騎樓街巷景觀。

（3）濱水公共場所復興

江門水道兩岸現有的公共空間普遍存在形式單一、布局分散、缺乏聯系等問題，現狀濱水岸線也大多存在著親水性不佳、景觀品質不高、與腹地聯系較弱等問題。因此，規劃聚焦濱水岸線和通江街區，著重塑造展現五邑地域人文特征的濱水公共空間，通過“通山、融水、穿城、展能、聚活、拓域”的6項空間策略，連接山水通廊、連通分支水系、串聯濱江騎樓老街、注入濱江服務功能、匯聚濱水活動、內移濱江干道功能，系統塑造濱水公共空間體系。

①塑造三類六種濱水堤岸，強化人水城文互動體驗。結合堤岸周邊地塊功能，塑造自然式、人工式、混合式三大類堤岸斷面形式（圖5），自然式注重采用低人工干擾的自然緩坡形式，以親水植物與水生植物為主，對自然進行最少的干預，保持人的活動與自然河道之間的生態安全距離，主要應用于小鳥天堂、濕地公園等地區；人工式根據親水性和安全性需求，結合原有防洪堤進行改造，增加濱水活動空間，采用植草或爬藤植物進行岸線軟化，保障岸線生態性和開敞性，劃分為親水近水的挑臺式和與水面保持安全高差的疊落式，主要應用于老城地區；混合式綜合了生態性、安全性和親水性的多樣需求，形成臺階式、棧道式、雙河式，通過硬質和軟質界面的靈活搭配，在保留原有生態功能基礎上適度嵌入更多活動空間，主要應用于江門水道中段珠西新城地區。三類六種堤岸模式沿江門水道及周邊水系向腹地街區延伸，沿岸注入五邑水廊、僑商歲月、騎樓故事、心學體驗、水上運動、探險露營、陳皮文旅、自然科普等多種五邑僑都文化和濱水休閑活動體驗，將五邑地區傳統濱水生產生活和現代濱水休閑文化生活有機結合，促進人水城文的共生互動。

圖5 各類濱水堤岸分布圖

②構建6大標志性濱水場所，塑造五邑人文山水形象界面。結合江門水道兩岸長約50km的水岸線，從北向南逐漸由五邑騎樓風貌、臨山文化風貌轉向新城風貌、新式嶺南水岸、自然濕地風貌的整體城市界面形象，結合原有圭峰山、熊子塔，塑造小鳥天堂、僑都之眼、江門南站、珠西智塔，形成6處南北呼應的濱水景觀地標。通過建筑高度和景觀眺望視線分析，保障海拔545m的圭峰山主峰不受遮擋，延續和演繹五邑地區山—水—田傳統界面，形成堤東路—譚江、堤東路—圭峰山、珠西新城—圭峰山、牛牯山—珠西新城等多條景觀眺望視廊（圖6），為每條視廊塑造由山—城—水三個層次構成的城市天際線。

圖6 景觀眺望視廊控制引導圖

（4）濱水生活場景復興

五邑文化作為嶺南文化的分支[14]，一方面極為重視與傳統節氣相呼應的傳統節慶活動；另一方面在日常生活中也會通過家庭或社區活動強化凝聚地方宗親社群網絡，延續群體間共有的歷史文化記憶。此外，江門作為“世界僑都”，常年吸引著眾多國內外游客和投資創業者。因此，規劃面向本土居民和外來人群，融合延續傳統文脈、展現現代創意、提供活動服務等需求，植入公共文化服務產業，結合北中南三段文化空間結構特征，利用濱水岸線和節點，整合沿岸濱水街區，形成文化體驗、商務娛樂、時尚休閑、運動康體、生態觀光、文創交流六個板塊26處公共活動節點，立體涵蓋水域、水岸、陸域多種空間，為一年四季二十四節氣的傳統節慶活動和日常公共休閑活動提供高品質的空間載體。

結語

城市發展給濱水地區創造了新機遇的同時，也對其生態景觀環境和歷史文脈延續造成了更多的挑戰。濱水地區作為展現城市地域人文精神的重要場所，濱水地區城市設計也應從過去的單純注重空間使用設計轉向文化、生態空間的系統融合。在新時代的規劃建設中，應不斷強化注重對濱水公共空間及其相連的水系、街道、街區人文和生態功能的挖局，進而實現從宏觀的整體空間格局到微觀的人群活動體驗的全域城市文化復興。

資料來源：

圖1～3，5～6：作者自繪；

圖4：作者加工整理。