林語堂vs蘇東坡

蔡武

沒有一個中國人沒受到過蘇東坡的恩惠。每到中秋節，我們會自然而然地吟出“但愿人長久，千里共嬋娟”;一俟初春來臨，我們脫口而出的是“春江水暖鴨先知”;當我們來到廬山，首先想到的是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詩句;來到西湖時，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩句總是隨時沖出我們的喉嚨。

林語堂是個知恩圖報者。他甚至走得更遠。他要向西方人講述蘇東坡的一生。1945年起，他花了三年的時間，用英語寫成了一本28萬字的《蘇東坡傳》，并于1947年在美國出版。林語堂在自序中簡敘了為蘇東坡作傳的緣由：“我寫蘇東坡傳并沒有什么特別理由，只是想做而已。存心給他寫本傳記的念頭，已經存在心中有年。1936年我全家赴美時，便攜帶了大量關于蘇東坡的資料。在海外可以和蘇東坡為伴，是件樂事”。該書在西方出版時的英文名便是“一個樂天的天才”。

林語堂1895年出生于福建漳州的一個教會家庭，早年曾留學美、德，以“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”名聞東西方學界。他第一個在中國倡導“幽默文學”，《蘇東坡傳》便是他這一主張的實踐。該書行文簡約生動、清新幽默，寫出了這個“大自然中的頑童”清風拂過一樣的人生，符合西方人口味，便于西方人理解。

在林語堂的眼里，“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”總之，蘇東坡不是一個能以流派或頭銜如浪漫主義現實主義詩仙詩圣來概括的詩人，人們都叫他“坡仙”，他只能用自己概括自己，用自身的生命力照耀古今。

隨著林語堂的筆尖，我們跟著蘇東坡夜游赤壁和承天寺，和他一起烤羊蝎子，邊喝桂花酒邊舞蹈，靜坐嗅檀香，光膀子在壽星寺午睡，在集市上攔著人央求對方講鬼故事，食日光止餓，在東坡種菜，在西郊采藥，為制墨差點把房子燒掉。與秀才和釀酒老婦比鄰而居，蓋屋掘井，栽花種樹。把陶淵明的《歸去來兮辭》里的句子重組，照民歌調子，教給農夫唱，他自己也暫時放下犁耙，手拿一根小棍，在牛角上打拍子，和農夫一起唱。在每一個生動有趣的故事里，都表現出詩人寧靜喜悅的心境。詩人一路被貶一路寫詩，于是，那些被貶的日子也都成了詩。

世人敬仰蘇東坡，不僅因為他的曠世才華，更因為他的豁達胸襟與浩然正氣。讀蘇東坡的所有詩詞文章，你根本想像不到他有如此艱辛坎坷的一生。在林語堂的敘述里，我們看到，他的豁達只用于對自己的苦難，而對天下蒼生的苦難卻潸然淚下。徐州抗洪;杭州抗疫，建立中國第一座公立醫院;密州抗蝗;黃州救女嬰，建立中國第一所孤兒院——東坡雪堂救兒所;儋州開荒開土倡文化。

面對人生的挫折，中國文人表現出迥然不同的態度。屈原選擇一死了之，李白選擇一醉了之，陶淵明選擇一走了之，只有蘇東坡選擇在一笑了之之后，仍熱烈地擁抱人生。

林語堂先生行文瀟灑，為人灑落，總能在只言片語中展現人生才智。然而生逢亂世的他，也有許多無奈，想必在蘇東坡身上，他看到了一種歷經劫難仍然可貴的純真與高貴，這就是他與蘇東坡都神往與追求的生命真諦吧。

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