俗語心解之：貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂

彭旭

一個家庭的精神生活，是靠這個家庭里面?zhèn)鞒邢聛淼哪切┕适聛沓休d，這就是家風。家風與家風之間的相互補充和鼓舞，最終就會變成一個國家的社會風氣，這也是家國情懷最實際的心理關聯(lián)。

近來，不斷有名人、明星離婚事件被媒體曝光，讓人們不得不思考高離婚率這個社會問題。如何避免這種悲劇？可以從傳統(tǒng)家風中尋找智慧。俗語“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，就是一句箴言、一劑良藥。

這句話最早見于南朝范曄《后漢書·宋弘傳》。東漢光武帝劉秀的姐姐湖陽公主新寡，看上了太中大夫宋弘，但是對方已娶妻。劉秀答應撮合，先讓姐姐躲在屏風后，然后召見宋弘，詢問他對“貴易交，富易妻”的看法，宋弘回答道：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”劉秀只得作罷。

可見，早在兩千年前，“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”就與“貴易交，富易妻”形成鮮明對比，代表兩種針鋒相對的人生態(tài)度。長期以來，之所以前者被褒揚而后者被詬病，可以從人性的生理、心理、社會三個維度理解。

從生理上看，長久相處在同一時間、空間，夫妻會因為相互磨合而習慣，產(chǎn)生舒適體驗，進而由被動依賴變?yōu)橹鲃泳S護這種親密關系。以家庭生活中的飲食為例，盡管可能生活艱苦到不得不以糟糠為食材，一經(jīng)巧婦悉心烹調(diào)，也可以讓清苦的日子變得有滋有味。而且經(jīng)時間醞釀，這種人間煙火的清歡便如老酒的醇香，成為人不可一日或缺的營養(yǎng)。

照顧好家人的胃，便照顧好了家人的心。這些生活經(jīng)驗雖是糟糠之妻的日常，但在任何時代都值得被看到和肯定。

從心理上看，對安全的需要使人們更信任持久穩(wěn)定的人際關系。當年一起玩耍的發(fā)小、同甘共苦的夫妻，這些關系都是經(jīng)過時間考驗的結果。反過來看，能否維持穩(wěn)定的關系也反映了人的心理素質(zhì)。“茍富貴，勿相忘”，既是承諾也是期許，更是自信。

“貴易交，富易妻”中的“易”代表某些人性格中喜新厭舊、見異思遷的不穩(wěn)定因素。這種沒有常性的人，往往不僅人緣不佳，事業(yè)也難成功。時間證明，他們的富貴一般也是暫時而不穩(wěn)定的。所謂日久見人心，人們在談論人品時，給予念舊與忘本一褒一貶，在口碑中不難看出做人的成敗。

從社會上看，從一而終體現(xiàn)的是一種責任，具有倫理道德的約束力。家庭穩(wěn)定、社會和諧離不開這種力量的維系。除了法律的硬性規(guī)范之外，不同形式的風俗文化也在影響著世道人心。比如傳統(tǒng)戲劇《王寶釧》中，薛平貴征戰(zhàn)西涼，由駙馬成為國王，但最終從寒窯中找回原配王寶釧并封為正宮。喜劇的結局是各種人生理想的極致實現(xiàn)。

而《鍘美案》中的陳世美雖然也做了駙馬，卻因為拋棄發(fā)妻秦香蓮和兩個孩子，落得被包公正法的結局。兩名駙馬不同的人生，區(qū)別就在于對婚姻是否負責的態(tài)度，這一點成為戲劇世俗教化作用傳遞的核心思想。

總之，“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”這句俗語傳遞的家風，包括生理的舒適感、心理的穩(wěn)定感和社會的責任感，揭示了不忘本的人性特質(zhì)。

本即樹根，樹有根方能成材，根是基礎;人有根方能獨立，根是人格;家有根方能傳承，根是家風;民族有根方能復興，根是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

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