人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵、特征與實(shí)踐向度＊

余 華

提 要：我們黨提出的人類文明新形態(tài)，超越了現(xiàn)代資本主義文明，突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的固有缺陷，具有以人民為中心、推動(dòng)全體人民共同富裕、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等特征，是人類文明發(fā)展史上一次偉大的“壯麗日出”，它不僅具有深厚的中華文明底蘊(yùn)，同時(shí)引領(lǐng)人類文明發(fā)展趨向，具有顯著的世界意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民奉獻(xiàn)給人類社會(huì)的珍貴禮物。新時(shí)代新征程，要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以黨的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，以新發(fā)展理念為科學(xué)指引，全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，不斷豐富人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，提出……以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興……不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。“人類文明新形態(tài)”是習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上首次提出的新概念。“中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”重要論斷的提出，無(wú)疑是重大的理論創(chuàng)新，它從創(chuàng)建人類新文明的維度概括了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就與歷史意義，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的本質(zhì)特征、歷史性質(zhì)和世界意義的有力昭示，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗創(chuàng)造百年偉業(yè)的文明史意蘊(yùn)。新時(shí)代新征程，深入理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義作為人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵、特征，深入探討與研究構(gòu)建人類文明新形態(tài)的實(shí)踐向度，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記深刻指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無(wú)古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。”①習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》，2022 年第1 期。人類文明新形態(tài)的新論斷，將中國(guó)發(fā)展道路提升到人類文明的原則高度，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的世界貢獻(xiàn)與文明史上的意義。之所以稱之為人類文明新形態(tài)，是相對(duì)于人類文明的舊形態(tài)而言。它是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民自主創(chuàng)造的人類文明的嶄新形態(tài)，而不是從其他文明母版或模板拷貝的，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路創(chuàng)造出來(lái)的人類文明新形態(tài)，我們需要從人類文明發(fā)展史的大歷史視野出發(fā)，去理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的歷史性質(zhì)與世界意義，去把握這種人類文明新形態(tài)在人類文明發(fā)展史上的文明價(jià)值與意蘊(yùn)。

文明，在一般意義上說(shuō)，是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界中的各種創(chuàng)造活動(dòng)（物質(zhì)的、制度的、精神的）及其成果的總和。在馬克思主義的理論體系中，文明是表征人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的范疇。馬克思、恩格斯認(rèn)為，文明是實(shí)踐的事情，在本質(zhì)上是社會(huì)生產(chǎn)力的反映與體現(xiàn)。馬克思曾明確指出：“文明的一切進(jìn)步，或者換句話說(shuō)，社會(huì)生產(chǎn)力（也可以說(shuō)勞動(dòng)本身的生產(chǎn)力）的任何增長(zhǎng)，——例如科學(xué)、發(fā)明、勞動(dòng)的分工和結(jié)合、交通工具的改善、世界市場(chǎng)的開辟、機(jī)器等等。”②《馬克思恩格斯全集》（第四十六卷·上冊(cè)），北京：人民出版社，1979 年版，第268 頁(yè)。由此可見，在馬克思的文明觀和歷史觀的視域中，文明的一切進(jìn)步與社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)是可以互換使用的。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀認(rèn)為，文明的底層結(jié)構(gòu)是社會(huì)生產(chǎn)力，正是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了所有制形式的變遷，進(jìn)而推動(dòng)著人類文明不斷演進(jìn)。“文明形態(tài)”作為文明的呈現(xiàn)樣態(tài)和類型劃分，在縱向維度上指稱的是人類歷史發(fā)展不同階段的文明樣態(tài)。根據(jù)馬克思主義社會(huì)發(fā)展和文明演進(jìn)理論，“文明形態(tài)”與社會(huì)形態(tài)具有同構(gòu)性，與社會(huì)形態(tài)的歷史演進(jìn)緊密聯(lián)系，一定社會(huì)形態(tài)代表的社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的變革會(huì)生成不同的人類文明形態(tài)，自原始社會(huì)解體而進(jìn)入“文明時(shí)代”以來(lái)，每一種社會(huì)形態(tài)，如：奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，都同時(shí)是一種文明形態(tài)。資本主義文明作為一種現(xiàn)代文明，與以前的文明形態(tài)相比，具有極大的創(chuàng)造性和擴(kuò)張性，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”③《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第36、690 頁(yè)。。但是，社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展掩蓋不了資本擴(kuò)張帶來(lái)的弊端，殖民掠奪、軍事侵略、金錢政治、縱欲消費(fèi)等，將資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本性展現(xiàn)得淋漓盡致。馬克思、恩格斯既肯定了資本主義文明的成就，資本主義文明創(chuàng)造的社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了整個(gè)人類的全球化，使地域性的個(gè)人向世界歷史性的個(gè)人轉(zhuǎn)變，為個(gè)人的全面發(fā)展提創(chuàng)造了條件，又深刻揭示了資本主義文明的內(nèi)在悖謬，指出這種文明是“建立在勞動(dòng)奴役制上的罪惡的文明”④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第36、690 頁(yè)。，“文明每前進(jìn)一步，不平等也同時(shí)前進(jìn)一步。隨著文明而產(chǎn)生的社會(huì)為自己所建立的一切機(jī)構(gòu)，都轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈冊(cè)瓉?lái)的目的的反面”⑤《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009 年版，第146 頁(yè)。。馬克思深刻揭示了資本主義文明作為人類文明發(fā)展的過(guò)渡環(huán)節(jié)而必然被取代的歷史命運(yùn)，并構(gòu)想了一種超越于資本主義的新型文明，即“能給所有人以富裕的文明”，它將徹底消滅階級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)——奴役制度，保障每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。這就是共產(chǎn)主義文明以及作為其低級(jí)階段的社會(huì)主義文明。

社會(huì)主義文明，作為取代與超越資本主義文明的新文明類型，其探索總體上經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)、從單一模式到多樣化發(fā)展的過(guò)程，對(duì)人類社會(huì)和文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是在20 世紀(jì)80 年代末90 年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重曲折。西方開始“唱衰社會(huì)主義”，宣告“20 世紀(jì)將以社會(huì)主義的失敗和資本主義的勝利而告終”。然而這種“歷史終結(jié)論”僅僅是癡人說(shuō)夢(mèng)。中國(guó)經(jīng)受住了考驗(yàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義原則，又積極吸納了人類所創(chuàng)造的一切文明成果，成功走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展道路，形成了一整套的包含道路、理論、制度、文化于一體的文明成果，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明超越和傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的突破，成功開辟了走向未來(lái)共產(chǎn)主義文明的具體新路徑，宣告了“社會(huì)主義終結(jié)論”的破產(chǎn)。

人類文明新形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)中國(guó)人民，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路創(chuàng)造出來(lái)的人類文明的嶄新形態(tài)，具有偉大的歷史意義。首先，從人類文明發(fā)展的宏觀歷史看，人類文明新形態(tài)是社會(huì)主義文明的嶄新形態(tài)，具有開創(chuàng)性的文明史意義，它堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以人本邏輯超越資本邏輯，堅(jiān)持以公有制為主導(dǎo)，以中國(guó)國(guó)情為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既消除了剝削制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，激發(fā)了人民創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的蓬勃?jiǎng)恿Γ瑘?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，踐行和發(fā)展全過(guò)程人民民主，將有為政府和有效市場(chǎng)有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展的文明觀，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，兼顧政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和生態(tài)文明領(lǐng)域的全面發(fā)展和動(dòng)態(tài)平衡，整體有序地推進(jìn)“五個(gè)文明”的發(fā)展，堅(jiān)持走和平發(fā)展、合作發(fā)展、開放發(fā)展之路，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，超越了“文明沖突論”“西方文明優(yōu)越論”的狹隘，為人類文明的發(fā)展提供了新途徑。站在人類文明發(fā)展的高度審視，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，突破超越了現(xiàn)代資本主義文明和傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的固有缺陷，消除了“文明時(shí)代”的內(nèi)在悖謬，走出了“兩極分化”“國(guó)強(qiáng)必霸”“文明沖突”的文明困境，破解了人類進(jìn)入“文明時(shí)代”以來(lái)的內(nèi)在對(duì)抗難題，為終結(jié)人類“史前史”提供了現(xiàn)實(shí)可能，具有強(qiáng)大的生命力和無(wú)比廣闊的未來(lái)，①參見候惠勤：《論人類文明新形態(tài)》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022 年第2 期。這無(wú)疑是人類文明發(fā)展史上一次偉大的“壯麗日出”。

其次，從中華文明的維度看，人類文明新形態(tài)是有別于西方文明的中華文明的新形態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代再造。人類文明新形態(tài)，在本質(zhì)上是社會(huì)主義文明，但它又是中國(guó)的，是在中國(guó)大地上生成的新型現(xiàn)代化文明。中華文明有著5000 多年的歷史，綿延至今，未曾中斷。在前現(xiàn)代的人類文明史中，中華文明長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代曾達(dá)到世界的頂峰。但在近代西方工業(yè)化的過(guò)程中，仍處在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代、建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的中華文明落后了，遭受了一種整體性文明危機(jī)，可謂“文明蒙塵”。但是，經(jīng)由與馬克思主義的相遇，中華文明被重新激活，在與體現(xiàn)現(xiàn)代文明超越性成果的馬克思主義的互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了再造新生，創(chuàng)造了人類文明的嶄新形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義與中華文明在中國(guó)相互交融的產(chǎn)物。在這一過(guò)程中，中華文明并不是作為純粹受動(dòng)的客體而存在，作為具有剛健有為又虛懷若谷優(yōu)良基因的進(jìn)取型文明，中華文明必然會(huì)以高度的主體性，為新文明的創(chuàng)建烙上中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的印記。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代新生，它既吸納了西方現(xiàn)代化的有益成果，又植根于中國(guó)文化傳統(tǒng)之中，是不同于西方現(xiàn)代文明的、帶有獨(dú)特中華文明特征的文明新形態(tài)。比如：“和而不同”“貴和尚中”是儒家思想的精髓，這種強(qiáng)調(diào)整體性與協(xié)調(diào)性、主張不同事物之間和諧共生的文化精神，無(wú)疑更符合人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步要求，與強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位、工具理性至上的西方文明截然有別。又如：中華文明“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下為公”的大同世界理念，為人類命運(yùn)共同體理念提供了智慧源泉，人類命運(yùn)共同體的提出，是對(duì)中華文明傳統(tǒng)理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)西方文明“國(guó)強(qiáng)必霸”和“文明沖突論”邏輯的超越，為世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，彰顯了中國(guó)人民的世界情懷和天下?lián)?dāng)。腳踏中華大地、傳承中華文明，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是社會(huì)主義和中華文明有機(jī)統(tǒng)一的整體，是具有深厚文明底蘊(yùn)的中華文明鳳凰涅槃后的換羽新生。

最后，從全球化的維度看，人類文明新形態(tài)是世界文明的嶄新形態(tài)。

中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的神話，開辟了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，摒棄了西方以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，展現(xiàn)了以人民至上、共同富裕、與自然和諧共生、和平發(fā)展等為內(nèi)容的人類文明新內(nèi)涵，重新定義了人類文明的合理形態(tài)，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了新的選擇和方案。人類文明新形態(tài)重塑了人類文明的走向和格局，具有深刻的世界歷史意義。長(zhǎng)期以來(lái)，西方資本主義國(guó)家憑借現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，主導(dǎo)全球發(fā)展的秩序與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，全球文明呈現(xiàn)出“未開化和半開化國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”的總體格局。隨著當(dāng)代中國(guó)文明的和平發(fā)展，古老的中華文明換羽新生，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為全球化進(jìn)程中舉世矚目的“新興力量”，中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大成就，在較大程度上改變了西方文明與非西方文明的力量對(duì)比，改寫了人類社會(huì)的文明版圖。中國(guó)發(fā)展創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，以其追求和諧發(fā)展與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的鮮明特質(zhì)，在引領(lǐng)全球化的同時(shí)也在引領(lǐng)人類文明從“資本至上”“國(guó)強(qiáng)必霸”的西方文明模式中超越出來(lái)，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了嶄新的選擇。人類命運(yùn)共同體的主張，倡導(dǎo)天下一家，多元文明和諧共生，是對(duì)西方“文明沖突論”與“文明優(yōu)越論”的有力駁斥，為全球文明的發(fā)展提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。面對(duì)世界多樣化文明的發(fā)展，西方以鄰為壑、本國(guó)優(yōu)先的零和博弈邏輯，不是人類文明的必然結(jié)局，人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)的合作共贏、和衷共濟(jì)才是人類文明的合理出路，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，突破超越了西方文明“資本至上”“國(guó)強(qiáng)必霸”“文明沖突論”的邏輯，必將全球文明的未來(lái)發(fā)展中贏得越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)同，重塑人類文明的走向和格局。

綜合來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，就是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化文明，它既發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，又用馬克思主義真理力量重新激活了中華文明，是不同于世界其他文明的嶄新形態(tài)，它不僅具有深厚的中華文明底蘊(yùn)，同時(shí)也引領(lǐng)人類文明發(fā)展趨向，改變了“東方從屬于西方”的世界文明格局，重塑了世界文明的走向。具有顯著的世界意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民奉獻(xiàn)給人類社會(huì)的珍貴禮物。

二、人類文明新形態(tài)的基本特征

作為最新創(chuàng)立并獨(dú)具特色的中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化文明，人類文明新形態(tài)具有哪些文明新特質(zhì)？

（一）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以人本邏輯超越資本邏輯

馬克思主義認(rèn)為，人類文明發(fā)展具有鮮明的價(jià)值特征，人類文明發(fā)展的最終價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。西方現(xiàn)代文明建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上，在資本邏輯的主宰下，發(fā)展是資本增值的需要，人被資本所奴役，異化為資本的生產(chǎn)工具。中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這種制度安排為超越資本的權(quán)力奠定了制度基礎(chǔ)。人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)。新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人的價(jià)值和人民對(duì)美好生活的向往作為發(fā)展目的，一切為了人民，一切依靠人民，尊重人民的主體地位，凝聚人民的力量，激發(fā)了人民生機(jī)勃發(fā)的活力。人類文明新形態(tài)確立的是“以人民為中心”的發(fā)展邏輯，追求的是人和社會(huì)全面發(fā)展的現(xiàn)代化，將人的自由全面發(fā)展作為制度的價(jià)值取向，在社會(huì)主義制度的調(diào)控下，資本只是存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段，被限定在特定的范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代文明資本邏輯的超越。

（二）推動(dòng)全體人民共同富裕

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思認(rèn)為，與資本主義生產(chǎn)目的是最大限度地追求剩余價(jià)值有著本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”①《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012 年版，第786 頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，為促進(jìn)共同富裕艱辛探索、不懈奮斗。從新中國(guó)成立后的低水平普惠性減貧，到改革開放后組織大規(guī)模扶貧和開發(fā)式扶貧，再到黨的十八大以來(lái)的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，徹底消除絕對(duì)貧困，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記初心和使命的自覺擔(dān)當(dāng)。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央把握發(fā)展階段新變化，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”②習(xí)近平：《扎實(shí)推進(jìn)共同富裕》，《求是》，2021 年第20 期。。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的不懈追求、扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕的偉大實(shí)踐，充分證明了中國(guó)式現(xiàn)代化是以全體人民共同富裕為價(jià)值追求的，推動(dòng)全體人民共同富裕是人類文明新形態(tài)的鮮明特征。

（三）“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類文明新形態(tài)的突出特征

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)各種環(huán)節(jié)和要素相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)體，全面協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必然要求。資本主義文明在發(fā)展過(guò)程中，由于資本主義制度的深層局限性，這些領(lǐng)域不可能協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)領(lǐng)域的文明成就往往是以其他領(lǐng)域文明的喪失或沉淪為代價(jià)的。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)遵循整體邏輯，堅(jiān)持各個(gè)領(lǐng)域的文明協(xié)調(diào)發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。改革開放以來(lái)，我國(guó)從物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓”，到經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，再到“五位一體”，形成了一整套的文明成果，物質(zhì)文明推動(dòng)共同富裕，政治文明發(fā)展全過(guò)程人民民主，精神文明追求人的全面發(fā)展，社會(huì)文明維護(hù)公平正義，生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，五大文明相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展進(jìn)步。“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國(guó)道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)的突出特征，其在總體上強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧關(guān)系的全面建構(gòu)，從人與人之間的關(guān)系看，人類文明新形態(tài)以全體人民共同富裕為追求目標(biāo)，解決了資本主義社會(huì)難以消除的社會(huì)分裂問題，超越了資本主義文明中人與人的對(duì)抗關(guān)系。從人與自然的關(guān)系看，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，提出了人與自然生命共同體的理念，為人與自然和諧共生指明了前進(jìn)方向，也為人類文明的深化開辟了嶄新路徑。

（四）堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，但我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂。”①《習(xí)近平會(huì)見美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)馬蒂斯》，《光明日?qǐng)?bào)》2018 年6 月28 日。歷史地看，由于資本邏輯的內(nèi)在張力，西方的現(xiàn)代化之路大多是與擴(kuò)張主義、霸權(quán)主義聯(lián)系在一起的，西方大國(guó)往往采取軍事侵略、殖民掠奪、經(jīng)濟(jì)控制、強(qiáng)權(quán)政治等手段謀求自身發(fā)展和擴(kuò)張。在西方的現(xiàn)代性框架中，“國(guó)強(qiáng)必霸”是鐵律。與之截然不同的是，中國(guó)的現(xiàn)代化走的是一條和平發(fā)展、合作共贏之路，它跳出了西方的“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯，避開了西方所謂的“修昔底德陷阱”，推動(dòng)建立和平發(fā)展、合作共贏的新型國(guó)家關(guān)系。

中國(guó)自古就主張“和合”文化，提倡“和而不同”“和衷共濟(jì)”“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”的大同世界理念。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念與“一帶一路”的倡議。中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，倡導(dǎo)共商、共建、共享，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決全球性危機(jī)和人類未來(lái)發(fā)展提供了文明新方案。

三、人類文明新形態(tài)的實(shí)踐向度

人類文明新形態(tài)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出來(lái)的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的支撐下生長(zhǎng)起來(lái)的，盡管取得了偉大的成就，但還不是完成時(shí)，而是正在進(jìn)行時(shí)，依然任重道遠(yuǎn)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，我們要沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)奮勇前進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，不斷豐富人類文明新形態(tài)的新內(nèi)涵，讓人類文明新形態(tài)在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有更強(qiáng)大的生命力、感召力和引領(lǐng)力。從理論上看，文明是一個(gè)整體，作為人類文明新形態(tài)的中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化文明，其背后的生成邏輯是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的系統(tǒng)建構(gòu)。道路是旗幟、方向，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障，文化是精神支撐，四者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了人類文明新形態(tài)的整體。在新征程上，豐富人類文明新形態(tài)的新內(nèi)涵，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，系統(tǒng)推進(jìn)理論、制度和文化的創(chuàng)新發(fā)展。在理論體系上，要立足于中國(guó)具體實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨和人民，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供行動(dòng)指南。在文明中，制度文明是根本性的，社會(huì)主義是人類文明新形態(tài)的根本規(guī)定和制度定性，要通過(guò)不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度來(lái)豐富人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵，在經(jīng)濟(jì)上，要堅(jiān)持和發(fā)展以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；在政治上，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化和程序化發(fā)展，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，發(fā)展中國(guó)特色的政治文明。文化是精神支撐，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

就實(shí)踐而言，豐富人類文明新形態(tài)的新內(nèi)涵，根植于新發(fā)展階段全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，依賴于黨和人民自覺主動(dòng)的歷史創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心力量，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，是偉大社會(huì)革命中最具能動(dòng)性的主體力量；人民是歷史的真正創(chuàng)造者，是黨引領(lǐng)社會(huì)革命最可靠的力量。從實(shí)踐的角度看，在新征程上，豐富人類文明新形態(tài)的新內(nèi)涵，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和踐行以人民為中心的發(fā)展思想、發(fā)展全過(guò)程人民民主，在黨和人民的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)兩者的同頻共振，成為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)新發(fā)展的磅礴力量。同時(shí)，新的實(shí)踐需要新的理論指引，在新的發(fā)展階段，必須以馬克思主義中國(guó)化的最新成果和新發(fā)展理念為科學(xué)指引，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（一）堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以黨的自我革命推動(dòng)偉大的社會(huì)革命

中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。只有充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，才能避免西方現(xiàn)代化的弊端，保障中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向，建設(shè)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代化文明。100 多年中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代的宏偉實(shí)踐證明，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得了歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以煥發(fā)出勃勃生機(jī)，關(guān)鍵在于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命；要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。自我革命是黨找到的跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，勇于自我革命是我們黨永葆生機(jī)活力的奧秘所在。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，要取得偉大社會(huì)革命的勝利，必須依靠黨的偉大自我革命來(lái)保障、來(lái)推動(dòng)。

治國(guó)先治黨，治黨必從嚴(yán)。新時(shí)代全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，要按照新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，貫徹落實(shí)黨的十九大決策部署，“堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017 年10 月28 日。。第一，要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，健全“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，確保全黨在政治上與黨中央保持高度一致，確保黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，是在更高水平上推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)，黨和國(guó)家面臨的深層次問題更加復(fù)雜，思想觀念的阻礙和利益固化的藩籬使得形成共識(shí)的難度加大，這都要求有一個(gè)集中的權(quán)威來(lái)加以協(xié)調(diào)解決，只有在黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，才能順利有序地開展，因此，必須進(jìn)一步完善黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的體制，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，清除黨內(nèi)存在的利益集團(tuán)，斬?cái)噘Y本與權(quán)力勾連的紐帶，創(chuàng)新維護(hù)黨中央權(quán)威的制度安排和方法策略，保障全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐能夠在平穩(wěn)安定的環(huán)境下推進(jìn)；第二，要堅(jiān)持思想建黨與制度治黨相結(jié)合，運(yùn)用思想建黨解決黨內(nèi)理想信念和價(jià)值追求問題，運(yùn)用制度治黨解決黨員干部行為規(guī)范、監(jiān)督約束問題，形成軟性約束與硬性規(guī)制同向發(fā)力、相得益彰的良好局面，筑牢自我革命的思想基礎(chǔ)與制度根基；第三，搭建科學(xué)治理體系，持續(xù)推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)。腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。新時(shí)代打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，關(guān)鍵是要將單項(xiàng)推進(jìn)的治理措施上升為一體化的治理體系，切實(shí)提高一體推進(jìn)“三不腐”的能力和水平。第四，要充分發(fā)揮人民群眾在反腐敗斗爭(zhēng)中的作用，建立健全舉報(bào)制度，大力推進(jìn)輿論監(jiān)督，積極探索黨內(nèi)監(jiān)督與其他監(jiān)督有效貫通的方式，以自覺接受人民監(jiān)督的堅(jiān)強(qiáng)決心，來(lái)提升黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提升能力，贏取反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)的勝利。

（二）堅(jiān)持和踐行以人民為中心的發(fā)展思想

人類文明新形態(tài)作為社會(huì)主義文明形態(tài)的當(dāng)代表述，以人民為中心是其精髓要義和價(jià)值旨?xì)w。西方現(xiàn)代資本主義文明內(nèi)在缺陷之一，就是以資本為中心，資本邏輯支配社會(huì)的發(fā)展，人被異化為資本增值的工具，走向了文明發(fā)展的反面。與之不同，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)體現(xiàn)的是以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人的全面發(fā)展放在突出位置，使人與人、人與自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面更協(xié)調(diào)、更和諧。

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”②習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年7 月2 日。人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正英雄，生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要人民群眾來(lái)參與、來(lái)創(chuàng)造。在新征程上，我們必須充分認(rèn)識(shí)到在新發(fā)展階段創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的艱巨性和復(fù)雜性，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民當(dāng)作偉大事業(yè)的根本依靠和根本動(dòng)力，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的目標(biāo)指引，把為民造福作為最大政績(jī)，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。第一，堅(jiān)持人民主體。人民是歷史的創(chuàng)造者，為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，要處理好人民的所需、所求，推進(jìn)人類文明新形態(tài)的發(fā)展。第二，堅(jiān)持人民共建。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。在推進(jìn)人類文明新形態(tài)的過(guò)程中要充分發(fā)揮人民的能動(dòng)作用，激發(fā)人民創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的蓬勃?jiǎng)恿Γ怪c黨同頻共振。第三，堅(jiān)持人民共享。人類文明新形態(tài)區(qū)別于其他文明形態(tài)的一個(gè)重要標(biāo)志就是享受文明成果的主體不同，人類文明新形態(tài)致力于全國(guó)人民共同享受發(fā)展成果，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。第四，堅(jiān)持人民檢驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，始終堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意、高興不高興作為發(fā)展成果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持推進(jìn)全過(guò)程人民民主，尊重民意，順應(yīng)民心，充分保障人民的各項(xiàng)權(quán)益。

（三）發(fā)展全過(guò)程人民民主

2019 年11 月，習(xí)近平總書記在上海考察時(shí)首次提出“人民民主是一種全過(guò)程的民主”，從理論上闡釋了人民民主的本質(zhì)屬性以及如何有效實(shí)施問題。黨的二十大報(bào)告明確指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。在新征程上，必須堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)展全過(guò)程人民民主，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益，激發(fā)人民創(chuàng)造活力。

全過(guò)程人民民主是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治區(qū)別于西方民主的顯著特征。全過(guò)程人民民主，不僅有完整的制度程序，而且有完整的參與實(shí)踐，把民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)貫通起來(lái)，拓展了人民參與政治生活的廣度和深度，使國(guó)家政治生活和社會(huì)生活各環(huán)節(jié)、各方面都體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，全面提升了國(guó)家的治理能力和治理效能。

習(xí)近平總書記指出，要把人民當(dāng)家作主“具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到黨治國(guó)理政的政策措施上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到黨和國(guó)家機(jī)關(guān)各個(gè)方面各個(gè)層級(jí)工作上來(lái)，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的工作上來(lái)”②習(xí)近平：《在中央人大工作會(huì)議上的重要講話》，《求是》，2022 年第5 期。。這三個(gè)方面，為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)全過(guò)程人民民主建設(shè)指明了方向路徑、提供了根本遵循。第一，創(chuàng)新發(fā)展民主選舉，不斷完善國(guó)家機(jī)構(gòu)選舉、村（居）委會(huì)選舉等，發(fā)展廣泛、平等、真實(shí)的民主選舉，充分尊重保障人民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，使選民按照自己的意愿選出自己信任的人；第二，全面發(fā)展協(xié)商民主，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，有效利用提案、咨詢會(huì)、座談會(huì)、懇談會(huì)、聽證會(huì)等多種形式，使人民在重大決策前和決策過(guò)程中進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能地形成共識(shí)，找到符合人民意愿的最大公約數(shù)；第三，大力發(fā)展民主決策，各級(jí)黨和政府要開門問策、“問計(jì)于民”，使民眾的意愿、呼聲體現(xiàn)在黨和政府的重大決策中；第四，擴(kuò)大人民有序參與的渠道，充分尊重人民群眾民主管理的主體性，引導(dǎo)人民群眾通過(guò)各種渠道和形式參與國(guó)家事務(wù)的管理；第五，要大力發(fā)展民主監(jiān)督，通過(guò)健全完善人大監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、輿論監(jiān)督等監(jiān)督，構(gòu)建一套相互貫通、行之有效的權(quán)力監(jiān)督體系，使權(quán)力始終運(yùn)行在正確的軌道上，充分保障人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益。

（四）以新發(fā)展理念為指引，全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)

黨的十八屆五中全會(huì)指出：“強(qiáng)調(diào)牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”③《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018 年版，第144 頁(yè)。這五大發(fā)展理念是具有中國(guó)原創(chuàng)性的發(fā)展新思想，是對(duì)我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的指導(dǎo)原則、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展路徑、發(fā)展方式、發(fā)展目的、發(fā)展環(huán)境等一系列重要問題的系統(tǒng)解答，是解決中國(guó)發(fā)展問題，使中國(guó)從發(fā)展中大國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本之道。

習(xí)近平總書記指出，新發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，其中，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，我們必須統(tǒng)一思想、協(xié)調(diào)行動(dòng)，把新發(fā)展理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，使之協(xié)同發(fā)力、形成合力。

發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，在新的發(fā)展階段，發(fā)展必須是高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。第一，以創(chuàng)新發(fā)展作為高質(zhì)量發(fā)展的核心要義。新時(shí)代，創(chuàng)新的作用更加凸顯，它是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是推動(dòng)我國(guó)由發(fā)展中大國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。在新征程上，必須堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，必須持續(xù)不斷地以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，全方位地尋找到促進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域持續(xù)健康發(fā)展的全新增長(zhǎng)點(diǎn)。尤其是要把科技創(chuàng)新放在發(fā)展全局的核心位置，充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，健全新型舉國(guó)體制，強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量，提升國(guó)家創(chuàng)新體系整體效能，形成具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的開放創(chuàng)新生態(tài)。加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，解決科技領(lǐng)域“卡脖子”技術(shù)問題，努力在原始創(chuàng)新上取得新突破，在重要科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，推動(dòng)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，加強(qiáng)創(chuàng)新鏈產(chǎn)業(yè)鏈融合。

第二，以協(xié)調(diào)發(fā)展作為健康發(fā)展的內(nèi)在要求。新時(shí)代，我國(guó)“五大文明”建設(shè)中不平衡、不協(xié)調(diào)問題依然突出，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展方面存在不少短板。為此，必須根據(jù)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的要求統(tǒng)籌解決，通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化道路推進(jìn)“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。要健全區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制，縮小地區(qū)發(fā)展差距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距，通過(guò)市場(chǎng)化改革，加快培育完整的內(nèi)需體系，形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，不斷完善基本公共服務(wù)建設(shè)，使各地社會(huì)保障體系逐步形成統(tǒng)一。大力發(fā)展文化事業(yè)，提升公共文化水平，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

第三，以綠色發(fā)展作為永續(xù)發(fā)展的必要條件。綠色發(fā)展是人類永續(xù)發(fā)展的必要條件和必然要求，必須全面踐行綠色發(fā)展理念，不斷完善生態(tài)文明領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，加快推進(jìn)低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展向全面綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型，全方位全過(guò)程推行綠色規(guī)劃、綠色設(shè)計(jì)、綠色投資、綠色建設(shè)、綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色生活、綠色消費(fèi)，使發(fā)展建立在高效利用資源、嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)環(huán)境、有效控制溫室氣體排放的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)，依靠科技創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新走出生態(tài)文明新路徑，使生態(tài)文明建設(shè)不僅為其他四大文明建設(shè)提供扎實(shí)根基，而且提升我國(guó)現(xiàn)代化文明的層次。

第四，以開放發(fā)展作為繁榮發(fā)展的必由之路。近年來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了深刻復(fù)雜變化，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)低迷、“逆全球化”思潮和保護(hù)主義傾向有所抬頭，一些西方國(guó)家醉心于“零和博弈”，癡迷對(duì)抗打壓，給整個(gè)人類文明進(jìn)步和現(xiàn)代化前景蒙上了濃重陰影。“世界怎么了?人類怎么辦?我們?cè)趺崔k?”成為擺在每個(gè)國(guó)家面前的緊迫課題。對(duì)此，中國(guó)給出的方案是，堅(jiān)持合作開放，堅(jiān)持走和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展的道路，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。要深化商品、服務(wù)、資金、人才等要素流動(dòng)型開放，推動(dòng)建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新體制，要均衡處理和發(fā)展好與大國(guó)的關(guān)系，強(qiáng)化對(duì)國(guó)際外循環(huán)的助力橋梁作用，積極參與全球治理體系改革，推動(dòng)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，深化國(guó)際產(chǎn)能合作，擴(kuò)大雙向貿(mào)易和投資，推進(jìn)戰(zhàn)略、規(guī)劃、機(jī)制對(duì)接，加強(qiáng)政策、規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)通，以“一帶一路”作為踐行人類命運(yùn)共同體的重要載體，共建一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

第五，以共享發(fā)展作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。共享發(fā)展理念，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目的問題，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化“人民至上”的根本價(jià)值原則。習(xí)近平總書記指出，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。新時(shí)代新征程貫徹共享發(fā)展理念，首先，把促進(jìn)生產(chǎn)力充分發(fā)展放在第一位，通過(guò)制度創(chuàng)新和政策激勵(lì)等措施，不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新，提高勞動(dòng)效率。同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)，把“蛋糕”越做越大。其次，完善分配環(huán)節(jié)，彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性。不斷深化收入分配制度改革，理順初次分配、再次分配及三次分配之間的關(guān)系，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，穩(wěn)步擴(kuò)大中等收入階層，促進(jìn)形成橄欖型分配格局。再次，不斷完善公共服務(wù)政策制度體系，提升公共服務(wù)水平和能力，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，注重解決人民群眾急難愁盼問題，讓人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。最后，穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，在促進(jìn)共同富裕過(guò)程中，既要盡力而為，又要量力而行。統(tǒng)籌需要和可能，按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地、久久為功，因地制宜探索有效途徑，把促進(jìn)共同富裕建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)力可持續(xù)基礎(chǔ)之上，持續(xù)推動(dòng)，久久為功，穩(wěn)步朝著共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，其本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。新發(fā)展理念立足于我國(guó)全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的偉大實(shí)踐，系統(tǒng)闡明了“新時(shí)代我國(guó)要實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的現(xiàn)代化”這一重大課題，是21 世紀(jì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的精髓，①參見侯衍社：《新發(fā)展理念是21 世紀(jì)馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的精髓》，《哲學(xué)研究》，2022 年第7 期。為全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了科學(xué)指引。站在新的歷史起點(diǎn)，我們要以新發(fā)展理念為科學(xué)指引，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，推進(jìn)人類文明新形態(tài)向著更加全面、更加協(xié)調(diào)的方向繼續(xù)發(fā)展、繼續(xù)推進(jìn)，使中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展。