基于海報設計角度探究“黎族船型屋”文化傳播方式

侯佳彤 解 蘭 施相屹

（寧夏大學，寧夏 銀川 750021）

引言

黎族船型屋目前保存最完好的是海南省東方市江邊鄉白查村，81間船型屋被完整地保存下來，是黎族船型屋最具代表性的自然村落。船型屋被稱為“黎族精神家園的守望者”，黎族船型屋及其文化資源得到了比較不錯的保護——政府相關部門的重視、專項的保護經費，還有社會力量、學術力量進行的可持續化科學保護引進計劃。

當前，如何將黎族船型屋文化更好地傳承下去，以何種方式保護傳承，方式是否新穎有創意等等，成為各行各業相關人員首要思考的問題。從船型屋的文化價值考量出發：社會歷史價值、建筑景觀價值、旅游觀光價值[1]。這三個方面與現代價值相融合，將黎族船型屋的人文因素、社會因素和經濟因素最大限度地開發出來，以此得到現代社會市場的認同，在這個信息流通如此發達的時代被更多人“看見”黎族原汁原味的風土人情。

一、黎族船型屋的發展現狀

（一）黎族船型屋的發展

1.黎族與船型屋的故事傳說

黎族船型屋的傳說有多種，但是黎族同胞比較多認同的說法是：黎族的祖先從大陸乘坐木船漂流到此地，因為海南島沒有人煙，所以只好把木船翻過來當成房屋居住。黎族的后人為了紀念先人遷移的壯舉，便按照當年木船的模樣去建造自己的屋子。這種屋子因為形似船，故稱為船型屋。古籍當中，如明代嘉靖年間戴璟所著的《廣東通志初稿》轉引《桂海虞衡志》以及清代劉世磐所著的《粵屑》[2]中都有對黎族船型屋的詳細記載。如今，黎族船型屋有了多種類型，“黎族船型屋營造技藝”作為非物質文化遺產得到了保護。它的發展不再只是具有居住的功能性，還是一種文化的傳承，黎族船型屋的研究發展是對黎族文化的傳播和再繼承的研究行為方式之一。

2.黎族船型屋文化的傳承現狀

（1）對黎族船型屋的保護

黎族是海南島最早的居民之一，其發展有千百年的歷史，是古代百越族的后裔，其船型屋的來源最早可以追溯到原始社會，我國海南省中南部地區是黎族世代居住的地方。由于古時候海南島交通不便利，黎族居住地比較閉塞，受到外界的影響較小，船型屋也在很大程度上保留了古時候的建造工藝。2008年“黎族船型屋營造技藝”已經被列入國家級非物質文化遺產名錄。當下黎族船型屋的發展更多是在文旅價值的層面，文化旅游產生的經濟社會效益，再反哺推動更多的當地黎族同胞去繼承發展黎族、黎族船型屋和黎族其他特色文化，讓經濟效益帶動文化層次發展的承接。

（2）文化傳播現階段情況

現在是網絡信息時代，筆者從網絡傳播的角度出發，以瀏覽器搜索的方式對“黎族船型屋”這一詞條進行搜索。通過百度瀏覽器搜索到“黎族船型屋”相關結果約992,000個，而對“苗族苗寨”搜索到的相關結果約33,000,000個、“蒙古族蒙古包”搜索到的相關結果約17,900,000個；中國知網收錄相關“黎族船型屋”的期刊論文有18篇，報紙3篇，碩士、博士學位論文各僅有一篇。這樣的結果相對直觀地表明，我們對于黎族船型屋的文化傳播和研究還要注入更多心血。

（二）黎族船型屋的特點

1.建筑特點

黎族船型屋經過長期的演變發展有多種類型，有桿欄式船型屋、矮腳船型屋、落地船型屋、半船屋、金字屋等。桿欄式船型屋主要分上下兩層，上層是生活居所，下層是圈養水牛等家畜。矮腳船型屋在底層鋪上一層竹面的地板，基本上建在平地。與桿欄式船型屋相比，底層因不再圈養家畜而變得低矮。落地船型屋屋身變得更長且寬闊，茅檐低矮，這樣的風格使船型屋在防風防雨的功能上變得更加優化；房子分為前后兩節，前后兩端都設有開門。在屋子中間有三根高大的柱子用于支撐屋頂防止坍塌，讓屋子變得更加結實耐用。半船屋則是黎族船型屋的最后形態，隨著將落地船型屋進一步改良，兩側的檐墻上出現了窗戶，所以屋頂的茅草不再垂于地面，而是離地面有了一米的距離。金字屋在外觀上已經脫離了船型屋，是借鑒漢族的茅草屋建造演變出來的，具有三角形榫卯梁脊，這也是最后一種黎族民居的建筑類型。這些具體的建筑特征也為設計師對黎族船型屋文化傳播方面的設計方案提供了現實的外觀特點參照。

2.人文情懷特點

建筑是生活的載體，同時也是文化的載體，包含著人們對于藝術和創造的想象。黎族船型屋背后蘊涵著關于黎族生活、海南生活深刻的文化印記和濃厚的當地社會人文精神要素。黎族船型屋的形成源于不同的文化傳統、歷史背景和生活方式理念，在廣袤無垠的土地上，建筑生長出不同的內容、形式和風格；黎族船型屋的形成具有民族的文化特色，這種傳統的民居經過長時間的發展，也構成了海南風情的一種。從具有民族文化特點的建筑演變成具有地域文化特色、風情的建筑，千百年來的發展使得黎族船型屋的特點在人文精神的層面上更加廣闊深沉。從一開始的作為黎族特色的建筑慢慢延伸，之后融合漢族的房屋建造技術形成另一番面貌的“黎族船型屋——金字屋”。這一結果對于黎族來說，是一種創新同時也是一種突破。從人文精神的層面上來看，代表著民族和民族之間文化的融合碰撞出的“火花”，順應時代的發展和民族的進步，應合了當下民族大團結的社會價值理念。

黎族船型屋被黎族人稱其為“布隆亭竿”或者“布隆篝巒”，翻譯成漢語意為“竹架棚房子”。由此可見，黎族船型屋一直由竹子、木頭等這樣的傳統建筑材料所建造。這樣的建筑材料使得建筑本身具有和人相同的地方，是自然性的、溫情的。它讓黎族船型屋具有人類社會世界和自然和諧發展的特點，讓建筑更有人情化、人情味，體現了人與自然和諧發展。在鋼筋混凝土的建筑中和充滿壓力的社會里，黎族船型屋的發展傳承有利于人們尋找構建一處心靈凈土，能夠治愈、溫暖人們的身心。

二、海報設計對“黎族船型屋”文化傳播的優勢

（一）海報設計的優勢因素

以海報設計向人們傳播信息的形式已存在上百年，伴隨著工業化的發展，19世紀末的歐洲誕生了真正意義上的現代海報[3]。利用海報設計去傳播文化有多方面的優勢，第一，海報設計已經融入到現代大眾生活中，無論是網絡瀏覽還是現實生活，我們處處可見各式的海報設計，因此人們對于這種文化信息傳播的方式接納度很高。第二，海報設計的表現形式多樣，隨著數字化的發展，海報設計可選擇的表現方式也從靜態發展到了動態。動態海報中運動且變化的圖像、文字、色彩以及構圖搭載了更豐富的信息量，這樣的動態環境能夠長時間引起觀者注意力的駐留。并且，動態化的設計形式能刺激新的視覺感知，可以有效地避免受眾群體的審美疲勞[4]；數字化、手繪、DIY等等的設計形式讓設計師們的創造空間變得更大。第三，海報設計在內容表現上主題鮮明直接、視覺沖擊力強、富有文化內涵以及成本造價低廉。海報設計的創作空間廣泛，因此設計師可發揮的空間更大，使得創意想法豐富，優秀的海報設計不斷出現。鑒于以上因素，海報設計對“黎族船型屋”在文化上的傳播可謂有很大的優勢。

（二）海報設計的優勢特點

現在的海報設計市場，受到人們青睞的作品大多數都有著共同的特點，代表著這個時代的大眾口味。這樣的海報設計在傳播度以及人們目光的視線停留度上都有較為不錯的反響，筆者在這些優秀的海報設計上提取了三個共同特點。

1.情景化

傳播度高的海報設計在內容上，對情感和環境都有一定的概括性以達到和觀者的情感互動。以設計為媒介，將設計與人的情感、設計與環境體現在海報中，雜糅在一起，使設計有了情景化這一特點，帶給人們的是直觀視覺上的沉浸式體驗。比如很多插畫類風格的海報，將人們文化活動的環境作為設計內容描繪出來，使人們有文化共鳴，增強民族感情，有助于在人們的生活當中去維持一個和諧可靠的文化環境，帶來正向的價值觀傳遞。

2.虛擬化

海報設計中的虛擬化特性更多體現在創意構思上，將虛擬和現實結合起來，所展現的設計畫面在一定程度上體現了人們的精神世界，是現實的投射。基于一定超越現實的聯想，在創造的內容上具備脫離現實限制的虛擬性、思維上的開放性、人文精神上的平等性。這種虛擬化的海報設計受到思維上條條框框的限制少，還具有一定的自由性，因此設計空間廣闊，作用于文化傳播創新性占比大，會更吸引年輕人的目光。

3.個性化

在提倡個性化的現代社會，對待藝術表達的追求上，人們把個性化看得越來越重。海報設計也是如此，從流于表面到注重人文內涵，個性化的創作表達是非常重要的。事物的表達因人的意志為轉移，創意形式、手法表現、色彩構成的不同，讓海報設計的個性化特點放大。我們經常能看到同一主題的優秀海報設計在表現上各有各的特點和精彩，雖是同一主題，但是在附加的想法表達上可謂是南轅北轍，這就是現代以人為本的個性化的重要體現。

三、“黎族船型屋”海報的設計方法

（一）海報設計的平面化

科技的發展使平面數字化的海報設計形式出現且逐漸流行起來，計算機硬件技術的提升，各種動態制作、剪輯軟件的成熟也使人們不再滿足于過去的海報設計方法。例如印刷技術成熟使得印刷海報的設計形式出現在大眾視野里，讓手繪海報的設計師們有了新的設計形式選擇。手繪海報、印刷海報、數字化海報、DIY海報等等，這些平面設計形式每一種給人的質感都不盡相同，滿足人們各種的口味需求。我們處在21世紀中去看待今天的海報設計，數字世界趨于逐漸完善的發展讓這種表現形式正在成為一種虛擬和真實有機結合的產物。將兩個“世界”無縫對接，給觀者的啟發有更深層次的內涵，不再只停留在單純的傳遞信息的層面上。實驗心理學家赤瑞特拉（Treicher）有一個著名的心理實驗，關于人類通過感官獲取信息的主要途徑分析，大量實驗的結果表明，獲取信息中的83%都是來自人類的視覺。由此可見，海報設計平面化、視覺化發展的多樣性非常重要。并且人們通過視覺捕捉信息，以此來實現高度文化傳播，這一手段對于設計師選擇怎樣的海報設計表現方式是有一定要求和思考的。

（二）海報表現方式的選擇

1.以插畫為主的海報設計

插畫類風格的海報隨著時代的發展很容易被大眾接受，設計師以圖畫的語言形式傳達內容，說明表達的主題、情感、信息。這種方式不分國界語言，有很強的共通性[5]。插畫為主的海報設計風格主要以繪畫的手法進行表現，對事物內容的把控有很強的針對性和概括性。插畫風格的海報設計對于黎族船型屋文化的表現是多方面的，比如可以繪制黎族生活的場景。這樣具有煙火氣的插畫風格海報，可以非常直觀地傳達出黎族的生活文化，對于黎族生活文化的展現在寬度上有很大的設計選擇空間。還可以對黎族船型屋進行寫實的插畫描繪，寫實的事物描繪加上一些藝術風格、效果還有設計手法，選擇素描、線描等寫實的方式參照黎族船型屋的現實形象進行描繪。這樣高圖像性的呈現可以帶來很強的科普性傳播，讓人們選擇以照片的方式了解黎族文化、黎族船型屋之外，還有其他不一樣的藝術化展現方式。

插畫類的海報在商業方面也有很強的應用性，針對當地的文化旅游發展，插畫這種內容豐富的信息傳達對吸引受眾群體以此來推廣黎族文化、推銷黎族產品有很好的效果。插畫風格在產品包裝上也受到大眾的喜愛，商場里從食物包裝到衣帽服飾包裝等都能看見插畫的身影。2015年農夫山泉礦泉水推出的系列包裝（如圖1），就是以插畫風格進行繪畫，將動物形象與生態環境以擬人、同構、夸張等設計手法結合在一起，吸人眼球，印象深刻。海報主要是作為宣傳的手段之一，如果黎族文化從海報設計風格到產品的包裝售賣都采用相同的插畫風格然后打造一個主題單元，給受眾群體很強烈的系列感，有助于塑造更立體豐滿、貼合現代社會生活的黎族形象。

圖1 農夫山泉天然飲用水包裝

2.以扁平化為主的海報設計

扁平化風格近年來受到人們的歡迎，在APP設計、網頁設計、插畫設計、海報設計等等應用廣泛。扁平化的風格不再使用寫實的描繪手法，畫面沒有對陰影和結構關系的塑造，完全平面化、二維地去表現。扁平化的風格用圖形組合的方式去表現事物，大色塊、豐富的顏色搭配，減少小的細節表現，更注重整體，化繁為簡，形式感很強。明快、簡單，更有干練感，給人一種單刀直入的感覺。正因為如此，在無論何時何地都含有大量信息傳達的爆炸時代，“更簡單”成為扁平化風格的特點受到人們的喜愛，它更年輕、更有活力、更好地迎合了當前的時代審美。

黎族文化、黎族船型屋的元素提取在扁平化風格的海報運用設計中可以被表現得更貼近現代風格。黎族文化事物中的色彩表現對比偏向豐富明亮。扁平化風格非常注重色彩的應用，抓住黎族顏色搭配的特點在扁平化風格的海報中體現出來，會給人耳目一新的感覺。“老文化，新表達”的展現方式、有趣的平面圖案形象、吸引眼球的色彩，這些都是扁平化風格的海報能帶來的有效特點之一。在后疫情時代，人們的生活方式受到很大的限制，所以有視覺刺激的、新鮮的、有活力的設計風格會更受到大家的歡迎，也符合當下情況需要。

3.以字體為主的海報設計

不同地區的人們在普通話之外還有不一樣的語言——方言，當地的方言也是構成地區特色文化的標志之一。黎族也有專門的黎語，黎族同胞用哈方言、杞方言、潤方言、美孚方言、賽方言5種黎語來表達他們的情感描繪他們的生活。1957年，政府有關部門為黎族創制了以拉丁字母為基礎的黎文[6]。普通話普及開始，黎語受到了很大的沖擊，大家多以普通話交流。對于這樣的情況，從黎語文字這個角度設計出發的字體風格的海報設計，也是值得思考的。

在這種背景下，以黎語為主的字體海報設計，有獨樹一幟的文化韻味。以裝飾性的字體設計為主，加上其他字符的對比變化，整體的排版富有節奏和韻律，使畫面充滿設計感；或者是加以圖形、圖案為輔助裝飾，畫面更加地豐富。字體風格的海報設計和其他風格的海報表現有明顯的區別，文字本身是一種符號，是人類信息交換傳播的主要手段。字體的創意設計綜合版式上的應用（如圖2）讓文字類的海報有著更有趣的可讀性，一張以文字為主的海報會勾起人們的閱讀欲望。

圖2 “海南印象”海報設計

四、結語

設計這一行為方式的目的最終是服務于人類，發現問題并且解決問題，這一思維始終貫穿在我們的設計當中。文化需要我們不停地深思如何傳承和保護，這是各行各業的人員都在共同努力解決的問題。對于黎族船型屋的相關了解和以海報設計這一方式對文化傳播作用的思考及研究，我們不難發現大多數事物都是成“樹”狀的去發展。從建筑和生活環境的情況出發，無論是對建筑景觀的修繕、改造、規劃為主的環境設計，還是以平面為主的海報設計，這些都是為了更好地改變生活，展現文化，表達藝術價值。大眾通過不同的途徑去感受，從而激發人們的情感內涵，引發大家的興趣、共鳴，給更多人帶來不同的思考和頭腦風暴。世界上沒有兩片相同的葉子，也沒有一個人的想法與另一個人是完全一樣的。當大家不同的想法被激發然后匯聚到一起，擰成一股力量，在未來發展中就會更好地推動社會前進的腳步。根據中國新聞網的報道，2022年4月20日海南熱帶雨林和黎族傳統聚落被列入世界遺產預備清單。