芻議歷史真相與文學創作的割裂與重疊

李 鎵

（白俄羅斯國立大學，明斯克 220071）

歷史文學創作源于歷史真相，即任何文學創作都是基于真實歷史而進行的改編與升華，形成符合當代人審美旨趣的藝術創作形式。因此，歷史文學從創作之初，就決定了其與歷史真相必然存在不同程度的割裂，但又有重疊的部分，這種割裂與重疊便造就了歷史文學獨特的藝術魅力與藝術張力。歷史文學創作是一個系統性工程，廣大創作者需要根據群眾的價值觀與審美需求，對歷史人物的性格、特征進行合理地再刻畫；對歷史事件的環境、背景進行合理地再塑造，吸引著廣大讀者對其進行“咀嚼”、“吸收”。基于此，我們在厘清歷史真相與歷史文學創作的割裂與重疊的同時，應當保持理性的頭腦，客觀真實地進行創作，對當代歷史文學創作提供新的思路，促進歷史文學創作同史實二者間的良好互動。

一、歷史真相：文學創作的生命基礎

（一）歷史真相為文學創作提供豐潤的創作土壤

如果說歷史文學是一壺美酒，那么史實便是制作美酒的糧食。不同的糧食、不同的釀造方法，都會決定著美酒風味的不同。任何歷史文學創作都不是憑空產生的，都有其根本來源。歷史文學創作的來源便是豐富的、具有寶貴意義的歷史真相，而文學作品便是以史實作為歷史背景而進行的創作成果。史實作為一個國家、一個民族寶貴的文化和歷史財富，能夠為歷史文學創作提供豐潤的創作土壤。這就要求創作者首先要具備一定的歷史知識與歷史情懷，充分了解史實，例如，針對歷史人物，要全面、準確把握其人物特征、性格特點，要以正史以及學術界普遍認同的觀點為基準，進而結合當代人的精神需要及文化需求，對史實進行藝術且合理地再創作，產出歷史小說、歷史劇本等歷史文學作品[1]。從另一個角度來看，正是由于歷史文學是根據史實的再創作，會與史實產生一定的割裂，沒有完全復原史實，才讓人們能夠脫離出史實這個已經被固定且狹小的想象空間，給予人們廣闊遐想的維度。如果歷史文學創作同史實完全重疊，一方面違反了歷史文學創作的準則，另一方面也不會產生藝術性與想象空間。

（二）史實為歷史文學創作提供嚴謹的歷史遵循

歷史文學創作是對史實的再創作，飽含了創作者對于史實的獨特見解，但并不代表創作者可以毫無底線地對史實進行不合理的改編。這并非歷史文學創作，而是隨意編寫，是不遵循歷史的行為。歷史文學作品的塑形有著客觀、嚴謹的創作過程。在歷史文學作品的創作過程中，歷史真相不僅扮演著土壤的角色，更是為歷史文學創作提供嚴謹的歷史遵循，這是底線和原則，要求廣大創作者必須把握好創作的尺度。一方面要創作出群眾喜聞樂見的優秀作品，另一方面要堅持創作上的底線思維，尊重歷史，這本身就是十分不易的。因此，創作者創作過程中應始終堅定有所為和有所不為。在抒發自身主觀性的同時，不忘史實的客觀性，擁有基本的歷史尊重[2]。例如，在人物形象刻畫上，要尊重史實中人物的特點，在不改變人物歷史客觀形象的同時，通過創作手法及藝術表現，讓歷史人物“活起來”。創作者可以在細節刻畫、環境描述上下功夫，更加突出人物的性格特點，表現出人性的善惡。這既尊重了史實，又保留了創作者的藝術手法，在嚴謹遵循歷史的同時，又突出創作者的主體性。

（三）史實為歷史文學創作提供歷史與藝術連接的橋梁

歷史是客觀的，藝術是主觀的，二者看似不能混為一談，但實則緊密相關。史實為歷史文學創作提供了歷史與藝術連接的橋梁，實現人的思想的復歸，也實現了人類文明中藝術的升華。歷史作為已經發生了的客觀事實，是不能對其進行隨意修改的，這是對于歷史與現在最基本的尊重。與此同時，人民群眾又對歷史存在著無限的遐想。歷史本身的局限性和難以完全發掘的朦朧性，導致人們對其有著一種本能的感性遐想。他們的需求不局限于了解基本的歷史，而是想要歷史文學能夠朝著更加多元、豐富、出乎意料的形式發展；需要一種能夠通過休閑、幽默、充滿想象力的方式回到歷史的場景中，這也是歷史文學創作的基本要求。在這個前提下，歷史文學創作者要進行文學創作，靈感便來自于歷史真相。例如可以根據人物性格特點進行夸張式的故事情節塑造，引起群眾共鳴。因此，史實能夠強有力地融合歷史與藝術，既保留了基本的客觀歷史，又賦予了歷史文學創作豐富的藝術性與歷史內涵，形成了歷史小說、歷史劇本以及以此為腳本而制作的歷史電影及電視劇[3]。因此，史實不僅是作為橋梁，更是一種價值追求的靈魂，是創作者的靈魂，更是歷史文學的靈魂。

二、歷史文學創作：源于史實的藝術再生

（一）歷史文學創作是對史實的二次生命賦予

史實作為已經發生的客觀存在，從一定意義來講是不具備生命力的。人們在學習史實、了解史實過程中，更多的是把其當作“沒有生命的文字”，并不具有任何的感染力與吸引力。而歷史文學創作便賦予了史實無限的生命力。歷史文學創作沒有一個固定的寫作模式，它是根據不同創作者的不同藝術涵養、手法表現習慣以及時代風貌而改變的。也就是說，有多少個創作者，就能創作出多少個賦有生命的歷史文學作品，這造就了極其豐富多樣的歷史文學創作。我們不難發現，即便是同一個歷史人物，在不同創作者筆下，也能出現不同的藝術效果。例如，有的創作者擅于利用環境突出人物性格，有的創作者擅于利用人物對話突出人物性格，這都使得文學創作產生了極大的張力，滿足不同群眾的需求。在歷史人物愛新覺羅玄燁即康熙皇帝的人物塑造中，不同創作者賦予了其不同的藝術張力。有的側重幽默，有的側重嚴肅，這都不影響觀眾對于康熙皇帝真實的性格認知，還幫助了大眾感受到不同風格的康熙風采，使藝術張力與生命力躍然紙上。

（二）歷史文學創作豐富了史實的當代內涵

史實在象征過去發生了的故事的同時，對于當代社會也具有突出的現實意義。不同時代有不同時代的創作者。創作者具有很強的時代性，這也造就了歷史文學創作能夠貫穿史今、豐富史實的當代內涵。史實是一本優秀的教科書，人們在讀歷史的同時，能夠借鑒歷史教訓與歷史經驗，將其內化并外化為其為人行事的方式準則，對現實生活產生很強的指導性。創作者代表著一個時代的價值特征與時代需求，歷史文學創作便能夠通過其藝術手法，將歷史真相以不同的創作技藝轉化為符合時代特征與時代需求的優秀作品。相對應地，歷史文學創作過程就是在不斷豐富史實當代內涵的過程，讓史實這個古老的話題產生新的理解，具有重要的現實意義。例如，人們在讀《明朝那些事兒》這部歷史文學作品時，其幽默通俗的語言，讓人們通過藝術的形式感受到古代官場的勾心斗角，人和人之間的陌生，警醒人們要以史為鑒。在這個邏輯下，史實在歷史文學創作的推動與加持下，具有突出的時代內涵。

（三）歷史文學創作幫助群眾了解史實

人們明確史實，基本上是憑借對正史的梳理與總結而進行的，大多以文言文為載體。群眾在了解史實過程中，絕大部分是通過各類解說及翻譯而進行的，這本身就不具有較強的吸引力和說服力。因此，廣大群眾在學習史實過程中，一方面具有突出的現實困難。另一方面，各種困難會降低群眾學習歷史的積極性。群眾不僅要面對枯燥乏味的文言文，還要厘清歷史人物關系以及與其對應的歷史背景。稍不注意，就會對史實產生誤解。因此，學習史實在一部分人的眼中，早已是避而遠之的事情了。歷史文學創作能夠很好地解決這些問題。歷史文學創作是通過藝術手法對史實的再創作，本身就是對史實的一種解說[4]。創作者根據歷史真相，運用幽默、易懂的語言文字，配以高超、巧妙的環境渲染，使得其創作的歷史文學具有很強的藝術性與趣味性，讓史實這個無味的“白水”加入了可口的“糖分”，幫助群眾更加容易地了解歷史真相。與此同時，這種藝術性也會產生強大的吸引力，增強群眾學習史實的主動性，實現了良性循環。因此能夠確定的是，不斷涌現的優秀歷史文學作品將幫助越來越多的人們學習史實、了解史實。

三、歷史文學創作中的藝術張力表現與歷史尊重的當代鑒戒

（一）歷史文學創作要尊重史實而高于史實

“欲知大道，必先為史。”歷史文學作為以歷史真相為基礎而“再創作”的產物，其屬性就決定了史實在歷史文學創作中的核心地位。但是其文學的屬性，也決定了不可比擬的藝術性。因此，歷史文學創作要尊重史實而高于史實。第一，始終把史實作為文學創作的核心基礎。創作者應樹立起牢固的敬畏意識，尊重史實，在歷史文學創作中保證每一處細節的歷史客觀性，避免過度夸張甚至隨意改編。創作者應把史實學習作為長期任務堅持下去，創作者的歷史文化素養決定了歷史文學作品的質量與內涵，創作者應保持謙虛態度。歷史是一條連貫線，每一個時期都不是獨立存在的，而是相互影響、相互關聯、系統完整的；第二，創作者應把寫作水平的提升當作重要任務。同一個歷史情節在經驗豐富的史學作家和普通文學愛好者筆下的呈現效果是不同的。作家筆下的作品更容易打動讀者，很重要的原因就是其豐富的寫作經驗和高超的寫作技巧能夠拿捏好故事的演繹分寸。寫作能力包括對語言文字的應用、對細節的把控程度、人物刻畫是否生動形象等。創作者在學習過程中，不能局限于歷史文學作品，應把眼界擴寬，學習各類優秀文學作品，學習故事情節的塑造以及寫作技巧，將其融化為自身創作歷史文學作品的能力，升華自身作品。第三，創作者應提升創作思想。歷史文學創作不是簡單地對史實的再現，而是通過史實形成有思想深度、能夠傳輸正能量的、符合當代社會核心價值的優秀作品。這就要求創作者的思考維度要更加豐富，要把史實作為創作的基礎，通過思想的注入來表現出創作者想要表達的深層價值觀念。因此，要高于史實進行創作，使作品內涵思想得到提升。創作者應樹立想要表達的核心理念，運用行之有效、充滿藝術性的創作手法，對史實進行故事情節的升華再創，不斷咀嚼、修改、潤色，最終呈現出既尊重史實又高于史實的歷史文學作品。

（二）歷史文學創作應符合時代發展需求

歷史文學不是可以隨意捏造的“玩具”，如果沒有一個正視的心態，那么打造出來的作品勢必不容推敲，同樣得不到大眾的認同，也一定會失去其固有的歷史生命力，難以符合時代發展要求。因此，歷史文學創作不能脫離時代，要緊結合時代，立足時代，回應時代訴求。第一，創作者要明晰時代發展潮流。只有緊跟歷史發展潮流，才能創作出匹配上時代、無愧于時代的歷史文學作品。創作者要培養敏銳的目光，不拘泥于自身的歷史文學創作，要洞察時代的發展規律，以及這個時代下人們的思想變化及現實需求。根據人們的思想變化及現實需求來進行歷史文學的創作，保持高度的警覺性，避免出現不符合時代價值觀與時代發展的錯誤情況，否則再用心的作品也無法打動讀者；第二，創作者應把弘揚偉大時代精神作為重要任務。偉大時代鍛造偉大作品。創作者要認識到，優秀的作品不僅僅是語言上的華麗，更重要的是作品是否傳播正能量，是否弘揚了偉大的時代精神，這樣的作品才具有無限生命力。創作者應把時代發展的偉大成果同史實緊密聯系起來，以時代精神作為自己作品的血液，堅持作品的公共性，銘記作品要面向的廣大受眾是現代乃至未來數百千年的寄希望于了解歷史的人們，提升自己的思想水平和高度，這樣才能創作出經得起時代推敲的好作品。第三，創作者應把人民當作創作的靈感來源。歷史文學創作不僅僅是史實的再創作，更是人民的傳聲筒，要始終把人民作為創作的靈感來源。創作者應走到群眾中去，同基層人民群眾同生活、共呼吸，感受群眾的真實生活狀態及所思所想，發掘群眾的現實需求及生活實際。通過歷史文學創作的形式，將史實進行升華與再現，與群眾的現實需求及生活實際相呼應，以此創作出的作品才會更加貼近人民群眾，獲得人民群眾的情感認同[5]。

（三）歷史文學創作應同史實教育相輔相成

歷史文學創作作為針對史實的再創作，本身就同史實具有一定的重疊與割裂，而這種割裂即藝術加工。如果不能拿捏好，會造成受眾的誤讀，甚至曲解，進而影響受眾了解真正的歷史真相，這就要求我們多措并舉以避免問題的發生。第一，創作者應牢牢樹立對史實的尊重，不隨意改編史實。史實作為歷史發生的客觀事實，具有唯一性、客觀性與不可更改的特性，是不能夠被隨意捏造的，尊重史實也是群眾對于歷史文學作品的基本要求。創作者應保持對史實尊重的態度，保證史實在歷史文學創作中的唯一性與客觀性。對于史實要原汁原味呈現給群眾，對于史實的故事情節、人物刻畫等可根據需要進行再創作與渲染升華，能夠為群眾呈現優秀歷史文學作品的同時，普及史實知識；第二，教育部門應加大對于史實的普及教育力度。歷史教育不能完全靠文學作品，史實作為一個國家最具深度的文化遺產，記錄了一個民族的榮辱興衰，極具教育意義。教育部門應立足歷史文學作品，將好的歷史文學作品融入進歷史教育體系中去，如優秀的歷史小說、劇本、影視劇等。既保障了教育實效，又提升了學生的學習樂趣。同時，將好的歷史文學作品融入進歷史教育體系中去，也利于學生容易分辨優秀和較差的歷史文學作品，在文學比較中避免被較差的歷史文學作品所誤導；第三，相關監管部門及媒體平臺應加大監管審查力度。僅靠歷史文學創作者自覺加大作品自查是遠遠不夠的，一是創作者個人精力與時間有限，會出現自查的漏洞。二是個別創作者存在僥幸心理，想憑借曲解歷史換來嘩眾取寵、博人眼球。因此，審查工作仍需相關監管部門及媒體平臺配合，針對歷史文學作品的實施還原度、價值取向等進行嚴加檢查，在作品發布之初，就進行嚴格審核，對于有問題的作品進行返修。在作品發布之后，發動群眾力量進行審查，開通舉報渠道。對于舉報內容，相關監管部門及媒體平臺應積極落實回復，并進行有效解決。

歷史文學作品的自身性質決定了其高于史實的藝術特性，這就產生了歷史文學作品同史實之間的割裂與重疊，這也是歷史文學作品的魅力所在。清代思想家龔自珍說過，“滅人之國，必先去其史”。作為藝術創作和歷史真相的結合，歷史文學作品的衍生必定有其生存空間。廣大創作者只要能夠牢固樹立尊重歷史、持續學習、人民至上的堅定的理想信念和價值觀念，避免陷入“歷史虛無主義”的泥潭，就一定能夠將歷史文學作品塑造為普及史實、滿足群眾歷史文化需求與娛樂休閑需求的重要載體，在文學的星空中將始終熠熠生輝。