百年變局下的黃河精神

文/劉占鋒

歷經數千年的發展，黃河精神已逐步發展為中華民族精神，成為中華民族屹立于世界民族之林的柱石。然而，我們面對的也已不是昨日之世界，而是百年未遇之大變局。根據新的時代要求，重鑄中華民族的黃河精神，比任何時候都更為重要、更加迫切。

（一）百年大變局的本質是人類對全球性困局的突圍

這個百年未遇之大變局的本質是人類社會破解全球性發展困局的自我救贖。最近一百多年來，隨著西方文化占據世界發展的主導地位和西方科學技術的高度發展，人類不僅掌握了通過破壞自然獲取物質資料的手段，而且也掌握了毀滅人類自身的武器。物質生產方面優勝劣汰的叢林法則和無限放大的個人追求的結合，一方面是對自然過度開發造成氣候變化、環境污染、水土流失、生態平衡、資源枯竭，不僅破壞了自然界的和諧，而且破壞了人和自然的和諧，嚴重威脅人類自身的生存條件。這些問題，無論哪一項不能得到解決，人類社會都可能解體，走向毀滅。另一方面物質成果的刺激導致的欲望膨脹，既是點燃國家與國家、民族與民族、地域與地域之間的對抗、甚至是大規模戰爭的引火索，又是造成赤裸裸的拜金主義盛行，人際關系冷漠、孤獨、爾虞我詐、人格分裂、精神空虛、殺人、自殺事件的助燃劑，這些都足以使人失去生活應有的快樂和本來的意義，甚至可能導致人類社會的最終解體。

人類社會正在發生的深刻而又積極的變化正是人類對這一全球性困局的突圍。中央黨校教授羅建波認為，這些變化表現在五個方面。一是經濟全球化之變。隨著新一輪科技革命和產業革命的不斷孕育和成熟，人類的生產模式、生活模式、交往模式必將發生革命性變化，經濟全球化也將邁向前所未有的新階段。二是世界經濟重心之變。隨著亞太地區的快速發展，延續幾個世紀之久的大西洋時代正在走向大西洋與太平洋并駕齊驅的新時代。三是國際格局之變。隨著一大批新興大國和發展中國家的群體性崛起，國際力量對比更趨平衡的態勢更加明顯。四是全球治理結構之變。隨著部分西方國家國際責任意識的明顯下降以及新興國家對全球治理的廣泛參與，全球治理的理念、機制和形式都在發生顯著變化。五是人類文明多元之變。隨著眾多亞非拉國家日益增長的經濟和文化自信，人類社會的文化、觀念、思想和制度正變得日益多元。

這些都充分說明世界正在進入動蕩變革期，特別是新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速變化，保護主義、單邊主義上升，國際經濟、科技、文化、安全、政治等格局都在發生深刻調整。這個大變局，既使中國“將面對更多逆風逆水的外部環境”，同時也為中華民族實現偉大復興提供了重要的外部環境，為中國全面參與經濟全球化和全球治理并由此提升自身國際話語權提供了重要的歷史契機。這個大變局之下，重鑄黃河精神，貢獻中國智慧，將顯得尤為重要。

（二）解鈴系鈴，破解人類發展困局必須從“厚德”著手

人類社會要走出這個困局，就必須找到能夠破解困局的鑰匙。這個鑰匙就是更能推進人類社會健康發展的主導文化。

哪種文化能夠成為主導文化，主要是由人類發展的歷史時期決定的。近代以來，西方文化主導世界發展100多年，一個重要原因是人類社會基本生活資料嚴重匱乏，加快發展，滿足人類物資需求是主要矛盾。而以分析思維方式為主，強調克服自然，戰勝自然的西方文化則較好地適應了這個需求。這種思維方式和推崇個人、自由的思想意識結合起來，就形成了優勝劣汰、弱肉強食的叢林法則，一方面通過分析、實驗，實現了自然科學的快速發展，推動了科學技術的巨大進步，進而推進了經濟社會的快速發展；另一方面也刺激了人們貪得無厭的欲望，導致了人類社會全球性發展困局的形成。

經過一百多年的發展，人類生活物資嚴重匱乏的矛盾已經得到極大緩解，但西方文化指導下竭澤而漁的掠奪式發展造成嚴重問題也已到了必須解決的時候了。解鈴還須系鈴人。主導文化制造的問題，還需從主導文化入手尋找破解的鑰匙。

人類社會發展規律和大量事實證明，中華文化正是破解人類發展困局的最好的主導文化。

中國哲學一直以辯證思維為主，注重對立統一，特別注重統一、注重和諧，認為和諧、對立的融合是最重要的。中國哲學所講的天人關系就是人和自然界的關系。在古代，對于“天”，有的說是上帝，是萬物的主宰；有的則認為是最高原理。得到普遍認可的是宋代思想家、哲學家張載的觀點。他說天人合一就是“乾坤父母，民胞物與”：天地就是人類萬物的父母，人類萬物都是天地所生，都是同胞、伙伴、朋友，包含了愛護自然，維持生態和諧的意義。在價值觀方面，中國比較重視人倫，但將人倫不能輕視人格尊嚴，更不能高于“德”。厚德才能載物。而“乾坤父母，民胞物與”思想同樣也屬于“德”的范疇。所以，“德”是中西文化的一個根本分野。只講發展而不顧“德”，必然導致各種失衡，最終害人害己。“厚德”自然就能載物，就能協調發展。習近平同志提出“人類命運共同體”思想，正是把中華民族精神的“厚德載物”內涵提高到了前所未有的高度。

新冠疫情生死考驗面前，之所以傲慢的歐美國家哀鴻遍野，而中國“風景這邊獨好”，根本原因也在這個地方。中國應對新冠肺炎疫情為何能夠做到“速度之快，規模之大，世所罕見”（世界衛生組織總干事譚德塞評價）？既有我們的體制優勢，千年文化傳承的“自強不息，厚德載物”的黃河精神也起到了無可替代的精神作用。我們在國內疫情稍微穩定之后，為世界各國提供了大量醫療和防護用品，派出數十支醫療隊幫助他國抗疫，更是凸顯出中華民族“厚德”的民族精神。

與中國家形成鮮明對照的是西方國家推進防控措施之艱難。其中一個重要原因就是無論領導人還是普通民眾，大都認為自由高于一切。有了自由，百毒不侵，也不用考慮他人的權利是否被侵犯。面對全球感染者近億、死亡數十萬的殘酷現實，他們仍能大規模聚集，高喊“新冠病毒是騙局”！愚昧到了無以復加的程度。

中西文化孰優孰劣，人類社會近幾年的發展實踐，特別是這場新冠疫情已經做出了判斷。

（三）人類的明天是中國文化主導的中西文化相輔相成的新時代

中西文化較量，不是簡單的要向西方國家輸出我們的文化，更不是要以此取代西方文化，而是通過兩種文化交鋒，找到更有利于人類走出困局，能夠推動人類社會健康、可持續發展的主導文化。

客觀地說，中西文化各有長短，都有糟粕。為了人類社會的健康可持續發展，必須互為補充，相得益彰。關鍵在于誰為主導文化。主導文化決定著人類社會發展的方向。以中國文化為主導，正是要以強調辯證統一的思維方式，用“人類命運共同體”思想，保持好自然生態平衡，協調好人與自然的關系、人與人之間的關系、國家與國家、民族與民族、地域與地域之間的關系，在“厚德”基礎上，加快發展。

西方文化給人類社會帶來的問題也曾引起西方思想界的反思。第一次世界大戰基本上是歐洲人打歐洲人。戰后他們就反思，自認為文化至高無上的歐洲為何要自相殘殺？施本格勒寫了一本《歐洲的淪亡》，直言歐洲要垮臺、要滅亡，仰望東方。當時中國的《老子》《莊子》非常流行。《老子》的德譯本就多達五六十種。二戰后，他們死的人更多。于是，歐洲再次出現仰望東方的反思熱潮。這次增加的中國文化又增加了禪宗、中醫和易經。英國史學家湯因比在《歷史研究》一書中，從他的哲學基礎出發得出結論，西方的文化將來要消滅。再到上世紀后半期，西方興起的模糊學、混沌學，實際上都是對西方文化排斥綜合思維這一致命缺陷的認知和補救。

德國哲學家、科學家、數學家萊布尼茲，因為發明數學“二進制”，被譽為“計算機之父”，本人也頗為此自負。但他接觸中國傳統文化后大為震驚。原來2000多年前的《周易》即有二進制，且一直可以追溯到5000年前伏羲作八卦。由此可見，中國文化的優勢在綜合，在從大局出發、從全局出發，更容易發現規律、把握方向。人類社會的明天應該是在中國文化主導下，把握發展方向、總結客觀規律，西方文化發揮分析思維優勢，加快自然科學發展，共同推進人類社會在“厚德”的基礎上實現健康可持續發展。

正因為如此，作為民族文化最精粹的體現者，黃河精神正是中華民族面對百年大變局所必須具有的精神狀態。