禪心向遠，心系蒼生

劉珍

人生最歡愉時，卻凝望遠方的悲涼，古往今來，恐只有函可一人如此吧……

——題記

聞名遐邇的千山，群峰爭奇，松翠谷幽，古剎靜謐。這里不僅有大美的自然風景，更有令人敬仰與感傷的千山“剩人”——函可。

七月，懷著傾慕已久的心情，我隨市作協“千山詩會”，拜謁了千山腳下大安寺內的函可故地。函可（1611年—1660年），本名韓宗驟，博羅羅陽人，晚明禮部尚書韓日纘長子。這位世人崇敬的明末愛國高僧，雖然含冤早逝，已睡臥這里三百六十余年，但他的音容笑貌宛在他情念世人，祈福人間安好的身影仿佛就在我的眼前。那清晰的碑文，鐫刻著他的不朽人生，蒼松翠柏，見證著他堅強執著的風骨……讀著他的人生，我心情悲慟，熱淚行行。

函可，自入佛門，憫時憂世，孤忠亮節,聞其名者無不敬其高義。早年，函可先后在北京和南京生活，他廣交友、增見識，擴展著學養和胸襟，與天下名流巨儒切磋，才華橫溢，聲名鵲起，度過了他美好的青少年時光。然而，他青春年少，卻被殘酷地囚禁，才19歲啊！只因目睹清兵暴虐，他拿起了筆，記述了這些見聞，便獲罪入獄。他受盡了凌辱、酷刑，而他卻無二語辯駁，演繹了士林的風骨，重新塑造了文人的精神，其錚錚鐵骨，贏得了士林的尊重，成為一個時代的精神領袖……

可嘆，他少年時曾雄心報國，與黎遂球、羅兵王等出游，有匡濟天下之志，然而烽煙四起，國事日非。崇禎十二年（1639年），他獨入匡山，落發為僧。在“甲申之變”時，他仰天長嘆：“何以內護菩提，外護疆土？”他頓足捶胸，義憤填膺，雄心盛滿胸中，然而苦無良謀，悲慟形于辭間……就這樣，這位愛國詩人，潛修于大甫關慈恩寺，繼而結廬于鐵嶺龍首山，受盡了人間悲苦，最后歸隱于千山雙峰寺。可憐其從兄、從子，因起義失敗均壯烈犧牲，姊妹、弟媳也飲刀皆死，就連家中的婢仆也多犧牲。死義者，合門殉難。函可每得家書，涕流滿面，仰天號哭，夜不能寐，通宵達旦作詩百余首，痛傷人倫之變，故國之亡。

后來，函可招諸人為“冰天詩社”，焚膏繼晷，埋首經藏，通達天臺，唯識首諸家之學。他招募詩人，引之以儒學，援之以佛理，遠近緇素欽服，自是大闡法教，自普濟歷廣慈永寧，凡七坐大剎……

迷離中，手捧《千山語錄》《千山詩集》的函可，正坐在我的對面，笑容可掬，我伸雙手去接書時，耳畔傳來：“一葉流東土，花飛遼左山……古塔煙霞在，禪關水月閑，空悲留偈處……”的誦音，待我清醒過來，又是青石碑立于眼前……

函可，才思敏捷，詩作豐厚，盡管遺失，有一些流傳民間；他的慈悲之心，感召世人。回想函可，他在寺院的處境艱難中，生活拮據之時，還撫養明亡死難戰友的遺孤，見證了他士窮見節義，世亂識忠臣之舉。“故國知難望，鄉心終未滅。”彌留之際，他的最后一語“吾思吾嶺南耳！”令人唏噓扼腕。

古剎靜謐，秀峰壯美；昔人雖遠，遺跡可尋。我在函可碑前深躬拜謁，萬語千言卻于心中凝咽，淚眼婆娑中，仿佛見你慧通法界，福利恒沙，心系蒼生，保佑人間萬世永存。