歷史文化街區(qū)更新策略下的博物館建筑設(shè)計研究
——以呼和浩特塞上老街博物館概念設(shè)計為例

文/內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 內(nèi)蒙古自治區(qū)綠色建筑重點實驗室 李 萌 李鵬濤 耿智穎

0 引言

歷史文化街區(qū)承載著歷史文脈與城市精神，以自身為依托演繹著城市故事。隨著城市現(xiàn)代化進程加快，歷史文化街區(qū)逐漸暴露出建筑環(huán)境衰敗、共享空間與基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、文化氛圍缺失及街區(qū)活力漸失等問題，在此背景下，歷史文化街區(qū)需不斷探尋更新發(fā)展的新方向。通過查閱文獻資料，發(fā)現(xiàn)博物館建筑作為文化載體之一，以其自身的文化教育屬性承載城市歷史特色，可為歷史文化街區(qū)更新提供新方向，如蘇州博物館新館、杭州工藝美術(shù)博物館群落、139文化街區(qū)博物館群等。博物館的植入對歷史文化街區(qū)更新具有重要意義，設(shè)計與街區(qū)相適應(yīng)的博物館建筑是本文研究的核心。

1 歷史文化街區(qū)更新相關(guān)理念

歷史文化街區(qū)是活態(tài)歷史文化遺產(chǎn)，有大量居民生活于此，見證了城市的歷史變遷，保存著城市的文化底蘊，較為完整和真實地體現(xiàn)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌和歷史格局。歷史文化街區(qū)更新發(fā)展的核心在于建筑、環(huán)境、歷史、文化、生活、經(jīng)濟等相互作用。在城市快速發(fā)展的當(dāng)下，只有加強對歷史文化街區(qū)更新保護的研究，才能維持街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌，保存街區(qū)文化多樣性，激發(fā)街區(qū)活力。

2 歷史文化街區(qū)現(xiàn)存問題及更新策略

2.1 現(xiàn)存問題

1）建筑衰敗，環(huán)境破壞 歷史文化街區(qū)與周圍環(huán)境共同承擔(dān)著傳承城市歷史文化的重任。隨著社會發(fā)展，多數(shù)歷史文化街區(qū)未得到有效保護，街區(qū)建筑不是年久失修、逐漸破敗，就是修繕過度、文化氛圍被破壞，從而導(dǎo)致街區(qū)風(fēng)貌損毀。

2）設(shè)施匱乏，空間殘缺 大部分歷史文化街區(qū)缺乏基礎(chǔ)便民設(shè)施以及可供游客和當(dāng)?shù)鼐用裥蓓w驗的公共空間，大多數(shù)公共設(shè)施功能單一，缺乏趣味與歷史特色。

3）商業(yè)化嚴(yán)重，文化衰落 歷史文化街區(qū)自身商業(yè)化嚴(yán)重，大量仿古商業(yè)建筑環(huán)繞，街區(qū)淪為商品經(jīng)濟的代名詞，文化屬性缺失。

4）過度消費，活性漸失 優(yōu)先考慮經(jīng)濟利益，歷史文化街區(qū)在發(fā)展方向、發(fā)展方式等方面被過度消費，缺乏歷史文化特色與活力。

2.2 更新策略

在歷史文化街區(qū)更新過程中，以原有街區(qū)風(fēng)貌為基礎(chǔ)，歷史文化為導(dǎo)向，將歷史文化與現(xiàn)代生活聯(lián)系，打造具有深厚文化底蘊的民居環(huán)境，基于此，提出歷史文化街區(qū)更新策略。

2.2.1 原態(tài)風(fēng)貌修繕

多數(shù)歷史文化街區(qū)由于房屋肆意搭建改造、環(huán)境無序整改，導(dǎo)致其原態(tài)風(fēng)貌被破壞、肌理雜亂。以尊重街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌為基礎(chǔ)，從整體和局部2條脈絡(luò)出發(fā)，在保護街區(qū)原態(tài)風(fēng)貌完整性的同時，對歷史建筑、街區(qū)道路、周圍環(huán)境等進行保護修繕及更新改造，使之適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展需要[1]。如成都寬窄巷子和新加坡唐人街，對街區(qū)進行原真性保護及修繕，使傳統(tǒng)建筑文化得以保留和延續(xù)。

2.2.2 空間場所營造

由于歷史文化街區(qū)自身條件限制以及后期建筑、環(huán)境等隨意更改，導(dǎo)致街區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后，尤其是人們停留交互的休閑空間、傳播民俗的文化空間、滿足生活需求的公共空間等匱缺。空間場所優(yōu)化與設(shè)計是歷史文化街區(qū)更新的重要問題，空間場所的營造使人的活動、地域場所、歷史文化3種因素有機串聯(lián)，三者相互影響、共同作用，激發(fā)街區(qū)活力[2]。如上海“新天地”，通過增設(shè)步行街和休閑廣場，提升公共空間品質(zhì)，激發(fā)街區(qū)活力。

2.2.3 歷史文化復(fù)興

街區(qū)風(fēng)貌、道路肌理、街巷尺度、地域語言符號等文化記憶不斷喪失，使歷史文化街區(qū)逐漸淪為喪失文化內(nèi)涵的空殼。在歷史文化街區(qū)更新過程中，文化復(fù)興具有重要引導(dǎo)作用。通過打造適合的文化傳播媒介，如具有文化屬性的博物館、藝術(shù)館等，營造富有地域特色的文化場所，讓人們深刻了解、感悟街區(qū)的歷史文化，使街區(qū)歷史文化得以更好地傳承與發(fā)展。如杭州橋西歷史文化街區(qū)博物館建筑已成功帶動街區(qū)發(fā)展與文化傳承。

2.2.4 街區(qū)活力激活

歷史文化街區(qū)是活態(tài)文化遺產(chǎn)，其內(nèi)的商販、游客、居民相互作用形成街區(qū)獨具特色的生活氣息。業(yè)態(tài)構(gòu)成、產(chǎn)業(yè)更新、居民留存是激活歷史文化街區(qū)的關(guān)鍵，三者在各自發(fā)展的前提下，需要某一媒介將三者緊密聯(lián)系，從而維持街區(qū)的長久動力。如美國紐約市引進SOHO藝術(shù)業(yè)態(tài)，帶動周圍區(qū)域發(fā)展，激發(fā)街區(qū)活力[3]。

3 更新背景下歷史文化街區(qū)博物館建設(shè)的意義

博物館可反映地方特色和城市個性，其在營造富有文化特色場所的同時更發(fā)揮著聯(lián)系周邊環(huán)境的重要作用，以歷史文化為導(dǎo)向，將新活力輻射至整個生活圈。根植于歷史文化街區(qū)中的博物館建筑更是傳播城市記憶及激發(fā)街區(qū)活力的重要媒介，如蘇州博物館新館采用古典園林設(shè)計理念，運用古典圖形元素及傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計，與周邊歷史環(huán)境中的景色互借、交相輝映，傳承蘇州文化特色。杭州橋西歷史文化街區(qū)以杭州工藝美術(shù)博物館群落為核心，與周圍的物質(zhì)歷史形態(tài)（歷史建筑、生活設(shè)施等）和非物質(zhì)文化形態(tài)（生活方式、民俗等）共同延續(xù)街區(qū)的歷史文化。中山市139文化街區(qū)以博物館建筑為核心，結(jié)合周邊老城區(qū)的城市肌理及建筑風(fēng)貌，從傳承歷史文化的角度出發(fā)，通過現(xiàn)代建筑處理手法打造具有中山特色和深厚文化底蘊的建筑群。

4 呼和浩特塞上老街博物館概念設(shè)計

4.1 歷史沿革

塞上老街位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市，至今已有400多年的歷史，全長約380m，其內(nèi)建筑風(fēng)格呈現(xiàn)明清時期特色，民族文化元素豐富多彩，被稱為呼和浩特的舊影濃縮。

塞上老街建設(shè)之初是為了解決工匠吃住問題；隨著大召寺、歸化城興起，塞上老街又承擔(dān)起居民衣食住行的責(zé)任，綏遠城帶動了以塞上老街為主導(dǎo)的歸化城經(jīng)商熱潮；清末民初時的塞上老街已是市井繁華，生機盎然。400多年來，塞上老街在蒙元文化與晉商文化的碰撞中，見證了歸化城傳統(tǒng)工商業(yè)的發(fā)展與變遷，有極高的商業(yè)價值，其深遠的歷史、多元的文化、寬泛的商業(yè)更是在我國城市發(fā)展史上占重要地位。

4.2 現(xiàn)狀問題

截至目前，塞上老街仍延續(xù)著傳統(tǒng)工商業(yè)，主要經(jīng)營美食特產(chǎn)、古玩字畫、銀器飾品、手工藝品以及餐飲服務(wù)等商業(yè)（見圖1）。塞上老街南側(cè)是依據(jù)老街明清時期建筑風(fēng)格仿制的小吃街，西側(cè)是以售賣古玩為主的多層仿古建筑。2013年，經(jīng)政府的全面保護性修繕，雖多方面完善老街格局與設(shè)施，但仍存在以下問題。

圖1 塞上老街街景及商鋪現(xiàn)狀

1）文化感知度低，場所精神缺失 塞上老街缺少文化服務(wù)類業(yè)態(tài)以及與民族文化特色相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，加之周邊大量的仿古商業(yè)建筑，空有表層形式，而無文化內(nèi)涵，致使塞上老街的場所精神缺失。

2）公共空間匱乏，場所功能缺失 來往游客在塞上老街行進時缺乏臨時休憩空間、停車空間，附近居民日常生活缺少休閑娛樂的空間，空間缺失導(dǎo)致老街功能不完善，缺乏吸引力及活力（見圖2）。

圖2 塞上老街街道現(xiàn)狀

綜上所述，老街場所感下降、游客減少、居民搬離，難以延續(xù)街區(qū)傳統(tǒng)的生活方式，導(dǎo)致老街文化內(nèi)涵消逝，需要某一合適媒介，在彌補街區(qū)功能缺失的同時建立文化系統(tǒng)，以更好地傳承發(fā)展其深厚的文化內(nèi)涵。

4.3 老街博物館設(shè)計策略

4.3.1 建筑形態(tài)設(shè)計——適應(yīng)街區(qū)風(fēng)貌

塞上老街博物館選址于塞上老街西側(cè)，其東西兩側(cè)是3～4層的仿古建筑以及單層青磚青瓦起脊建筑。遵從街區(qū)整體風(fēng)貌，博物館建筑主體2層，局部3層，采用平坡結(jié)合的屋頂形式，建筑材料選取與老街建筑相似的青磚、青瓦（見圖3）。塞上老街博物館最根本的設(shè)計策略是以適宜的建筑尺度、古樸的色彩與材質(zhì)以及相似的建筑形態(tài)融于周邊環(huán)境，再結(jié)合現(xiàn)代化建筑設(shè)計手段及建筑材料適應(yīng)城市現(xiàn)代化發(fā)展[4]。

圖3 塞上老街博物館建筑鳥瞰及立面

4.3.2 適宜功能植入——推動街區(qū)發(fā)展

塞上老街繁華背后是商業(yè)大范圍侵襲、文化底蘊衰退。以塞上老街博物館為核心建立老街文化系統(tǒng)，以歷史文化為導(dǎo)向推動老街發(fā)展才是長久傳承之計。塞上老街博物館依托老街自身屬性，確立以傳統(tǒng)手工藝為主題的交互體驗式博物館。如圖4所示，博物館主要分為展覽、體驗、休閑、辦公等部分，其中展覽區(qū)展示塞上老街的歷史文化及傳統(tǒng)手工藝品，體驗區(qū)則由當(dāng)?shù)鼐用窠淌冢瑓⒂^游客親身體驗。塞上老街的歷史文化在游客參展以及同當(dāng)?shù)鼐用竦慕换ブ校饾u滲透并輸出，讓更多的人了解塞上老街文化并被其深深吸引[5]。

圖4 塞上老街博物館建筑功能分析

4.3.3 共享空間營造——激發(fā)街區(qū)活性

歷史文化街區(qū)的共享空間承擔(dān)市井文化交流與傳播的重要任務(wù)，塞上老街休憩空間與休閑娛樂空間缺失導(dǎo)致市井文化、地域特色傳承被切斷。將共享空間作為博物館建筑設(shè)計的關(guān)鍵，博物館建筑首層部分架空，將建筑占用的空間還給街區(qū)，營造游客和居民的休憩空間。博物館建筑設(shè)計屋頂活動平臺，在此空間游客可更好地觀賞老街風(fēng)情，居民可休閑娛樂以及舉辦日常活動（見圖5）。共享空間的營造為游客和當(dāng)?shù)鼐用裉峁└憷纳罘绞剑瑢χ厮芾辖痔厣⒓ぐl(fā)街區(qū)活性、傳承城市記憶具有重要意義[6]。

圖5 塞上老街博物館共享空間

塞上老街博物館建筑設(shè)計以形態(tài)、功能、空間為切入點。博物館建筑形態(tài)遵從老街風(fēng)貌，建立以文化為核心的功能體系彌補老街功能的不足，以空間營造促進人際交往，繼而激發(fā)塞上老街的活力。塞上老街博物館建設(shè)既有助于街區(qū)接軌現(xiàn)代生活，又可提高街區(qū)歷史文化傳承性，對老街更新具有重要作用。

5 結(jié)語

歷史文化街區(qū)更新不能只停留在建筑、肌理等街區(qū)基礎(chǔ)構(gòu)成要素的表層，要尋求其核心點，以點到面，整合周邊環(huán)境，引導(dǎo)街區(qū)發(fā)展，激發(fā)街區(qū)活力。街區(qū)博物館概念設(shè)計為歷史文化街區(qū)更新提出新策略，現(xiàn)代設(shè)計手法與傳統(tǒng)建筑理念結(jié)合，營造出適應(yīng)歷史文化街區(qū)的建筑形態(tài)、功能組合以及共享空間。歷史文化街區(qū)內(nèi)博物館建筑設(shè)計應(yīng)從以下方面展開：將博物館形態(tài)與歷史文化街區(qū)整體風(fēng)貌結(jié)合；應(yīng)用博物館功能植入激活歷史文化街區(qū)；將博物館空間營造與歷史文化街區(qū)場所氛圍融合。以博物館為媒介，串聯(lián)游客、居民、歷史文化街區(qū)的線性關(guān)系，推動歷史文化街區(qū)的可持續(xù)更新與發(fā)展。