中央蘇區文化建設研究進展及述評

周悅 楊正軍 黃金峰

? [提 要]中央蘇區時期，在蘇維埃中央政府領導下，開展了卓有成效的文化建設實踐，促進了革命年代文化繁榮發展，為鞏固和發展蘇維埃紅色政權積蓄文化力量。中央蘇區文化建設的輝煌成就，受到學界廣泛關注并引起了學界的研究興趣。目前，學界圍繞中央蘇區文化建設基本邏輯、主要內容、實踐舉措、顯著特征和價值意義等方面展開深入研究。系統梳理和深入剖析學界豐碩的研究成果及觀點，有利于進一步推進新時代對中央蘇區文化建設的深入研究，為新時代中國特色社會主義文化建設提供經驗借鑒。

[關鍵詞]中央蘇區;中國共產黨;文化建設

[作者簡介]周 悅，貴州大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為中共黨史黨建;楊正軍，貴州大學馬克思主義學院副教授，博士，研究方向為中共黨史黨建;（貴州貴陽 550025）黃金峰，陜西科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為紅色文化。（陜西西安 710021）

[基金項目]貴州省2021年度哲學社會科學規劃青年課題“中央蘇區時期黨的紀律建設實踐與經驗研究”（21GZQN01）

中國共產黨治國安邦和局部執政的偉大嘗試和預演，始于中央蘇區。在中央蘇區建立、發展和壯大過程中，為改善人民群眾落后思想、提高黨員干部文化素質，蘇維埃中央政府在中央蘇區開展了文學藝術、教育事業、廉政文化等文化建設實踐，促使人民群眾擺脫封建落后思想束縛，鞏固了中華蘇維埃紅色政權。正如習近平在紀念中央革命根據地創建八十周年座談會上指出，“在創建革命根據地的實踐中，我們黨圍繞革命中心任務大力發展文化事業，用集體主義和共產主義思想教育和鼓舞人民，幫助群眾從落后的封建傳統觀念束縛下解放出來……對塑造人們的革命精神面貌發揮了重要作用。”[1]中央蘇區文化作為中國共產黨領導下的新型革命文化，是近代以來全面自覺建設中國新文化的起點和開端，亦是新時代發展中國特色社會主義文化的重要源泉。目前，學界對其進行了深入研究，形成豐富研究成果。系統整理和歸納學界關于中央蘇區文化建設研究成果，總結中央蘇區文化建設在探索實踐中的寶貴經驗，深入分析中央蘇區文化建設研究現狀及未來發展方向，對新時代推動中國特色社會主義文化建設繼續向前發展具有重要借鑒價值。

一、中央蘇區文化建設基本邏輯的研究

學界普遍認為，中央蘇區文化建設得以如火如荼開展并取得豐碩成果，有其基本理論邏輯、歷史邏輯和現實邏輯。

（一）中央蘇區文化建設的理論邏輯

中央蘇區文化建設是中國共產黨在蘇區領導人民群眾進行文化建設的重大實踐，其基本理論邏輯是馬克思列寧主義。李霞指出，中央蘇區紅色文化建設是以馬克思列寧主義為理論指導的，主要體現在思想認識的實事求是和實踐行動的開拓創新兩個方面。[2]李丹和胡新峰認為，蘇區政權繼承了馬克思恩格斯和列寧的“人民公仆”思想，并以此為基礎在蘇區進行革命文化的詮釋。同時還指出中央蘇區新聞宣傳是以馬克思主義新聞觀為新聞工作的重要指導思想。[3]王愛平則從中央蘇區紅色戲劇角度著手考察，指出中央蘇區紅色戲劇有一定理論指導，其中一個重要理論便是列寧的“灌輸”理論，即列寧主張的要把馬克思主義理論通俗化，然后灌輸到工人當中去。[4]概言之，李霞、李丹等學者對蘇區文化建設理論邏輯的分析觀點基本一致，共同推動中央蘇區文化建設基本邏輯研究的深入和發展。

（二）中央蘇區文化建設的歷史邏輯

中央蘇區文化建設有深厚的歷史邏輯，主要是中國優秀傳統文化。陳始發對此作了深入探究，他認為中央蘇區的傳統文化政策與實踐充滿復雜性，一方面極力反對舊文化、傳統禮教、迷信舊俗等糟粕文化，另一方面又明確提出要吸取傳統文化中的民主性精華，對民間傳統文藝進行大力傳承和利用。[5]方雯表示，在蘇區，中國共產黨雖極力反對并改造傳統舊文化、封建禮教、封建思想等，但也主張利用傳統文藝形式進行革命文化創作，促進中國傳統文化與馬克思主義文化相融合，推動蘇區文化對中華優秀傳統文化的繼承和發展。[6]五四文化傳統視野下的中央蘇區文化，亦是學界研究的一個熱點。陳始發就深入考察中央蘇區文化建設對于五四文化傳統創造性轉化的實踐過程，深入分析了中央蘇區文化與五四文化傳統的密切關系。他指出，中央蘇區文化是五四文化精神的創造性實踐，深化了學界對中央蘇區文化歷史淵源的認識。[7]郭德宏、王順生等贊同此觀點。另外吳祖鯤也指出，中央蘇區文化建設繼承了五四運動以后的革命文化傳統，是在五四運動民主和科學精神、五四后馬克思主義先進文化傳播的基礎上進一步發揚升華的。[8]以上學者所論，觀點明確、闡述深入，為中央蘇區文化建設歷史邏輯的深入研究奠定良好基礎。

（三）中央蘇區文化建設的現實邏輯

其一是關于中央蘇區人才需求。中央蘇區作為蘇維埃中央政府所在地和全國蘇維埃運動中心區域，是全黨革命事業能夠向前推進的極其重要的區域，其各方面實踐都需要大量人才進行引領和開展。然中央蘇區人才缺乏，需通過文化建設培養更多人才投入到中央蘇區的各項建設中。龔大明指出，蘇維埃政府是人民自己的政府，是為人民群眾謀利益的政府，要加緊蘇區文化建設，以培養大批人才到政府工作，更好服務人民。[9]其二是關于人民群眾落后思想亟需改造。張要超以文化教育為出發點，表示中華蘇維埃共和國時期，受封建王朝、封建宗法思想的長期影響，形成中華蘇維埃共和國時期人民思想落后的狀態，故需以文化教育對其進行思想改造。[10]黃建國在考察蘇區反陋俗文化時，論述了陋俗文化在中央蘇區的現實表現和影響，并從社會歷史背景和思想現實動因兩方面考察了中央蘇區反陋俗文化的背景，闡述了中央蘇區人民群眾思想落后的現實困境。[11]其三是關于革命戰爭及政權建設的現實需求。童會指出，中央蘇區存在開支隨意、浪費嚴重、挪用公款等腐敗現象，需在蘇區進行廉政文化建設以強化蘇維埃政權，適應革命需要。[12]以上學者分別從不同角度入手，多方位深入探討了中央蘇區文化建設的現實邏輯。

二、中央蘇區文化建設主要內容的研究

中央蘇區文化建設內容多元豐富，涵蓋文學藝術、文化教育、廉政文化等領域，學界對此展開探究考察，形成一系列研究成果。

（一）關于文學藝術的研究

中央蘇區文學藝術，是中央蘇區時期孕育產生并發展起來的紅色革命文藝，是蘇維埃政府在中央蘇區進行文化建設的重要內容之一。一是音樂及歌謠。鄭璐和胡邦寧共同探究了中央蘇區音樂的音樂主題、價值內核、創作手法等，認為它們鑄就了蘇區人民的紅色信仰，堅定了蘇區工農群眾的革命信心。[13]盧致苑以中央蘇區紅色歌謠為研究對象，考察了中央蘇區紅色歌謠的曲調來源、創作手法、相應特征等內容。[14]二是戲劇。周晶以贛南蘇區戲劇運動為研究對象，探討了中央蘇區戲劇運動的歷史成因、生成機制、主要特征、歷史意義、藝術缺憾和當代啟示。[15]廖夢則考察中央蘇區戲劇的演劇模式、創作群體、演出特點、戲劇運動成效、影響及經驗啟示。[16]三是美術。張啟鋒對中央蘇區美術組織和美術活動進行考察，探究了中央蘇區美術創作的形式、特色和工藝設計等內容，從而重點指出中央蘇區美術的價值意義。[17]張紅則以中央蘇區宣傳畫和漫畫為例，對中央蘇區美術的性質、特征及形式等進行探究，其中重點探究中央蘇區宣傳畫和漫畫的主要內容、表現形式和構成形式。[18]可見，中央蘇區文學藝術形式豐富，在中國革命史中起著不可磨滅的作用，同時也給學界提供了重要的研究素材。

（二）關于文化教育事業的研究

中央蘇區時期教育事業得到大力發展，極大程度改善了中央蘇區文化教育落后狀況。殷文鼎認為，中央蘇區文化教育事業的發展可分為初創階段和蓬勃發展階段，初創階段文化教育發展只是初步的、小規模的，而蓬勃發展階段則呈現專業教育和普通教育相結合、少兒教育與成人教育并行等特點，同時還制定了相應的教育法規，為新中國教育的發展提供了有益借鑒。[19]李光銑和袁麗表示，蘇區時期，中國共產黨對文化教育改造力度前所未有，蘇維埃政府以蘇區現實情況為基礎，著力構建具有工農特色的文化教育模式，受到蘇區廣大工農群眾普遍歡迎，促進中央蘇區文化教育事業的進步發展。[20]汪晴從中央蘇區毛澤東文化教育思想入手，指出中央蘇區文化教育涵蓋紅軍文化教育、干部文化教育、工農業余教育等主要內容。[21]此外，姚玉珍和曾繁中從中央蘇區靈活多樣的教育形式、始終是為勞苦大眾服務的階級性等方面考察了中央蘇區文化教育的特點，推動了蘇區教育事業研究的進一步深入。[22]

（三）關于黨內廉政文化的研究

廉政文化建設是遏制腐敗、防止貪污的基礎工程。中央蘇區時期，蘇維埃政府高度重視蘇區廉政文化建設，形成獨具特色又多元豐富的廉政文化，拓寬學界關于中央蘇區文化建設研究思路。至今，學界對此進行深入探究并取得豐碩研究成果。如，童會探析了中央蘇區廉政文化建設開展的背景，并從中央蘇區廉政大眾文化、廉政組織文化等方面考察了中央蘇區廉政文化建設內容，從而總結了中央蘇區廉政文化建設的主要經驗和當代啟示。[12]王小元和徐志宏指出，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在中央蘇區成立，開展了局部執政歷史上首次大規模艱苦卓絕的反腐倡廉運動，并漸成體系、取得良好成效，探索了中國共產黨早期廉政文化建設道路，為新時代中國共產黨廉政文化建設提供深遠啟示。[23]此外，曹京燕和盧忠萍還考察了中央蘇區廉政文化的核心要義、中心議題和基本追求，指出中央蘇區廉政文化蘊含著理想信念、人民至上的政黨倫理，清正廉潔、行事為民的行政倫理和勤儉節約、艱苦樸素的公共倫理價值。[24]

三、中央蘇區文化建設實踐舉措的研究

中華蘇維埃共和國建立后，中國共產黨極力推進中央蘇區文化建設，從文化建設宣傳到各方面實踐的開展，推動中央蘇區文化事業繁榮發展。

（一）進行文化建設的宣傳

進行文化建設宣傳是中央蘇區文化建設的重要舉措之一，學界對其考察內容主要集中于黨和蘇維埃政府構建嚴密的宣傳機制，帶領人民群眾加緊落實先進文化的宣傳教育兩方面。陳始發指出，中央蘇區開辟后，贛南、閩西地區在中國共產黨的領導下，建立起全方位覆蓋與滲透性極強的宣傳體制機制，如創造時事簡報、墻報、正式報刊等靈活多樣的辦報形式，同時積極創建中央出版局、中共中央局黨報委員會等機構，形成等級分明、系統嚴密的網絡體系，促使中央蘇區文化宣傳機制漸趨完備，促進蘇區文化繁榮發展。[25]李亞慧表示，蘇區文化宣傳工作分工明確，有專門的宣傳部、長期的宣傳部和臨時的宣傳部，并召開宣傳工作會議等，推進中央蘇區文化宣傳機制趨向完善。同時指出，中央蘇區的宣傳動員形式多種多樣，包含豐富的群眾性文化活動、群眾大會、報刊發行等等。[26]此外，李妍婷還從中央蘇區法制宣傳教育入手，深入考察中央蘇區法制宣傳的內容、基本途徑和效果等，指出蘇區法制宣傳喚醒了民眾意識，提升了工農群眾的文化素養。[27]總之，學界關于中央蘇區文化建設宣傳這一重要舉措的研究不斷趨于成熟完善，推進學界關于中央蘇區文化建設事業研究的深入發展。

（二）發展學校教育和社會教育

中央蘇區地處農村偏遠地區，文化教育落后是中央蘇區文化建設進程中必須克服的阻礙，故蘇維埃政府在中央蘇區展開一系列改進教育的舉措，主要集中在發展社會教育和學校教育兩方面。關于社會教育。唐俊瓊在研究江西蘇區文化建設早期實踐時強調，東固蘇區十分注重文化建設，開展了豐富多樣的社會文化教育活動，涵蓋創辦平民學校、夜校、半日校、干部訓練班、無線電訓練班等，培養了大批革命人才。[28]鐘小明表示，黨和蘇維埃政府制定法律法規，大力發展工農文化教育事業，利用報刊宣傳、俱樂部、讀書室等舉措，極大提升了工農群眾的文化知識水平和人文素養。[29]關于學校教育，主要是積極創辦學校并開展教育活動。馬于強指出，蘇維埃政府在蘇區開辦各種專業學校和干部學校，如紅軍大學、紅軍通訊學校、衛生學校、蘇維埃大學等等。[30]葉福林在探究東固及贛西南蘇區文化建設時指出，蘇維埃政府在蘇區創辦各類學校，進行文化普及教育，文化教育活動得以熱火朝天地進行。[31]總之，中央蘇區的社會、學校教育體系得以良好構建，改善了中央蘇區教育落后現狀，促進中央蘇區文化教育事業蓬勃發展。

（三）創辦文娛事業

文藝娛樂是豐富廣大人民群眾精神生活的重要方式。因此，蘇維埃政府將先進文化與文藝娛樂相結合，在蘇區大力發展文娛事業，將先進文化用人民喜聞樂見的方式傳遞給廣大蘇區群眾。王夢強調，中央蘇區開展豐富多彩的文娛活動是進行中央蘇區文化建設的重要武器，其重要舉措包括成立工農劇社、創作經典戲劇、印刷標語、創造歌謠、散文、小說、新詩等，豐富蘇區人民精神生活，提高蘇區人民精神素養。[32]郭榮華指出，黨在蘇區經常舉行節日紀念會和各類文藝晚會，積極開展群眾性體育活動和體育競賽，既培養群眾的革命戰斗精神，又對群眾進行了良好的政治學習教育。[33]王立忠則表示，在艱難斗爭的情況下，黨和蘇維埃政府依然堅持創辦文娛事業，開展歌謠、戲劇、漫畫等形式豐富的文藝活動，充分體現了在中國共產黨的帶領下，蘇區文藝娛樂事業得到良好發展。[34]

（四）創辦新聞報刊

新聞報刊是蘇區政府宣傳先進文化，推動蘇區文化事業發展的重要手段。因此，創辦新聞報刊是中國共產黨開展文化建設的重要舉措。學界對此的研究，一方面是關于蘇區新聞出版。韓偉指出，中央蘇區出版業是黨在土地革命初期創辦的革命文化事業，對中央蘇區文化建設有舉足輕重的意義，并將其分為初創和鼎盛兩個時期，分別考察了蘇區出版業的發展、特點及其歷史作用。[35]李月華從出版體系、中央蘇區出版作用等方面論述了蘇區新聞出版的歷史價值和現實意義。[36]陳青嬌、龍小玲等則共同從蘇區報刊創刊年度、報刊系統以及報刊類別分布幾方面，對中央蘇區155種出版報刊進行統計和探究，推進學界對中央蘇區報刊的進一步了解。[37]另一方面是專門考察報刊《紅色中華》。《紅色中華》是中華蘇維埃共和國臨時中央政府機關報，李景山考察了其創刊背景、內容及發展歷程，并以《紅色中華》報的輿論宣傳為主要考察對象，考察了其輿論宣傳的內容、特點、影響等。[38]韓云從傳播學和新聞學的視野考察《紅色中華》報在中央蘇區所扮演的角色，詳細分析了《紅色中華》報關于中央蘇區、國統區、國際上、軍事上等方面報道的相關內容，積極探討了《紅色中華》的辦刊思想及其重要歷史貢獻。[39]

四、中央蘇區文化建設顯著特征的研究

中央蘇區文化成長于艱苦卓絕的革命戰爭年代，是以馬克思列寧主義為根本指導、以中華優秀傳統文化為依托、直接面向廣大人民群眾的不斷創新發展的文化，具有先進性、革命性和大眾性。

（一）中央蘇區文化具有先進性

中央蘇區文化建設以馬克思主義先進文化和中華優秀傳統文化為基礎展開的，具有先進性和科學性。陳始發將中央蘇區文化建設與五四文化作了深入比較，認為中央蘇區文化建設追求民主科學、啟蒙大眾與改造社會等精神，致力于將民主科學的先進文化理念和馬克思主義先進文化厚植于中央蘇區土壤，進而在中央蘇區進行一場中國文化現代化的成功試驗，初步實現了對五四文化精神的創造性實踐。[7]賴華林指出，中央蘇區文化建設是以共產主義思想為指導的，即是以最科學、最先進的馬克思列寧主義理論體系為指導的，因此，中央蘇區文化建設代表中國先進文化發展方向。[40]楊舒眉的觀點與其相似，同時指出，中央蘇區文化建設是以最廣大人民群眾為主體的新型文化，是符合時代發展要求的、反映時代主題的先進文化。[41]可見，中央蘇區文化的先進性特征是格外突出的。

（二）中央蘇區文化具有革命性

中央蘇區文化是崇尚先進文化、批判糟粕文化，直接服務革命戰爭和政權建設的文化，具有革命性特征。王夢從馬克思主義大眾化視域出發，指出中央蘇區文化建設具有與中國革命實踐緊密結合、對傳統文化批判繼承的特點。[32]廖甜甜從廉政制度文化著手，表示江西紅色廉政制度文化成長在同各種錯誤思想、非無產階級思想斗爭環境中，是在中國共產黨長期革命實踐中積淀形成的。[42]楊溢認為，蘇區文化是在革命的暴風驟雨中誕生、在戰爭的崢嶸歲月中成長起來的文化，具有土地革命戰爭時期的時代烙印。[43]吳群則表示，革命戰爭環境下，中央蘇區文化建設是同中國共產黨的各項革命任務及革命戰爭勝利休戚相關的。黨和蘇維埃政府時刻關注戰局的進展和政權的鞏固，文化建設作為政權建設的一個重要方面，必然是服從戰爭需要的，具有強烈的革命性。[44]

（三）中央蘇區文化具有大眾性

中央蘇區文化建設致力于改造蘇區人民群眾落后的思想觀念，達到用先進文化武裝蘇區人民頭腦的目的，是面向廣大蘇區人民群眾的，具有大眾性特征。張美琴指出，中央蘇區文化是以工農群眾為主要對象的大眾文化。在蘇區，蘇維埃政府在所能夠做到的范圍內實行普及教育，運用大眾語言，創造人民大眾看得懂、聽得懂，能夠接受的喜聞樂見的文藝作品，使掃盲教育和普及教育取得良好效果。[45]吳錦順從傳播學視角考察中央蘇區文化建設，指出中央蘇區各文化組織是群眾性的，其文化傳播內容源于群眾，受眾也是群眾，其傳播形式也與群眾熟悉的形式結合起來。[46]凌石德則從工農政權的本質和任務出發，指出中國革命如果沒有廣大民眾的支持是不會成功的，進行革命斗爭時，必須要堅持群眾路線，要建設大眾性文化才是對革命規律的認識和尊重，體現了中央蘇區文化的群眾性和大眾性。[47]

五、中央蘇區文化建設價值意義的研究

中國共產黨和蘇維埃政府領導的中央蘇區文化建設取得良好成效，具有重要歷史和現實意義。關于其意義，學界探討視域主要包括以下幾方面。

（一）促使人民群眾擺脫封建落后思想束縛

中央蘇區文化建設實踐，是中國共產黨密切聯系群眾在艱難困苦的革命年代進行全面建設的一大創舉，促使人民群眾擺脫封建落后思想的束縛，提高了工農群眾文化知識水平與革命意識。鞏玉閩指出，蘇區文化建設是科學健康、符合群眾利益的，它以群眾喜聞樂見的方式引領群眾擺脫愚昧，幫助工農群眾打破舊思想，拋棄陳規陋習，培養人民自信、奮斗、堅韌、進取的良好品格，引領他們走向文明。[48]李亞慧指出，在中央蘇區，蘇維埃政府通過大力發展教育與文化建設，使得蘇區廣大民眾擺脫了封建落后思想的束縛，其思想得到凈化與升華，在全蘇區社會形成一種崇高的理想信仰與革命道德情操。[26]王玉珠也直接表示，蘇維埃政府文化建設大大提高了群眾文化素質，使廣大蘇區群眾受到先進革命文化的洗禮，促使他們思想變得豁然開朗，政治思想覺悟得到極大提高。[49]

（二）鞏固中華蘇維埃紅色政權

在極其惡劣的革命戰爭環境中，中國共產黨和蘇維埃政府積極推進中央蘇區文化建設，極大程度鞏固強化了蘇維埃政權，為蘇維埃政權穩固發展堆砌了堅實文化堡壘。黃珊強調，中國共產黨用文化宣傳激發廣大群眾參加斗爭，并有組織、有計劃地向蘇區廣大人民群眾進行革命思想宣傳，凝聚了中央蘇區廣大軍民革命力量，鞏固加強了蘇區紅色政權。[50]吳祖鯤表示，中央蘇區在文化建設上取得很大成績，解除反動統治階級加給人民群眾的精神桎梏，創造了新的革命文化，提高了蘇區民眾政治認識，加強了工農的階級意識，使他們能夠主動投身于革命斗爭中，鞏固和發展了中央革命根據地。[8]楊溢則在考察土地革命時期蘇區文化建設歷史地位時指出，蘇區文化以配合土地革命戰爭為中心內容，以動員蘇區群眾參與革命戰爭為主要任務，為蘇區建設和革命斗爭提供了強大的精神力量和智力支撐，強化和鞏固了蘇維埃紅色政權。[43]

（三）為中國特色社會主義文化建設提供寶貴經驗

中央蘇區文化建設是中國共產黨推進文化建設歷史進程中濃墨重彩的一筆，具有重要歷史地位，為中國特色社會主義文化建設提供了寶貴經驗啟示。黃英軍和馬曉敏認為中央蘇區文化建設開創了無產階級革命文化事業新紀元，成為中國特色社會主義文化的重要來源，積極汲取中央蘇區文化建設實踐有益經驗，對堅持中國特色社會主義文化發展道路，建設社會主義文化強國具有深刻借鑒意義。強調要堅持弘揚蘇區文化革命性和群眾性，傳承蘇區文化實踐性，助推中國特色社會主義文化的創新發展和繁榮興盛。[51]曾瑞明結合中國特色社會主義文化建設，考察中央蘇區文化建設的現實價值，認為它奠定中國無產階級進行思想文化建設的基礎，使中國共產黨積累了開展文化斗爭和文化教育的豐富經驗，進而開啟全面探索和開展新民主主義文化建設的進程，為中國特色的文化建設實踐厚植堅固文化根基和提供諸多有益啟示。[52]吳群也表示中央蘇區文化建設對我國社會主義文化建設具有重要借鑒意義，指出文化建設要緊緊圍繞核心內涵，高度重視制度和機制建設，構建有利于文化繁榮發展的體制機制。[44]可見，中央蘇區文化建設這一重大舉措為中國特色社會主義文化建設提供了豐厚的經驗啟示，且學界對此的研究也在不斷推向深入，走向完備。

六、中央蘇區文化建設研究述評

回顧已有研究成果，學界關于中央蘇區文化建設研究已取得頗為豐富的研究成果，然仍存在些許問題有待學界進一步深入挖掘和突破。

（一）研究已取得的成果

既往中央蘇區文化建設研究成果頗豐，主要體現在以下三個方面。一是研究范式的形成。據前文所述，中央蘇區文化建設研究已形成一定研究范式，如以中央蘇區文化建設整體切入的全景式研究、以中央蘇區音樂、戲劇、漫畫等為切入點的具體式研究等多元研究范式。二是研究內容比較豐富。學界大部分學者以各不相同的視域和立場對中央蘇區文化建設進行考察研究，其考察內容涵蓋其基本邏輯、主要內容、實踐舉措、顯著特征和歷史意義等，為中央蘇區文化建設的繼續深入研究提供大量可借鑒材料。三是多學科交叉研究。當前學界對中央蘇區文化建設研究涉及藝術類、政治學、歷史學、傳播學、軍事學、新聞學等學科，形成多學科交叉研究的顯著特點，為學界的深入研究擴寬研究視域，為進一步創新研究提供廣闊視域與空間。

（二）研究中存在的問題

盡管學界對中央蘇區文化建設研究已取得豐碩研究成果，但就其學術深化與現實價值提升而言，中央蘇區文化建設研究仍存在一些問題。一是研究深度廣度還不夠。梳理學術界關于中央蘇區文化建設研究發現：在深度上，現有研究存在觀點重復、泛泛而談的現象;在廣度上，學界研究主要集中圍繞中央蘇區文化建設內容、特點、意義等方面，而對中央蘇區文化建設與傳統文化、黨的其他建設、相關人物等聯系考察略少。二是研究呈現碎片化。學界從各角度、各學科、各層次對中央蘇區文化建設進行探究，展現中央蘇區文化建設的時代性和特殊性，但也呈現出研究碎片化的狀態。部分學者以局部的、靜態的、單一的角度對其進行研究，導致整體視角缺失，使研究流向碎片化。三是研究視角和方法不夠新穎。現有研究中，出現視角雷同、觀點重復等情況，把一個研究熱點換句話反復論述，且研究方法局限于資料堆積、一般敘述等，不能將觸角廣鋪、視野拓寬，因而未能提出更多新穎出彩的觀點。

（三）研究的未來趨勢

首先，要強化系統研究。針對學界關于中央蘇區文化建設研究碎片化和研究深度、廣度不夠的問題，學界應該加強中央蘇區文化建設的系統研究，推動其研究的系統深入發展。要在現有研究基礎上，更深入挖掘史料，繼續加大其主要內容、實踐舉措、意義價值等方面的系統研究，推進其研究更全面深入。其次，要著力創新研究。創新研究既要研究方法創新也要研究內容創新。研究方法和內容創新即在研究過程中，不要固守已有研究方法和內容，如線性思維研究、一般敘述性研究、文獻研究等方法。可在此基礎上，融入社會學、新聞學、心理學等學科內容和方法，突破研究視野局限，拓展研究空間，以更廣闊的視角進行創新研究。最后，要加強比較研究。比較研究是更好認識事物本質，掌握事物客觀規律并獲取新發現的重要方法。因此，學界可加強中央蘇區文化建設的比較研究。一方面要加強縱向比較研究，即突破時間局限，加強中央蘇區文化建設與傳統文化、五四新文化、陜甘寧邊區文化建設、新時代中國特色社會主義文化建設等方面的比較研究。另一方面要加強橫向比較研究，即加強中央蘇區文化與同時期其他革命根據地文化建設、國統區文化政策活動、國外文化政策活動以及相關人物等的比較研究，更深刻總結把握中央蘇區文化建設突出優勢和有益經驗。

[參考文獻]

[1]習近平.在紀念中央革命根據地創建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上的講話[N].人民日報，2011-11-5（03）.

[2]李霞.中央蘇區時期的紅色文化建設及其經驗啟示[J].紅色文化學刊，2018，（4）.

[3]李丹，胡新峰.中央蘇區時期廉政文化建設經驗的當代價值[J].思想政治教育研究，2020，（3）.

[4]王愛平.中央蘇區紅色戲劇的歷史考察與當代價值研究[D].南昌：江西理工大學，2019.

[5]陳始發.多維視野下的中央蘇區文化建設研究[M].北京：中共中央黨校出版社，2010.

[6]方雯.馬克思主義與中國傳統文化的融合——以中央蘇區文藝為研究對象[J].福建黨史月刊，2016，（12）.

[7]陳始發.創造性實踐：從五四文化精神到中央蘇區文化建設[J].江西財經大學學報，2011，（6）.

[8]吳祖鯤.中央蘇區文化建設論[J].長白學刊，1993，（4）.

[9]龔大明.土地革命時期中共文化建設的理論和實踐——以中央蘇區為例[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2005，（01）.

[10]張要超.中華蘇維埃共和國時期的文化教育研究[D].吉林：吉林大學，2013.

[11]黃建國.中央蘇區反陋俗文化研究[D].長沙：湖南師范大學，2017.

[12]童會.中央蘇區廉政文化建設研究[D].杭州：浙江財經大學，2016

[13]鄭璐，胡邦寧.中央蘇區音樂的特征、成效與時代價值[J].江西財經大學學報，2020，（6）.

[14]盧致苑.中央蘇區紅色歌謠的曲調來源、創作手法及其顯著特征[J].老區建設，2019，（10）.

[15]周晶.贛南蘇區戲劇運動研究[D].南昌：南昌大學，2020.

[16]廖夢.中央蘇區戲劇運動研究[D].贛州：贛南師范大學，2019.

[17]張啟鋒.中央蘇區美術及其歷史價值[J].美術，2017，（7）.

[18]張紅.中央蘇區美術初探——以宣傳畫、漫畫為例[J].江西理工大學學報，2018，（4）.

[19]殷文鼎.獨樹一幟的中央蘇區文化教育[J].老友，2010，（4）.

[20]李光銑，袁麗.蘇區時期中國共產黨文化教育改造的實踐與思考[J].紅色文化學刊，2019，（4）.

[21]汪晴.中央蘇區時期毛澤東文化教育思想的價值及現實意義[J].井岡山大學學報（社會科學版），2014，（5）.

[22]姚玉珍，曾繁中.中央蘇區文化教育的特點[J].湘潮（下半月），2013，（7）.

[23]王小元，徐志宏.中央蘇區廉政文化建設的措施、效果與當代啟示[J].江西財經大學學報，2018，（4）.

[24]曹京燕，盧忠萍.中央蘇區廉政文化的當代倫理價值[J].廉政文化研究，2019，（6）.

[25]陳始發.試析中央蘇區文化建設的重大舉措與深刻啟示[J].江西財經大學學報，2009，（5）.

[26]李亞慧.淺析中央蘇區文化建設的舉措與現實意義[J].經濟研究導刊，2013，（25）.

[27]李妍婷.中央蘇區法制宣傳教育研究[D].南昌：江西財經大學，2018.

[28]唐俊瓊.江西蘇區文化建設的早期實踐——東固革命根據地文化教育模式初探[J].黨史文苑，2012，（16）.

[29]鐘小明.論蘇區時期中國共產黨對傳統文化教育的改造[J].福建論壇（人文社會科學版），2017，（7）.

[30]馬于強.試述中央蘇區文化教育的特點、成績及經驗[J].井岡山師范學院學報，2000，（3）.

[31]葉福林.淺論東固及贛西南蘇區的文化建設事業[J].井岡山大學學報（社會科學版），2012，（6）.

[32]王夢.馬克思主義大眾化視域下的中央蘇區文化建設[D].南昌：江西師范大學，2013.

[33]郭榮華.試析中央蘇區的文化教育及其特點[J].江西社會科學，1997，（2）.

[34]王立忠，謝軍，林岳崢.論土地革命戰爭時期紅軍的軍事文化建設[J].軍事歷史研究，2013，（2）.

[35]韓偉.中央蘇區出版業研究[D].長沙：湖南師范大學，2018.

[36]李月華.中央蘇區紅色出版的歷史價值與現代意義[J].黨政論壇，2017，（10）.

[37]陳青嬌，龍小玲，曾憲英，帥初根.中央蘇區報刊研究[J].井岡山學院學報，2008，（2）.

[38]李景山.《紅色中華》報輿論宣傳研究[D].哈爾濱：哈爾濱工程大學，2017.

[39]韓云.中央蘇區時期《紅色中華》報研究[D].西安：陜西師范大學，2011.

[40]賴華林，傅樂.論中央蘇區的文化建設[J].江西社會科學，2003，（8）.

[41]楊舒眉，黃凡.中央蘇區的文化建設及其先進性內涵[J].蘭臺世界，2011，（2）.

[42]廖甜甜.江西紅色廉政制度文化研究[D].南昌：江西師范大學，2017.

[43]楊溢.土地革命戰爭時期黨的蘇區文化建設研究[D].長春：東北師范大學，2015.

[44]吳群.論當代視域下的中央蘇區紅色文化建設拓展模式[J].黨史文苑，2014，（12）.

[45]張美琴.論中央蘇區的文化建設及其先進性[J].南昌大學學報（人文社會科學版），2006，（3）.

[46]吳錦順.文化傳播視野下的中央蘇區文化建設[D].南昌：江西財經大學，2009.

[47]凌石德.論中央蘇區文化建設的特征和意義[D].長沙：湖南師范大學，2004.

[48]鞏玉閩.傳承蘇區文化建設的經驗[N].福建日報，2006-06-27（010）.

[49]王玉珠.土地革命戰爭時期中央蘇區文化建設研究[D].沈陽：沈陽工業大學，2020.

[50]黃珊.中央蘇區文化建設的路徑、成果及其特點[J].成都行政學院學報，2020，（6）.

[51]黃英軍，馬曉敏.論中央蘇區文化建設的探索實踐與借鑒啟示[J].紅色文化學刊，2020，（1）.

[52]曾瑞明，蔣亞平.有中國特色社會主義文化建設的源頭──論中央蘇區的文化建設[J].江西省團校學報，2001，（2）.

[責任編輯：李佳佳]