古希臘和古羅馬體育教育的異同

翟南柯

摘? 要? 古希臘和古羅馬是西方教育的起點，也是西方近現代教育最重要的歷史發展依據，這一時期孕育了豐富燦爛的藝術、宗教、民族和體育文化。從歷史起源和神話線索中，我們發現體育伴隨著希臘文明的發展，承接傳統的文化，且古希臘和古羅馬的體育教育均有自己的文化淵源和獨特魅力，研究兩者體育教育之間的異同點有助于深入學習認識西方體育文明的歷史背景，區分不同體育文化的特點，以及可借鑒其精神價值和發展近現代體育教育。

關鍵詞? 歷史依據? 體育教育? 歷史背景? 精神價值

中圖分類號：G807? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）01-035-02

一、古希臘和古羅馬城邦社會中的體育教育

1.斯巴達的兒童屬于國家，從孩子出生開始就要接受嚴格的身體檢查。在7歲前，斯巴達的孩子接受家庭教育，在家庭教育中母親不僅要養育好孩子的身體，還要帶領孩子做許多身體性活動，以培養身體的靈活性與柔韌性。在7歲之后，斯巴達的孩子進入國家舉辦的具有半軍事性質的教育所進行進一步教育，年幼的兒童就要接受超高負荷的軍事體育訓練，諸如格斗等。在18歲時進入軍事訓練團中生活，在軍事訓練團里，斯巴達的年輕人要接受五項競技訓練，到20歲時成為軍人，效命斯巴達，為斯巴達軍團服務，直到死亡。

2.組織嚴密，紀律嚴格，訓練嚴酷。人一出生就需要接受城邦長老的嚴格篩選，任何畸形、殘缺和羸弱的嬰兒都將被丟棄在的懸崖峭壁里，或者放在山上。7歲，男孩開始了公共生活，被編進了“隊”接受強制訓練，由“埃倫”“督導”和“鞭撻者”共同管理這64人;12歲以后只穿著一件外衣，并接受一位年長的同性情人的戰斗訓練;16歲后可以參與社會性聚餐，感受成年男子的榮譽;18歲時參與刺殺“希洛人”的秘密行動，一種合法的大規模屠殺;20歲才能接受公共餐廳的挑選，成為一名真正的“斯巴達人”，并且允許結婚;30歲時，成為正式的公民，擔任公職，繼承財產，但必須在兵營過集體生活直到60歲免除兵役[1]。

3.未滿20歲的女青年也要參加軍事訓練。斯巴達的婦女允許參與體育鍛煉，赫拉競技賽會就是婦女獨有的節日。

4.在雅典，雖然體育教育的培養目標與手段與斯巴達全民皆兵的思想有著很大的不同，但依然具有體育教育貫穿全過程的特點，在七歲前接受家庭教育的熏陶，在13歲進入體操隊學習五項競技，在18歲之后進入埃佛比軍事訓練團學習。

5.古代雅典人非常重視發展體育、德育、智育、美育相結合的體育教育，其內容和方式靈活多樣，培養的是身心協調發展的人才。他們在身體練習中，培養的是一種既強壯又勻稱的優美體型，他們認為在世界的萬事萬物中，只有健美的人體才是最勻稱、最和諧、最莊重和最完美的。

6.古羅馬前期教育中的體育嬰兒出世后由元老們決定是否撫養，7歲前由母親撫養時兒童就經常玩模仿駕車戰斗和滾鐵環、陀螺、秋千一類游戲。7到16歲的男孩由父親負責教育。他們在勞動中學習農業知識和勞動技能，又跟隨父親學習騎馬、角力、游泳和使用劍、矛、弓箭，在狩獵中檢驗自己的本領和能力。16歲成為公民后開始服兵役，在軍營中經受嚴格的軍事訓練，練習跑、跳、游泳、擲標槍和擊劍，騎兵還要學習騎馬、射箭，在軍隊里練習急行軍和實戰學習，甚至向角斗士學習斗獸。

7.古羅馬羅馬體育教育形式主要以培養“既能勞動，又能打仗的農民軍人”為目標的家庭體育教育為主，以道德教育、生產生活包括成為勇猛戰士的軍事技術教育為最主要的內容。父親在家里還會教自己的孩子角斗、騎馬、游泳和使用各種武器的知識和技能。

8.角斗是古羅馬體育的一個重要組成部分。它是古羅馬奴隸主勒令奴隸或戰俘們之間，或與猛獸進行的以死相拼的游戲。角斗的目的在于激發鼓舞人民統御世界的好武斗性，如此便興起了職業性的角斗戰士，他們相互搏斗，傷亡在所不惜。

9.古代奧運會這一被民眾瘋狂追逐的暴力傳統到了古羅馬時代，就變成集體嗜血、觀麼的競技場。角斗士之間，角斗士與猛獸，每一場競技都必須以死亡為結局，而且日益擴大規模、日益別出心裁，民眾為之陶醉。

10.體育不但是大眾化的，而且天然就有著平等精神。通過古代古羅馬競技場上的激烈競技，只要獲得競技場上的優勝，羅馬貴族就會恢復斯巴達克斯這樣本是奴隸身份的角斗士的自由。斯巴達克斯能夠成為一個歷史人物，從此體育也超脫了單純競技層面，具備了巨大的精神、社會和政治內涵。

二.古希臘古羅馬體育教育的異同

（一）不同點

1.思想基礎不同

古希臘教育家蘇格拉底反復強調，做任何事情都離不開強健的身體。他認為，“人們所要做的一切，身體起著決定性的作用”。然而，凡是需要運用身體的事，也只能取決于健康的體格體是成功的希望。柏拉圖在《理想國》里，記錄了蘇格拉底有關終身體育的思想：“體育教育與音樂教育一樣，應該讓他們從小開始接受[2]。”亞里士多德，“節制”“勇敢”和“公正”這三種最重要的品質貫穿于他思想之中。希臘哲學家認為，欲獲得幸福，人們就必須具備這三種最基本的品質。

古羅馬的雄辯家昆體良認為：緊張的智力勞動應與休息輪流調劑，學習時才更有精神，而最好的休息是做游戲;體育和舞蹈有益于恢復體力，促進學習。著名醫學家蓋倫認為體育應當使人面協調發展行動機敏，才能承擔公務和軍事重任;體育是既能鍛煉身體又能使人心情愉快的方法。

2.時代背景不同

古希臘的體育教育與宗教，生活，戰爭密不可分。早在公元前1600年左右，古希臘的祭祀活動中就出現了與體育活動相關或相類似的競技活動。在克諾索斯宮廷壁畫中，描繪了幾個青年人從奔跑的公牛背上飛身而過的圖景，這是現代人眼中的體操跳馬動作[3]。農耕和漁業這些活動都作為未來古希臘體育的初始形態，為古希臘體育打下了堅實的根基。特洛伊戰爭對參戰士兵的體格素養格外重視，這就要求在日常，通過體育鍛煉增強士兵的能力，對他們而言，使身體處于良好的狀態是基本的目的。

古羅馬帝國初期是西方奴隸制度高度發展的時期，政治上保持了長期的穩定統一，經済上得到進步發展，文化上兼收并蓄地中海世界各種文化，表現出海納百川的文化氣魄。在這一社會母體中孕育的體育也得到較大發展，并深刻烙有古羅馬社會文化的特征。

3.體育教育的培養目標不同

古希臘體育教育更注重健身和健心的雙重功能。雅典對于公民的教育更趨于全面化發展，比如身體上注重軍事訓練，也重視健康身體的勻稱。而且運動會的冠軍會被譽為英雄，載入史冊。心理上，就比較注重文化知識和音樂素養的培育。體育訓練目標中只有小部分是為了保持身體狀態，其主要的目的在于養成品格，培養公民的決心、意志力、忍耐力、勇敢精神以及朝氣蓬勃的活力。

古羅馬更強調培養具有衛國功能的具有勇敢的民族性格的戰士。古羅馬是一個以武立國的民族，在其建城之始是一個四面受敵的小山村，為了生存下去，他們必須強壯其體魄，以武力保衛自己。他們以勇武求生存、求擴張，久而久之便積淀為崇勇尚武的民族性格，使羅馬人在勇敢、忍耐和艱苦奮斗方面超過了所有其他的民族[4]。

（二）相同點

1.體育教育都有具有濃厚的原始宗教色彩

古希臘宗教具有多種表現形態和豐富文化內涵，古代社會的祭祀和節慶等社會活動各個方面都會受到宗教的影響，體育活動亦不例外。古羅馬時期體育盛會舉辦的目的往往是向諸神謝恩，舉辦之初常伴有宗教儀式，帶有濃厚的宗教色彩。

2.對近現代體育發展產生了重大影響

古希臘特別重視體育健身和思想品格的培養，重視人的全面發展，這種思想就形成了以英美為代表的重視體育育人作用的自然體育道路。古羅馬強調培養英勇無畏的斗士，更加注重體育的軍事作用和保家衛國的功能，就形成了歐洲大陸的重視保家衛國的體操式體育和軍事式體育。

三、對當今體育教育的啟示

（一）借鑒古希臘體育思想中的自然主義體育思想

以兒童為中心，讓青少年按照自然適應性原則去自主進行運動學習和體育鍛煉，順從兒童的天性，運動學習和體育鍛煉的內容要符合兒童的興趣和本能沖動，強調健康強壯的身體是對兒童進行智育和德育的基礎，強調運用自然手段來鍛煉身體，通過身體運動來教育人，形成知識和技能，并從讓青少年從中獲得樂趣。

（二）讓體育融入生活，促進人的全面發展

在古希臘，體育融入生活，成為一種生活方式，更成為希臘公民的基本素養。從這方面看，體育不僅僅是狹隘的學校教育，而成為大眾教育的重要內容。我國為了讓體育融入大眾生活，提升國民體質，2009年起將每年8月8日設置為“全民健身日”。國家引導大眾積極參與體育運動，讓體育鍛煉成為融入國民生活，引導大眾把體育作為一種積極向上的生活方式，人民大眾也通過體育鍛煉不斷提高自身素質，促進身心全面健康發展[5]。

（三）倡導體教融合和終身體育教育

古希臘把體育貫穿教育的始終，更把體育放在至關重要的位置。而我國教育中體育卻更多的處于邊緣位置，不被學校重視。體育在學校課程安排上，從小學開始到大學二年級結束，就戛然而止，從大學三年級到整個研究生階段體育都是空白，沒有做到貫穿教育的始終。在體育教育的質量上也大打折扣，尤其在中學階段，由于體育沒有列入高考，不被學校重視，在教學時間上被大大壓縮。青少年時期是學生成長發育關鍵時期，這一時期加強體育教育尤為關鍵，學校應該給予足夠重視。教育應在中小學階段讓學生積極進行與年齡相適應的體育活動，學校重在通過體育課激發學習對體育的興趣和培養運動的意思，最終達到強身健體的目的。學校還應該制定科學的教學計劃，開展豐富多彩的體育活動，完善學校體育設施，讓學校體育成為學生休閑娛樂的一種方式。同時，國家財政和國家教體中心應該加強偏遠山區和農村留守兒童的體育教育措施，保證硬件設備普及化，嘗試引導學生加強體育鍛煉，力求縮小城市和鄉村體育教育的差距，實現體育教育全面發展和全域發展。

參考文獻：

[1]浦東方.古希臘體育教育探析：緣起、特點及歷史影響[J].科教文匯，2018（14）：97-98.

[2]李佛喜.尋根與梳理：古希臘和古羅馬體育思想研究[J].運動，2016（22）：118-119.

[3]王彩平.劉欣然.古希臘教育史中的體育思想[J].沈陽體育學院學報，2015（06）：41-47.

[4]王玉沖.孫勇泰.古羅馬帝國初期體育的文化表征[J].河南教育學院學報，2009（01）：78-81.

[5]趙亞飛.古希臘體育的探析——讀《希臘的學校》[J].高校研究與實踐，2017（01）：70-73.