色覺差異與人文關懷
——藝術介入生活的一個案例

李一晨

四川美術學院 重慶 400053

一、參與式藝術傳遞著人文關懷

藝術理論家以及批評界在近年來多次倡導、呼吁重新認識藝術以及藝術的功能和價值。王林呼吁“中國的當代藝術家們只有在面對當代中國的社會問題以及文化問題和精神問題的時候，才是具體存在意義的藝術家。”因此，藝術與社會的關系又重新凸顯出來，我們有必要從藝術與社會的積極姿態——介入的角度去看待藝術與社會的關系，它可以解釋藝術發展的一個維度，也揭示出中國現代藝術具有的一個強大的理論與實踐傳統。藝術的社會化在2000年以后的中國當代藝術中走到前沿。社會的藝術源于人是在社會中的人，藝術在社會中就像是人在社會中一樣，是藝術的自我訴求。社會的藝術實踐是對于公平的追求，藝術實踐使藝術家通過自己的藝術作品介入社會問題，通過行動和作品來表達自己對于切實問題的關系與關注。

二、色覺檢測圖應用的現狀

分析《色盲檢查圖》：自1958年初版問世以來，在廣大醫務工作者的支持下，廣泛用于各類體驗，它的實用性和有效性得到廣泛的認可。色覺檢測圖的制作原理與格式塔心理學的原理相關，即當人們遇到相似的顏色或者形狀的時候，會不自覺的將它視為一個整體，這樣一來，人們便能通過相近顏色的分類識別出色覺檢測圖中的圖案或者數字，同時也能根據其中的顏色的色相對比，幫助分辨出色盲（色覺異常）與正常人的識色狀況，從而達到檢測的效果。

在色覺測試中，被測試的人會由醫務工作者隨機翻開《色盲檢測圖》中的圖片進行測試，如果受測者能全部識別圖中的信息則為“正常”，如果完全不能識別則為“色盲”，如果只能識別其中一部分信息則為“色弱”。 但是用這種檢查圖檢查的結果武斷地說某個受測者是“色弱”，而通過測試的受測者是“色覺正常人”是不科學的。因為“色弱”群體的定義是因為他們只能識別部分檢測圖信息，而不能全部識別。假設“色弱”能夠識別其中30%，那么假設醫務工作者翻開的兩頁恰好在“色弱”所能識別的范圍之中的話，是否意味著此刻的“色弱”為“正常人”呢。

色覺檢測圖的檢查結果會影響人們升學、工作、辦駕照，所以這樣的結果就會形成一種社會歧視。因為很多受測并鑒定為“色弱”的人，并不能識別一些圖案，但是拋開色覺檢測圖中的圖案，單單辨別其中的單個色彩元素時，“色弱”是可以對其進行辨認的。色覺檢測圖這種檢測方式目前存在國內但是并不意味著這種檢測方式的絕對公平性，例如在歐美澳等國家并未采用色覺檢測圖的方式進行考察與篩選，就意味著對色弱上學選專業就沒有限制，這是個有目共睹的無需爭辯的事實，對于色盲只有在特殊的領域有些限制。可以說，在歐美澳等國家幾乎所有的色盲都生活在沒有受到過多限制或沒有感到生活不便的環境中。

（一）分析色覺檢測圖的經典案例

最經典的牛鹿圖（如圖1）來說，“正常人”就能看出來是一頭牛，而“色弱和色盲”就會看出來一頭鹿，但是這樣的一個色覺檢測圖會給受測者一個“標準的錯誤答案”（鹿）是明顯帶有導向性的。之所以造成這種現象是因為“色弱和色盲”在觀察色覺檢測圖時會更加關注到色彩明暗的關系，而“正常人”在觀察色覺檢測圖的時候會更加注重顏色的色相對比。其根本原因在于人們對于顏色的色彩感覺是不同的，這種圖的制作方法將受測者的色彩辨別能力換成了色彩明暗度的感知與色相的感知程度之間的比較。但是色覺即對色彩的感覺，包括顏色的明暗與色相，每個人對于顏色的感覺和觀察是不同的，每人的對色彩的觀察點是不同的，因此不能以此來作為檢測一個人的色覺是否正常的標準，這只不過是人的差異性問題。

圖1 “正常人”與“色弱”眼中的牛鹿圖

三、色彩的錯覺

色彩的錯覺是指視覺中主觀感受的色彩和客觀色彩不一致，這種現象是由于色彩對比產生的，其中色彩錯覺就包括：

1.色相的錯覺，即當某物體的色彩受到其他物體顏色的對比影響時，會禪僧色感偏移，這就是色相對比的錯覺。

2.明度的錯覺，即當兩種不同明度的色彩放在一起的時候，對比雙方互相排斥，明度較高的色彩給人感覺更明亮，而明度低的色彩則顯得更暗。

3.純度的錯覺，即純度相同的兩個顏色，放在不同純度的底色上，純色與純色對比的時候，純度感都會增強，呈現炫目的感覺，純色放在灰色底子上，純度變化不大，但是沒有了炫目感，灰色將純色中和形成平和穩定的色彩效果。

4.冷暖的錯覺，即同一塊灰色，在不同底色的襯托下，會產生不同的冷暖感，就是冷暖錯覺。

5.補色的錯覺，即將補色放在一起對比時，會產生強烈醒目的對抗效果，使各自色感更加鮮明。

因此在色覺檢測圖中的幾種顏色的結合，會給受測的部分人群一種視覺錯覺，擾亂他們觀測的色感，所以這個色覺檢測圖在檢測時應該把圖像制定簡單化，針對不同的職業需要，作為更單純的色彩對比，將底色或者敏感性控制在一個定量的前提下再進行對比。比如駕駛員的駕照檢測，就可以用紅黃綠的單純的顏色作為檢測。而不是將這些顏色放入混有其他底色和其他明度不同顏色的帶有“誤導性的圖像中”進行檢測。

因為檢測圖中，色彩中的色相與明暗雙變量皆存在，但是卻以色相辨別能力作為檢測標準，用明暗的感知能力作為檢測的標準錯誤答案，這明顯是不合理的。因為“色弱”對于色彩明暗的感知能力更強，“正常人”則是對于色彩中色相的感知能力更強。但并不意味著“正常人”不能識別顏色中的明暗對比，“色弱”不能識別色相對比。因為在經典“牛鹿圖”中，“正常人”也并未感測到顏色中的明暗對比從而只能看見牛，但是在經過詳細引導之后會產生既能看見“牛”也能看見“鹿”的情況，那么在這種情況下該如何定義“正常人”與“色弱”呢。

四、色覺檢測圖的不完善

因為色覺檢測圖會有許多不同的圖案，根據上文的描述，色弱介于正常人與色盲之間，因為他們只能識別部分檢測圖中的圖案。并且在開始檢測的時候，醫務人員只是隨機翻開色覺檢測圖中的某一頁讓受測人進行辨別，如果恰好翻到原本定義為色弱的人能識別的圖案時，原本定義為色弱的人此時就變成了正常人。這種隨機性在一定程度上也決定了受測人員的檢測結果，也是屬于色覺檢測圖中的缺點。

所以綜上所述：1.檢測圖的不全面和部分誘導性（標準的錯誤答案）；2.“正常人”與“色弱”觀察顏色的差異性，不該因人們觀察的顏色的差異對人進行分類以及排擠。同時，收集大量“色弱”在知乎，論壇，貼吧等各個方面表達自己在生活中受到的不公及他們的觀點。均說明了不能用現有的檢測圖來作為執行人們升學，工作的色彩檢測的絕對標準的，因為這樣是不全面的。

五、藝術與社會生活的關系以及藝術關注現實的必然性

當代藝術一直與社會問題緊密相連，這是因為藝術家是有意識地回顧并反思社會分工的結果。這也是藝術關注社會問題本身的責任。康定斯基說：“任何作品都是時代的產兒，同時也是孕育了我們情感的母親。”我們作為社會中的人也無時無刻不在與社會發生關系。在1930年2月21日，魯迅在中華藝術大學的演講《繪畫雜論》中，號召青年美術家“為社會而藝術”，提出了“藝術家應當注意社會現狀”，“用繪畫傳播我們的思想”。

藝術介入社會的這個概念中的介入，其實是在西方的先鋒藝術中的重要一部分，其中的本質就是藝術藝術與社會關系之間的問題。這是現代藝術一直需要勇于去面對的問題。從文藝復興中將宗教藝術世俗化到宮廷藝術，然后發展到現代藝術，是一個從集體化到個性化的過程，在這一個階段中，藝術與觀眾有時會有分離，藝術的功能性一直在發生變化。對于后現代藝術影響最為深遠的藝術家博伊斯在60年代提出了“社會雕塑”的概念，他希望社會有機體的每一個成員都是創造者，雕塑家或者是建筑師，讓交流發生在互動中。介入社會式的藝術中，其中的一種展現方式就是行為藝術和戲劇表演，消解觀眾與藝術品之間的界限，讓觀眾成為作品的創作者之一。

在這種藝術發展的語境之下，藝術介入社會現實已經成為一種必然。在當代藝術的創作中，參與式藝術更多的是以問題為導向，只有扎實的面對社會問題才能得到更多人的回應與感受，同時這也是藝術發展的責任與要求。在2019年4月份的時候，在丹麥的一場藝術展覽中，藝術家克里斯蒂安·馮霍恩斯萊絲（Kristian voHornsleth）將三位流浪漢放在了櫥窗展示柜子中給觀眾們展示。生活在底層的弱勢群體--流浪漢們在展覽中被展示出來引起了廣泛的討論，但是作者正式向通過這種物化流浪漢的藝術形式，呈現出流浪漢的生活狀態。在展覽現場中的觀眾與流浪漢的關系的不對等，呈現出現實中流浪漢被歧視的狀態。在藝術創作與發展的過程中，對于某些群體的關注已經成為必然。法國藝術家JR以人像的拍攝作品而出名，他曾在肯尼亞貧民窟屋頂上展出“女性是英雄”等系列作品，引發人們對于肯尼亞地區女性群體的關注。他還在2017年在美國與墨西哥邊境豎起了巨大的墨西哥兒童的照片，照片中小男孩將手搭在了美國與墨西哥的邊境墻上。JR通過這個作品關注到兩國政治對抗下，對于兒童的關注，以及通過這種方式為移民群體帶來社會的正面關注。

正如之前所列舉的藝術家們對于社會中某些特定群體的關注，色覺檢測圖的不合理性背后包含的是一種不完善的檢測方式背后的一種群體，于是試圖探討通過藝術的方式表達他們訴求的可能性。例如藝術家李秀勤，二十年前以盲文的凹凸造型為圖像，以盲文的觸感為出發點形成他的雕塑主題和風格，這些雕塑來源于盲文。她做的這些作品也和她的自身失明的經歷有關。在當代藝術創作的重要環節就是將自身的經歷與創作手法結合在一起，形成自己的獨特的語言并帶給觀眾強烈的感受。在浙江盲人學校的老師和學生的幫助下，李秀勤完成了十五件盲文雕塑作品，它們是被雕塑語言放大的盲文書，當然因為帶有造型的放大，就成為了一個與空間體積相關的作品。李秀勤把這組作品命名為“觸覺-凹凸”。社會介入型的藝術作品帶有強烈的人文關懷的氣息，傳遞了一定程度的對于社會公平的訴求。

結語

藝術介入的方式是一種當代藝術中的重要表達方式，在介入式的藝術中不但表達著批判與對抗，在更多的時候也在強調著一種特殊的人文關懷。所以藝術家在做作品時，不但要和自身的經歷緊密結合，作為出發點，還要承擔起藝術家該有的社會責任。正如上文所論述的色覺檢測圖，其中的不完整性和誘導性，就是論述和作品的出發點。以色覺檢測圖的結果的部分的不準確性，關注到了被檢測出為色弱的群體的的感受，用藝術作品的方式去呈現出做為色弱群體，渴望改善自身環境的訴求。用詼諧，輕松，幽默的方式去調侃色覺檢測圖的現狀，并且不斷的感受身處這個環境的問題，探討新的解決途徑的可能性。色覺檢測圖本身不合理性的問題也就成為了參與式藝術所需要呈現的、探討的，用藝術的形式將色覺檢測圖中的隨機性、錯誤引導性以及片面性表達出來，讓更多的“色弱群體”得到關注，摘掉“色弱”的帽子。